Особенности состава Стишного пролога из собрания Титова № 239 Российской национальной библиотеки
Автор: Щеглова Ольга Георгиевна
Журнал: Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология @historyphilology
Рубрика: Литературоведение и текстология
Статья в выпуске: 9 т.13, 2014 года.
Бесплатный доступ
Рассматриваются типологические особенности Стишного пролога, который хранится в собрании Титова под номером 239 в отделе рукописей Российской национальной библиотеки (Санкт-Петербург). По своим основным типологическим характеристикам эта рукопись была отнесена нами к Хутынской редакции СП. Ранее нами было исследовано 39 списков Стишного Пролога весенней половины и выделено пять русских редакций этого календарного четьего сборника. Список Тит-239 содержит чтения на март-май. В данной статье мы отметили типологические отличия этого списка от других, которые выделяют его и позволяют предположить наличие особой подгруппы в Хутынской группе списков.
Стишной пролог, редакция, состав чтений, типологические особенности, лексические разночтения
Короткий адрес: https://sciup.org/147219194
IDR: 147219194
Текст научной статьи Особенности состава Стишного пролога из собрания Титова № 239 Российской национальной библиотеки
В отделе рукописей Российской национальной библиотеки (Санкт-Петербург) хранится один из известных нам списков Стишного Пролога (далее – СП) XVI в., которому в наших исследованиях мы присвоили шифр Тит-239 1 [Описание…, 1903]. Эта рукопись была отнесена нами к Хутын-ской редакции СП, которая была выделена в результате лингвотекстологического исследования известных нам 39 списков весенней половины. Список Тит-239 содержит чтения на март-май. Большая часть памятей и поучительных слов Тит-239 соответствует чтениям, представленным в остальных десяти списках Хутынской группы. Тем не менее существуют значительные типологические отличия данного списка от других, которые выделяют его и позволяют предположить наличие особой подгруппы в Ху- тынской группе списков. Пока эта подгруппа представлена только рукописью Тит-239, но, возможно, при привлечении большего числа рукописей к исследованию она может быть расширена. В данной статье мы подробно рассмотрим отличительные типологические особенности списка Тит-239.
К типологическим отличиям мы относим пропуски и вставки чтений, перестановки чтений в составе одного дня и перестановки чтений на другие даты. В качестве особой типологической приметы рассматривается также наличие русских и инославянских статей в составе СП.
Структура чтений дня имеет традиционный характер: вначале представлены памяти святым, за ними следуют назидательные чтения. Сопоставляя состав чтений Тит-239 и других списков Хутынской группы, в пер- вую очередь мы отметили отсутствие 21-й памяти святым в списке Тит-239 в марте-мае (табл. 1).
Обращает на себя внимание тот факт, что на некоторые даты исключается сразу несколько памятей (8, 20, 30 марта, 21 апреля, 7, 16 мая). При этом восемь исключенных памятей – это заголовки со стихами, четыре – просто заголовки, т. е. памяти, которые занимают в тексте меньше строки. Можно было бы предположить, что такие памяти пропущены по невнимательности. Но это, скорее всего, не совсем так. По той причине, что за этот же период добавлено 11 памятей, мы можем предположить здесь целенаправленную редакторскую работу. Тем более что из этих 11 дополнительных памятей девять памятей посвящено русским святым и одна – инославянскому. Так, среди дополнительных памятей в марте – памяти русским святым: Евфимию Новгородскому 11 марта, Макарию Колязинскому 17 марта и митрополиту Ионе 30 марта. В апреле, под 17-м числом, дополнительно введена память, причем со стихом: «преподобнаго отца Зо-симы игумена честнаго всемилостиваго Спаса обители соловецкыа новаго чюдо-творца» (нач.: «Съ убо преподобный отец наш Зосима рождение и воспитание имяше в области великаго Новаграда…»). В мае в Тит-239 добавлено 5 памятей русским святым – 1 мая Пафнотия Боровского, 14 мая Исидора уродивого, 15 мая Исайи Ростовского, 23 мая преподобной Ефросинии Полоцкой, 28 мая Игнатия, архиепископа Ростовского – и одна инославянская «Святаго
