Особенности конского снаряжения Сяньби

Вопросам происхождения конского снаряжения, в том числе оголовья, седел и стремян в мировой и отечественной исторической, археологической и этнографической науке посвящена обширная литература. У археологов, изучавших памятники кочевнических культур Южной Сибири и Центральной Азии, сложились разные представления о развитии конского снаряжения и времени появления панцирной конницы в армиях кочевых объединений. Важное место в дискуссиях археологов и этнографов занимал вопрос о появлении седел с жестким остовом и стременами, необходимых для жесткой посадки всадника. В свое время предположение об использовании таких седел носителями таштыкской культуры в Минусинской котловине высказывал С.В. Киселев [Киселев, 1951, С. 517-518]. В дальнейшем эту гипотезу поддержал Л.Р. Кызласов. Он отнес к данной культуре случайные находки на Среднем Енисее миниатюрных стремян [Кызла-сов, 1960, С. 140]. Однако, форма этих находок соответствует эпохе позднего средневековья. И.Л. Кызласов высказал предположение о том, что широкое применение седел со стременами началось уже в скифское время, в IV – III вв. до н.э. Отсутствие их находок он объяснил тем, что стремена изготавливались из органических материалов и не сохранились в памятниках раннего железного века [Кызласов, 1973, С. 31]. Согласно другой точке зрения, высказанной в середине 1960-х гг. С.И. Вайнштейном, жесткое седло со стременами появилось на рубеже эпохи раннего средневековья [Вайнштейн, 1966, С.62-74]. В дальнейшем А.К. Амброз уточнил, что новый тип седла с жесткой основой впервые появился в Китае и получил распространение в Корее и Японии в IV – V вв. н.э. [Амброз, 1973, С.81-86]. Изучение материалов с территории Северного Китая позволило выяснить, что наиболее ранние изображения жестких седел с односторонними подножками и стременами относятся к III – IV вв. н.э. [Крюков, Малявин, Софронов, 1979, С.166]. Подобные находки были обнаружены в сяньбийских памятниках. Деревянный остов седла с односторонней подножкой был найден в сяньбийском захоронении в Аньяне IV в. н.э. [Вайнштейн, Крюков, 1984, С.124]. Позднее миниатюрное железное стремя было обнаружено при раскопках таштыкского склепа на Арбанском могильнике в Минусинской котловине. Д.Г. Савинов датировал эту находку VI в.н.э.

[Савинов, 1996, С.16-20]. Согласно В.П. Никонорову, жесткие остовы седел появились раньше подножек и стремян. В римской и парфянской армиях такие седла появились у панцирной кавалерии в конце I тыс. до н.э. [Никоноров, 2002, С.21-23]. Это подтвердила находка деревянного остова седла без стремян в могильнике булан-кобинской культуры Яломан II в Горном Алтае [Тишкин, Горбунов, 2003, С.491]. Для решения вопросов об эволюции конского снаряжения в кочевом мире в хунно-сяньбийское время важное значение имеет изучение таких материалов в памятниках сянь-бийской культуры, исследованных на территории Внутренней Монголии и Южной Маньчжурии.

Предметы конского снаряжения в захоронениях на могильниках сянь-бийской культуры, исследованных на территории северо-восточного Китая, датированных со II в. до н.э. по III в.н.э. не многочисленны. Каких-либо остатков деревянных седел в них не обнаружено. В отдельных погребениях на памятниках Иминь II, Чжалайноэр I, Лабудалинь и Ла-охэшэнь были найдены предметы конской упряжи. Как правило, они встречались в тех мужских погребениях, в которых в могилу в качестве символического сопроводительного захоронения верхового коня была помещена его голова вместе с оголовьем. Наиболее разнообразный набор принадлежностей конского убранства был обнаружен в составе сопроводительного инвентаря захоронений могильника Лаохэшэнь, где были найдены железные удила, бронзовые, железные и роговые псалии, бронзовые бляшки, колокольчики и бубенчики от уздечных ремней. Железные удила и их обломки были выявлены в составе сопроводительного инвентаря погребений на памятниках Иминь II, Лабудалинь и Лаохэшэнь. В могилах на памятниках Иминь II и Лабудалинь обломки железных удил были обнаружены в челюстях черепа коня. Судя по этим находкам, символические сопроводительные захоронения верховых коней помещались в могилы взнузданными. В могильнике Лаохэшэнь удила найдены в некоторых мужских захоронениях. Вместе с другими принадлежностями конской упряжи они были положены в ногах погребенных. По форме все удила, обнаруженные в сяньбийских памятниках северо-восточного Китая, однотипны. Все они были двусоставными, состоявшими из двух звеньев, соединенных между собой кольчатыми петлями, с однокольчатыми окончаниями. В окончание звеньев некоторых удил были продеты железные плпстинчатые зажимы с прорезями для продевания ремешков, или продолговатые и овальные дополнительные кольца для повода (Рис.I,1,5,6,9,10,11). Часть удил сопровождалась стержневыми двудырчатыми псалиями. Псалии найдены в составе принадлежностей конского убранства в большей части захоронений с удилами на памятнике Лаохэшэнь. На могильнике Чжалайноэр I были найдены костяные псалии с железными кольцами от окончаний удил. Эти псалии прямые, с двумя отверстиями на концах для продевания уздечных ремней. Роговые стержневые псалии с отверстиями были обнаружены в составе принадлежностей конской сбруи на могильнике Лаохэшэнь.

