Особенности взаимодействия светской и духовной власти в современной России

В процессе секуляризации в России на протяжении ХХ в. из-под влияния религии вышли многие важнейшие социальные подсистемы – политика, наука, образование, искусство. Сегодня предпринимаются достаточно успешные попытки восстановить существовавшее положение. В частности, следует отметить достаточно активную позицию, занимаемую церковью по многим актуальным социальным вопросам в нашей стране, среди которых работа с социально незащищенными группами населения, духовно-нравственное развитие и образование молодежи, миссионерская, благотворительная деятельность.

В настоящее время происходит сужение «секулярного поля», активизация религиозной жизни, что привело к новому положению церкви в российском обществе, которое качественно отличается от советского периода. Но, тем не менее, в нем проявляются и достаточно противоречивые тенденции. Как отмечают современные исследователи, в современном обществе религия существует в нескольких аспектах, зачастую имеющих разнонаправленный характер. Во-первых, это личностный, персональный религиозный опыт. Во-вторых, религия выступает в качестве основания для культурно-цивилизационной идентификации, в качестве культурной традиции. И наконец, это авторитет и легитимность религиозных организаций, государственно-церковные отношения, на специфику которых воздействуют и представления о религии в обществе [Мчедлова 2009: 77].

В результате в настоящих условиях мы наблюдаем ситуацию, когда, с одной стороны, декларируется отделение религиозных объединений от государства, с другой, – наоборот, происходит активное сотрудничество власти, бизнеса и даже сращивание государственных институтов с религиозными объединениями (в первую очередь с Русской православной церковью, несмотря на то, что ключевой характеристикой государственно-конфессиональных отношений является отсутствие в нашей стране какой-либо официальной или обязательной религии) [Акчурин 2011: 55].

Одним из примеров в данной области, в частности, является активное строительство храмов и приходов на территории государственно значимых объектов, назначение патриарха РПЦ главой Комиссии по русскому языку, что представляет собой попытки решить достаточно простые светские вопросы в секулярном государстве с помощью церкви. Подобной ситуации способствует и тот факт, что на практике население страны не высказывает особого беспокойства по поводу несоответствия действительности букве закона. Оно принимает сложившуюся социальную ситуацию, в которой, в т.ч. усилиями церкви, создаются условия для качественного обучения, досуга, лечения детей и взрослых, происходит стабилизация социального фона, восстановление социокультурных традиций. Население активно посещает просветительские и образовательные центры при различных конфессиях, где могут получить психологическую и медицинскую, социальную поддержку, дополнительное образование и т.д. Подобная жизнь стала своеобразной заменой утерянной социальной стабильности, свойственной советскому периоду жизни.

Демократизация государства и церкви, декларация принципа свободы совести создали благоприятные условия для «воцерковления» религиозного населения в стране. Однако, как свидетельствуют данные социологических опросов1, либерализация взаимоотношений религиозных институтов и верующих позволяет последним дистанцироваться от церковной атрибутики, формализовать свою религиозность, довольствуясь отправлением лишь некоторых религиозных обрядов – молитв, постов и подобного вне культовых учреждений.

В сложившихся условиях можно прогнозировать, что в ближайшие годы ситуация с распределением конфессиональной самоидентификации населения в нашей стране существенно не изменится. Большинство россиян будут идентифицировать себя с православным мировоззрением, хотя уровень воцер-ковленности если и будет расти, то уже более медленными темпами. Об этом свидетельствуют результаты социологических опросов2: так, сегодня только 36% россиян уверены, что рост религиозных убеждений в дальнейшем пойдет на пользу обществу, тогда как в 1990-х гг. подобного убеждения придерживались 61% респондентов.

Вместе с тем очевидно, что процессы плюрализации религии, в особенности среди молодежи, будут продолжаться. Процессы секуляризации и их последствия оказали и продолжают оказывать непосредственное влияние на церковь и религию в России. Однако независимо от конфессиональной составляющей внутри церкви происходят качественные изменения, однако, как свидетельствует циклический характер процессов секуляризации, они могут быть обратимыми.

В подобных условиях важно, чтобы растущая роль церкви и религии, происходящие изменения напрямую затрагивали процессы сохранения и трансформации новой российской идентичности, выступали основой для распространения традиционных ценностных и культурных ориентиров, социальной стабильности. Этому во многом способствует проявляемая церковью активная внешняя деятельность, объединение РПЦ с Русской зарубежной православной церковью, что позволяет актуализировать и распространять традиционную для нашего населения идею русского мира, справедливости, гуманности как объединяющую национальную идею.