Таблица 1
|
Дата |
Заголовок и начало памяти |
|
3.03 |
Преподобная Пиамунь девица миром скончася. Сх * |
|
5.03 |
Память преподобного отца нашего Герасима. Сх. Нач.: «Великая слава постником...» |
|
8.03 |
Святаго апоcтола Ерма его же поминает апоcтол Павел к римляном. Сх. |
|
8.03 |
Святый мученик Дион мечем скончася. Сх |
|
20.03 |
Святии Гордиан мечем скончася. Сх |
|
20.03 |
Святый Акила епарх мечем скончася. Сх |
|
20.03 |
Святый мученик Лолион пхаем скончася. Сх |
|
20.03 |
Святый Мануил мечем скончася. Сх |
|
22.03 |
Память преподобнаго отца нашего Исакия мниха. Нач.: «Преподобный отец наш Исакий бе в Антиохии велицем…» |
|
30.03 |
Святии Иоанн патриарх иеруcалимскыи миром скончася. Сх |
|
30.03 |
Святаго пророка Ионы. Нач.: «Иона сый пророк бе от Самарии…» |
|
10.04 |
Святаго апостола Агава. Нач.: «Святой Агав пророк и апостол съ взем пояс…» |
|
19.04 |
Память преподобнаго отца нашего Иоанна презвитера Палеврита. |
|
21.04 |
Страсть святых мученик Исакия, Аполоса, Кодрата. Нач.: «Сии святии мученики Исакий, Аполос, Кондрат друзе бяхуть Александре…» |
|
21.04 |
Память святаго пророка Михея. Нач.: «Многими тацыми мужи Господь Бог дав сим пророчествия дар…» |
|
7.05 |
Святаго Николы и святаго Тарасиа память. |
|
7.05 |
Преподобныя Пелагии блудницы. Нач.: «Святый патриярх великий Антиохия съзва своя епископы…» |
|
16.05 |
Страсть святых иже в манастыри святаго Савы избиенных мних. |
|
16.05 |
Святаго отца нашего Александра епископа Иерусалимскаго. |
|
18.05 |
Святыя мученици Феодосии. Нач.: «Сии бе от Коньстянтина града…» |
|
23.05 |
Страсть святаго отца нашего Михаила мниха. Нач.: «Тъ бе от Едеса града благо-верну родителю сын…» |
Буквами Сх в таблице обозначено наличие стихословия при проложном чтении.
Таблица 2
|
Дата |
Заголовок и начало чтения |
|
3.03 |
Слово св. Ефрема яко не достоит послушати на злокленущихся. Нач.: «Слышу притчю паче…» |
|
5.03 |
Слово о видении ангела написающа входящая в церковь. Нач.: «Поп Аммоний…» |
|
5.03 |
Слово Евагрия мниха о осми мыслии. Нач.: «Первое обладение посем блудная ...» |
|
6.03 |
Слово святаго Ефрема о пользе души и о смирении. Нач.: «Да есте в душе воз-люблени…» |
|
6.03 |
Слово яко ничто же противится милостыни. Нач.: «Зинон царь отъят дщерь насилием…» |
|
7.03 |
Поучение святаго Василия к отходящим мира сего в мнишеский чин. Нач.: «Та же иж небеснаго жития желатель…» |
|
8.03 |
Слово святаго Ефрема яко не подобает черноризцем многых риз имети. Нач.: «В мирстем житии милуя и тело…» |
|
10.03 |
Слово Иоанна Златоустаго о чести священник. Нач.: «Богоносный Игнатей повелевает глаголя епископом …» |
|
17.03 |
Слово Козьмы презвитера от хотящих ити в черны ризы. Нач.: «Мнози убо отходят...» |
|
18.03 |
Поучение о мнишеском житии. Нач.: «Рече от великих отец некто аможе...» |
|
20.03 |
Слово о святем Герасиме како ему зверь поработа веры его ради. Нач.: «Поприще едино от святаго Ердана...» |
|
21.03 |
Слово Пафнотия о разбойнице спасшемся. Нач.: «Бысть в пустыни в странах Ираклия Фиваидския…» |
|
26.03 |
Слово о Георгии игумене горы Синаиския |
|
29.03 |
Слово о девици Мононии како спасе ю святый Макарий немилостиву бывшу. Нач.: «Девица некая в Александрии…» |