Рис. I. Принадлежности конской сбруи сяньби:

1, 5, 6, 9, 10, 11 – удила; 2-4, 7, 8, 12-15 – псалии; 16-22 – бляшки.

На этом же памятнике были найдены бронзовые и железные стержневые псалии. Бронзовые псалии были эсовидными, слабоизогнутыми с сужающимися окончаниями и двумя отверстиями для продевания уздечных ремней. Среди железных трензелей имеются прямые двудырчатые псалии с уплощенными заостренными окончаниями, пропеллеровидные псалии с расширенными уплощенными окончаниями, оформленными в виде гребешков, эсобразные слабоизогнутые псалии с утолщениями на концах, эсовидные псалии с заостренными концами [Юйшу Лаохэшэнь, 1987, С. 72-73; XXVIII, XXXII] (Рис. I, 2-4, 7, 8, 12-15). Некоторые сяньбийские 282

удила и псалии аналогичны хуннским [Давыдова, 1985, С.48]. Сяньбийс-кие васдники иногда украшали уздечные ремни бронзовыми бляшками. Такие украшения обнаружены вместе с удилами и псалиями на могильнике Лаохэшэнь. Среди бронзовых бляшек выделяются плоские округлой формы, сферические округлые и сердцевидные. На тыльной стороне бляшек находились петли для крепления уздечным ремням [Юйшу Лаохэшэнь, 1987, С. 75-76; Табл.XXXVIII] (Рис. I, 16-22). Подобные бляшки были характерны и для хуннов [Коновалов, 1976, С.181]. В составе инвентаря захоронений на сяньбийских могильниках Ваньгун II и Синлуншань были обнаружены бронзовые колокольчики. Они имеют кольцевую петлю и конусовидную форму, с расширением к нижнему краю. На них имеется по два, или четыре треугольных отверстия. Подобные колокольчики были обнаружены в хуннских памятниках на территории Забайкалья и Монголии, где они встречались с бронзовыми сферическими бляхами. Они могли применяться в качестве украшений не только уздечных, но также и седельных, нагрудных и подхвостных ремней сбруи [Коновалов, 1976, С.181]. В составе сопроводительного инвентаря сяньбийского памятника Лаохэшэнь были найдены бронзовые бубенчики, которые также относятся к конской сбруе. Они изготовлены из бронзы и позолочены. Бубенчики имеют шарообразную форму с двумя, или четырьмя вертикальными прорезями. В верхней части бубенчиков имеются петли для их подвешивания к кожаному ремню. Ряд исследователей относит к числу принадлежностей конской сбруи сянь-бийцев продолговатые рельефные пластины с петлями на тыльной стороне, считая их «конскими налобниками» [Юйшу Лаохэшэнь, 1987, С. 74]. Основанием для этого послужило обнаружение этих предметов на памятниках Иминь II и Лаохэшэнь в ногах погребенных вместе со сбруей. Подобные находки из Китая и Кореи были интерпретированы в качестве конских налобников. На внешней поверхности некоторых пластин нанесены изображения двух переплетенных драконов и птиц [Рец, Юй Су-Хуа, 1999, С.42-43]. Однако, с утверждением, что «эти скобы не мешали самому использованию пластин в качестве налобников», поскольку «под металлические пластины покладывалась тостая подкладка из мягких материалов – об этом свидетельствуют мелкие скобочки и кнопки-шипы на обороте многих экземпляров», трудно согласиться [Рец, Юй Су-Хуа, 1999, С. 43]. В хуннском захоронении на р. Толе был обнаружен подобный предмет, в петлях которого сохранились ремешки, но нет остатков «толстой прокладки» [Рец, Юй Су-Хуа, 1999, Рис.1,8-9]. Присутствие в сяньбийском оружейном наборе ударных копий, длинных мечей и палашей, панцирей и шлемов свидетельствует о необходимости прочной посадки всадников [Худяков, Юй Су-Хуа, 2000, С.40-41]. Вероятно, потребность в широком употреблении жестких седел возникла в период завоевания сяньбийскими племенами северных районов Китая.

Изучение предметов конского убранства из памятников сяньбийской культуры на территории Внутренней Монголии и Южной Маньчжурии до- полняет имеющиеся представления об участии сяньби в процессе появления и распространения жестких седел со сременами, изобретение которых сыграло значительную роль в развитии панцирной кавалерии. Судя по имеющимся данным, до III в. н.э. в предметном комплексе культуры сянь-би подобных седел не было. Появление таких седел у сяньбийских всадников было связано с развитием панцирной кавалерии. Вполне вероятно, что именно сяньбийцы в процессе завоеваний способствовали быстрому рас-пространеню этого новшества в Восточной Азии.