Особенности политической культуры в современном обществе (сравнение Азии и Европы)

В политической науке нет единой понятия политической культуры. Существуют десятки определений этой категории.

Политическая культура – это исторически сложившаяся и устойчивая система, которая воплощает в себе опыт, установки, ориентации и образцы поведения предшествующих поколений, проявляется в непосредственной деятельности субъектов политического процесса, определяя принципы их отношения ко всему этому процессу, его основные элементы, и тем самым политическая культура гарантирует воспроизводство жизни. Современные исследователи отмечают, что в постиндустриальном обществе человек перестаёт быть непосредственным субъектом политической системы [3].

Политическая культура – это система исторически сложившихся, устойчивых, воплощающих опыт предшествующих поколений людей установок, ориентации и моделей поведения, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического процесса, фиксирующих принципы их отношения к этому процессу в целом, его основным элементам и тем самым обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества.

Политическая культура является характеристикой творческой деятельности человека в сфере политических отношений и основана на реализации этих ценностей и создании новых, как в прошлом (фиксация политических институтов и ценностей), так и в настоящем. Характер власти, ее виды, формы, прерогативы, способы действия и отношения с народом во многом зависят от общего уровня культурного развития общества и типа политической культуры, заложенного в нем.

Понятие политической культуры ценно тем, что оно позволяет выявить глубинные причины специфики политического поведения различных общностей и индивидов при сходных условиях их существования. Политическое воспитание есть мощный, системный и комплексный, но далеко не единственный фактор развития политической культуры [2].

На политическую культуру накладывают отпечаток исторические условия и национальные традиции, мировоззренческие убеждения и религиозные верования, особенности геополитического положения социума. Она является продуктом цивилизованного развития, восхождения человека на все более высокие ступени культурного и нравственного бытия. Формирование политической культуры – это длительный процесс, который происходит шаг за шагом через воспитание демократического мышления, расширение демократических основ человеческих отношений, внедрение в национальное сознание идеи гуманизма, принципов свободы, справедливости и общности.

Европейский тип характерен для европейских стран и народов, для западной цивилизации. Истоки европейской политической культуры восходят к Древней Греции. Там, как и в римском праве, большое значение имело обязательное участие граждан в решении общих проблем. От античной полисной системы европейская политическая культура унаследовала свободу совести и трудолюбие. Полисная система была основана на уважении к чести и свободному выбору личности и представляла собой сообщество свободных граждан, лежащее в основе будущего гражданского общества. Ценности и нормы европейской политической культуры формировались на основе все возрастающей роли и значения личности в политической жизни общества и установления контроля гражданского общества над государством. Существенное влияние на их содержание оказали и христианские религиозные ценности.

Экономической основой европейского образа жизни в сочетании с католическими и особенно протестантскими духовными влияниями стали индустриальные отношения производства, утверждающие важнейшие принципы социального и политического взаимодействия.

Таким образом, феномен окончательной технологизации окружающего мира постепенно оформился в европейской политической культуре. Сама европейская демократия в определенном смысле является политическим воплощением технологического принципа. Ее политические институты нацелены на достижение высоких результатов вне зависимости от моральных и интеллектуальных качеств людей. Европейская демократия доверяет людям меньше, чем политическим институтам.

Рядовые граждане развитых европейских стран, как правило, лишь эпизодически соприкасаются с государством в своей повседневной жизни и зачастую имеют весьма смутное представление о политических событиях.

Азиатская модель политической культуры сформировалась на социокультурной почве таких азиатских цивилизаций, как буддизм, конфуцианство, ислам и индуизм. Основными инструментами «мягкой силы» КНР в центральной Азии являются институты Конфуция, где изучаются китайский язык и культура, образовательные обмены, медицинские центры, кухни. рестораны и др. [1].

Специфика азиатских норм и традиций политической культуры обусловлена особенностями общинной структуры аграрных азиатских обществ, которые формировались под влиянием ценностей арабоисламской, конфуцианской и индобуддийской культур. Базовые ценности этого мира формировались в условиях постоянного господства властных структур в социальной жизни, доминирования коллективистских форм организации частной деятельности, возникновения и развития частной собственности. Религиозные доктрины практически поглотили критическую функцию светской философской науки в этих странах, поскольку религиозная мысль, включающая в себя не только сакральные идеи, но и моральные, правовые, эстетические и социальные учения, господствовала безраздельно.

Конфуцианско-буддийская политическая культура. Хотя здесь переплетаются многие самобытные народные религии, такие как северный буддизм (буддизм Махаяны), даосизм, рицу-буддизм, синтоизм и шаманизм, примат конфуцианско-буддийской традиции очевиден. Наиболее яркими представителями этой цивилизации являются Япония, Корея, Китай, Тайвань, Гонконг и Сингапур.

Основываясь на гибком сочетании политики и морали, эти цивилизации активно стремятся к оптимальному балансу интересов государства, общества и личности. Послушание и покорность, выработанные веками, создали политически специфический тип человека.

Базовая ориентация европейской и азиатской политических культур диаметрально противоположна, и вряд ли ее удастся поколебать какими-либо серьезными реформами. В некоторых странах, правда, произошла определенная интеграция европейских и азиатских ценностей (например, в Японии). Мультикультурализм стал частью государственной политики демократических государств, но в тоже время различные модели.