|
16.04 |
Притча святаго Варлама о печали житейстей и о суетнем богатстве и о милостыни. Нач.: «Человек некто име три другы…» |
|
19.04 |
Слово о лествице и о спасении души. Нач.: «Аще не всяк св… спасется прочее умолчу…» |
|
29.04 |
Слово о обетех и о жертвах и о молитве. Нач.: «Аще что обещаеши Богови…» |
|
29.04 |
Слово о пустынници приимавшем хлеб от Бога. Нач.: «Беаше некий черноризец внутренний…» |
|
30.04 |
Слово от патерика о некоем старци иже умирая извести братия яко в покой грядет. Нач.: «Глаголаху о етери старце…» |
|
30.04 |
Слово о сходящихся во имя Господне, являющих ангел святых сходящих же ся на осуждение являются беси. Нач.: «Мниси едини изшедше…» |
|
1.05 |
Слово от патерика о любве ея ж деля Бог согрешения пращает. Нач.: «Брата два идоста на торг…» |
|
24.05 |
Слово о попех. Нач.: «Должен ест поп сице о людех жити…» |
|
26.05 |
Слово Иоанна Злагоустаго яко подобает иереом учити люди аще не послушают. Нач.: «Рече Господь подобает сребро мое дати торжиником…» |
|
28.05 |
Слово о сапожници его же обрете царев писец молящас полунощи у церкви Свя-тыа Богородица в Халнопратии. Нач.: «Царев некто писец поведаше в едину пятницу вечерь…» |
|
28.05 |
Слово о диаконех. Нач.: «Диакону убо подобает всё творити…» |
Отсутствующие памяти в Тит-239
по сравнению с другими списками Хутынской группы
Отсутствующие поучения в Тит-239
по сравнению с другими списками Хутынской группы
великомученика Георгиа новаго» (нач.: «Съ велики страстотерпец бысть рождение и возпитание славнаго града болгарскаго…») под 26 мая.
Отметим, что среди добавленных есть несколько памятей ростовским святым, что может говорить о создании этого списка в Ростове. Святые Евфимий Новгородский, Макарий Колязинский, митрополит Иона, Исидор уродивый Ростовский, Пафнутий Боровский были повсеместно канонизированы на соборах 1547 и 1549 гг. Этот факт, по нашему мнению, свидетельствует о создании списка Тит-239 после собора 1549 г. Последнее утверждение позволяет уточнить датировку данной рукописи. В описании Тит-239 датируется XVI в., мы же предлагаем считать датой создания Тит-239 вторую половину XVI в.
Остальные две дополнительные памяти приходятся на апрель: 9 апреля добавлена память «святаго Авдиисуса» со стихом (она есть также в списках Южнославянской, Троице-Сергиевской и Синодской групп) и 16 апреля память «Иже во святых отца нашего Агапита папы римскаго» со стихом и житием (нач.: «Съ иже в святых отец наш бяше во времена Иустиния…»).
Обращает на себя внимание перенос памятей «Святой мученици Александрии царици» со стихом и житием (нач.: «Александрия мученица Христова бяше жена…») и «Страсть святых мученик Исакиа, Аполо-са и Кондрата» с житием (нач.: «Сии святии мученики Исакий Аполос и Кондрат друзи бяху Александрии…») с 21 (как в остальных списках Хутынской группы) на 22 апреля. Возможно, эти чтения были сначала пропущены переписчиком, но, заметив это, древнерусский книжник поместил их под соседней датой. В остальном календарная приуроченность памятей Тит-239 совпадает с остальными списками Хутынской группы.
Следует также отметить два случая изменения структуры памятийного чтения. Так, 13 апреля память «святаго мученика Артемона» со стихом не имеет жития, которое есть в остальных списках (нач.: «Диок-литиану царствующу в Риме…»). «Страсть святаго мученика Андриана», читающаяся 16 апреля, дополнена стихом и житием, тогда как в остальных списках Хутынской группы есть только заголовок. Причины изменения структуры памятийного чтения, вероятно, можно объяснить наличием под рукой переписчика Тит-239 разных списков СП или других каких-то источников.
