Особенности культурного опосредствования в подростковом возрасте

Культурное опосредствование довольно многогранное и сложноустроенное понятие. С давних времен и до сих пор не прекращаются дискуссии по вопросам опосредствования, поэтому мы считаем целесообразным изучить в данной курсовой работе культурное опосредствование с точки зрения последователей культурно-исторической психологии.

Исходя из этого, мы ставим в нашем исследовании следующие задачи:

• 1.    Рассмотреть ключевые аспекты в исследованиях культурного опосредствования.

• 2.    Изучить процессы формирования и развития в работах отечественных исследователей в концепции культурно-исторической психологии.

• 3.    Выявить особенности культурного опосредствования в развитии подростка.

Для В.П. Зинченко, как и Выготского, психика и ее наука, выступали как феномен исторически развивающейся культуры. Стоит обратить внимание на то, что в ряду принципов современной психологии нет принципа, который прямо указывает на понятие культуры и ее специфическое значение для психологии. Принципы развития, историзма и деятельности, на которые ориентируются последователи Л.С. Выготского во всем мире, лишь частично затрагивают это значение. В.П.Зинченко предлагает преобразовать понятие культуры в самостоятельный принцип, который раскрывает природу и разнообразную феноменологию психической жизни индивида. Чтобы обозначить этот принцип, мы можем использовать ключевое понятие теории Выготского, культурное опосредствование , Л.С. Выготский и В.П. Зинченко раскрывали его содержание в единстве – взаимосвязи и взаимопереходе трех аспектов:

• 1.    Культура как среда. Культура, которая возникает и формируется в культурном пространстве, является одновременно процессом создания идеального и создания родовых связей происхождения и порожде-

• ния. Предмет культуры двойственный, отражает человеческую мысль, нашел воплощение замысел творца, и он тем самым стал служить удовлетворением той или иной потребности человека. Процесс культурогенеза глубоко пер-соналистичен и интерперсоналистичен, основанный на личной встрече человека и человека в культуре. Наконец, для человека среда является социальной средой, потому что там, где и природная, все же в ее отношении к человеку всегда имеются определяющие социальные моменты.

• 2.    Культура как опосредствование. Опосредствование означает включение всех психических актов (функций, процессов) в культурный контекст жизни и деятельности человека. Согласно культурно-историческим теориям знаковое опосредствование предполагает изменение природы и структуры психического процесса через знак - (переход от натурального - к культурному, от непосредственного - к опосредствованному ), - и в то же время называет средством организации человеком собственного поведения. В данном случае идеальная форма объясняется как сам культурный спо-соб/образец выполнения действия, опирающийся на знак, включенный в целевое действие, которое должно выполняться психологическими функциями организации поведения, включая участие одного человека в организациию поведения Другого, фокусируется на форме действия, гипертрофирует его операциональную составляющую в ущерб смысловой.

• 3.    Изучение процессов развития и формирования в культурноисторической психологии привело к выводу, что развитие - это процесс формирования человека или личности, который происходит путем возникновения на каждой ступени новых качеств, новых образований специфических для человека, подготовленных предшествующим ходом развития, но не содержащихся в готовом виде на более ранних ступенях развития. Развитие понимается нами как переход от натуральной к культурной форме действия. Преодоление натуральной формы поведения, представленной как перелом и конфликт, в формирующем эксперименте строится как постепенный переход ребенка от внешних действий с предметами к их свернутому значению.

1. Культура как посредничество. Рассматривая культуру как посредничество человека в жизни другого, идеальная форма считается основой «перехода» к культурному способу действия, способу создания собственных новых психологических средств как универсальных. В основе такого понимания - знак как средство познания объекта при невозможности целевого действия с ним. Здесь, ставится акцент на развитие знака, его генерации, на использование его семиотических функций, на изменение предмета знака и построение обобщения с новой разрешающей способностью. Идея посредничества заключается в создании ситуации события; соотнесение способа жизни другого с существом идеальной жизни; задачей - обращение другого на себя (меня).

Изучая психологический черты и смысл культурного опосредствования в подростковом возрасте можно утверждать, что именно в данном возрасте сопоставление реальных и идеальных представлений о себе становится основой Я-концепции обучающегося. В основе процесса идентичности лежит выбор будущей сферы деятельности. Профессиональное самоопределение связано с задачами социального и личного самоопределение, с определением жизненных перспектив и проектированием будущего. К моменту, который принят в обществе как граница социальной зрелости, подросток, в достаточной мере, должен быть вооружен культурными средствами, которые позволят ему понимать большой мир социальных отношений, себя и других людей.

На основе вышесказанного мы приходим к выводу, о необходимости формирования у подростков психологических орудий способствующих осознанному планированию и дальнейшей реализации перспективы профессионального самоопределения как основы личностного развития. Для способствования обретению подростками культурных средств необходимо дать возможность учащимся попробовать почувствовать себя взрослыми через разновозрастное сотрудничество, создать различные учебные и внеучебные ситуации, в которых подростки ощутили бы недостаточность взрослости, дефицит своих способностей, очертили границу своей взрослости. Подростковый этап образования должен стать временем испытаний, проб, экспериментирования, проектирования.