Назидательная часть Тит-239 также претерпела изменения. В составе чтений на март-май было исключено 25 поучительных слов (табл. 2) и добавлено 15.
Сложно выявить какую-то закономерность в том, какие статьи исключаются, а какие добавляются. На первый взгляд исключено несколько чтений, относящихся в той или иной степени к монашеской жизни (7, 8, 17, 18 марта, 29, 30 апреля, 2 мая). Добавлены же назидательные чтения, более относящиеся к мирской жизни, рассказывающие о разных христианских добродетелях: послушании, смирении, неосуждении, милостыни, о том, как надо ходить в церковь (табл. 3), что, по нашему мнению, свидетельствует о предназначенности списка Тит-239 для использования в миру, а не в монастыре.
Некоторые поучительные слова были помещены под другими числами. Так, «Поучение Иоанна Златоустаго о милостыни» (нач.: «Аще убо насытился еси пищею…») читается 29, а не 28 апреля, как в остальных списках, «Поучение Иоанна Златоустаго (о смирении)» – 26, а не 31 мая. «Слово Иоанна Злагоустаго яко подобает иереом учити люди аще не послушают» помещено 14, а не 26 мая. Также «Слово како диавол изводит от пения из церкви человека» читается не 26 мая, как в остальных списках, а 25 мая. «Слово от патерика яко послушание есть боле постника пустыннаго жития» (нач.: «Два брата присная приидоста житъ в монастырь…») перенесено со 2 мая на 13 апреля, а «Слово о преставлении св. отца Агафона» (нач.: «Великий воистину Агафон хотяй скончатися...») со 2 марта на 31 мая и названо повестью. Тот факт, что часть таких перемещений приходится на более ранние даты, чем в остальных списках СП, свидетельствует, по нашему мнению, о сознательной редакторской работе переписчика.
Редакторская правка видна и во внимательном отношении к слову. В частности, древнерусский книжник часто использует в заголовках назидательных чтений слова повесть и поучение как синонимы лексемы слово , что, видимо, более точно, по его мнению, передает суть чтения. Так, переписывая Слова от патерика или Слова от Лимониса, рассказывающие о жизни святых, книжник чаще использует заголовок « Повесть о …» (табл. 4).
|
Таблица 3 Дополнительные поучения Тит-239 в марте-мае |
|
|
Дата |
Заголовок и начало чтения |
|
5.03 |
Поучение преподобнаго отца Иосифа яко с многым тщанием подобает приходити к церкви. Нач.: «Глаголет убо священный Златоуст...» |
|
8.03 |
Поучение преподобнаго Иосифа яко подобает всяко дело оставляти во время бо-жественаго пения и тещи с тщанием к церкви. Нач.: «Глаголют убо святии отцы яко аще кто…» |
|
17.03 |
Повесть о прозорливем Сергии пустыннице. Нач.: «Поведаше ученик старца Сергия глаголя…» |
|
17.03 |
Поучение от Лимониса о смирении яко полезно есть. Нач.: «Рече некто старец веру имете ми чада…» |
|
31.03 |
Поучение о милостыни. Нач.: «Аще постишися не творя милостыни…» |
|
7.04 |
Поучение святаго Анастасия игумена синайскаго о еже не осуждати никого же. Нач.: «Да не осудим убо братие молю Вы…» |
|
10.04 |
Поучение Иоанна Златоустаго о милостыни. Нач.: «Человече посли богатство свое в он век…» |
|
13.04 |
Слово Петра александрьскаго о еже не вметати самем ся в напасть. Нач.: «Не по-велено есть дерзостию вмети себе…» |
|
14.04 |
Поучение святаго Моисея. Нач.: «Возлюбленая братие строим село свое в слезах…» |
|
16.04 |
Повесть от патерика о смирении еже всю силу дьяволю побеждает. Нач.: «Два мниха быста брата…» |
|
20.04 |
Повесть от патерика о Даниле мнисе воскресившем убиенаго. Нач.: «Преходя иногда авва Данил мимо едино…» |
|
28.04 |
Поучение от Никонова послания еже к отцу Герасиму како достоит быти иноку в нем же аще седит месте от жития Симеона Дивногорца. Нач.: «Паки егда преподобный Симеон хотяше на…» |
|
14.05 |
Слово Иоанна Златоустаго «яко учителем подобает учити людие аще не послушают…» |
|
28.05 |
Повесть от паторика о неразсуждении согрешающих. Нач.: «Бе некто черноризец седя один в келии…» |
|
31.05 |
Повесть о еже яко входящих в святую божественную церковь имена в книге на-писует аг̃глъ… |
Таблица 4
Лексические разночтения заголовков назидательно-повествовательных слов в Тит-239
|
Дата |
Остальные списки Хутынской группы |
Тит-239 |
|
1.03 |
Слово о святом Епифании и Иоанне архиепископе иерусалимском |
Повесть о… |
|
3.03 |
Слово о Феодоре наимнице от Лимониса |
Повесть о…. |
|
4.03 |
Отца Иакова |
Повесть о преподобном Иакове |
|
7.03 |
Преподобнаго Емельяна мниха |
Повесть о преподобном Емельяне мнихе |
|
8.03 |
Слово яко нелепо есть от духовныя братия отмежатися. |
Поучение Василия Великаго… |
|
9.03 |
Слово о Пафнотии |
Повесть о… |
|
10.03 |
Слово от патерика о Марце мнисе и о прозорстве его |
Повесть о … |
|
12.03 |
Иоанна Златоустаго слово от Матфия |
Поучение … |
|
13.03 |
Слово о презвитере с ним же ангели служаху. |
Повесть… |
Окончание табл. 4
проложных чтений и их содержательные особенности заслуживают отдельного рассмотрения.
В заключение отметим следующее. Несмотря на то, что большая часть состава чтений Тит-239, несомненно, соответствует чтениям Хутынской редакции, тем не менее, мы считаем, что переписчик этой рукописи был не простым копиистом, а целенаправленно занимался редакторской работой. Подтверждением этого является и включение в состав чтений значительного количества памятей русским святым и русских учительных слов, а также внимательное отношение древнерусского книжника к слову, что нашло свое отражение в сознательных лексических заменах в заголовках чтений.
FEATURES OF COMPOSITION OF STISHNOY PROLOG № 239 FROM TITOV COLLECTION OF RUSSIAN NATIONAL LIBRARY
Иногда в заголовке указывает не сюжет, а основную тему чтения. Например, «Слово от Лимониса о мнихе, входящем в корчму» (нач.: «Старец некий седяще в ските…»), читающееся 24 мая, он называет «Повесть от Лимониса о чистоте сердца». Слова отцов Церкви переписчик называет поучениями. Также поучением он называет Слова, содержащие рассуждения о христианской жизни, о христианских добродетелях, например, «Слово о молитве» под 5 апреля (нач.: «Егда убо речет ти сердце твое в дни или…») переписчик называет «Поучение о молитве». В некоторых случаях редактор Тит-239 более точно атрибутирует назидательные чтения. Так, заголовок «Слово яко нелепо есть от духовныя братия отмежати-ся» (нач.: «Лепо же есть и се видети известно...») 8 марта он исправляет на «Поучение Василия Великаго яко нелепо есть от ду-
ховныя братия отмежатися». «Слово о черноризце, исходящем из монастыря», читающееся 20 мая (нач.: «В земли рустеи в граде Киеве есть зовомое Берестовое…»), книжник называет «Повесть от патерика о покаянии». В двух случаях редактор списка Тит-239 меняет тип проложного чтения: память с житием переходит у него в разряд назидательных чтений, соответственно, меняется заголовок (см. табл. 4, чтения 4 и 7 марта).
Отличительной особенностью списка Тит-239, результатом целенаправленной редакторской работы, является включение в его состав памятей и поучительных чтений о русских святых, не встречающихся в других списках Хутынской группы. Для этой группы списков характерно наличие следующих памятей русских святых в марте-мае: «Память перенесения мощей Бориса
Список литературы Особенности состава Стишного пролога из собрания Титова № 239 Российской национальной библиотеки
- Описание славяно-русских рукописей, на-ходящихся в собрании члена-корреспон-дента Общества любителей древней письменности А. А. Титова. М., 1903. Т. 3
