От редактора



ОТ РЕДАКТОРА

Сегодня большинство стран мира переживает кризис государственности. Это касается и таких мощных государств как США, и таких молодых государств как Сербия. Россия с конца XX в. находится в поиске своей модели развития. В этих условиях становится понятно, что самые серьезные проблемы страны связаны с трансформацией общественного сознания, с формированием новой идеологии. Необходимы новые символы, новые образы, новые идеи в патриотическом облике возрождения сильной, единой России – страны с уникальным многонациональным населением, страны, имеющей колоссальный потенциал духовности, черпающей ее из недр богатого исторического прошлого. Позиционирование Российской Федерации как сильного государства – преемника мощной Российской империи, сумевшей провести успешную объединительную политику на огромном евразийском пространстве, – важная составная часть движения в этом направлении. В этом смысле формирование единой Российской империи в XVII в. как символа нового времени, новых общественнополитических отношений – явление незаурядное. Уникальность заключается еще и в том, что распространение на восток шло как процесс «втягивания» в свою орбиту коренных народов Сибири.

В результате противоречивых событий XVII-XIX веков сформировалась новая российская цивилизация, объединенная единым и сильным Российским государством. Бурятия как неотъемлемая часть Великой страны стала частью этой «русско-сибирской» цивилизации, о чем писал еще в начале XX века немецкий философ Шпенглер.

XVI-XVII вв. в мировой истории определяются как время освоения новых территорий в Африке, Азии, Америке. Освоение Сибири и Дальнего Востока русскими служилыми людьми шло очень быстро. Европейцы при освоении Америки прошли от Атлантики до Тихого Океана за 125 лет, а русские от Урала до Тихого Океана дошли за 75 лет. За период с 1586 по 1698 г. в Сибири русскими было построено 73 поселения, а англичанами с 1605 по 1698 г. – лишь 43. Быстрота освоения огромной территории, в 2-3 раза превосходящей центральную часть России, – доказательство дружественного приема русских коренными народами Сибири.

Русские служилые люди в 1609 г. получили первые сведения о неизвестном до этого народе – «братах» (бурятах). В последующие годы отправляются разведывательные отряды казаков в «братскую землицу» для сбора сведений о них. Начальникам этих отрядов давался наказ собирать самые точные сведения о состоянии «братской земли»: хозяйстве, вооружении, количестве населения и т.д. При этом служилые люди должны были «привести» бурят в подданство и взять с них ясак, действуя «ласкою и приветом, а не жесточью, оказывать им государеву милость и жалованное слово», давать жалованье «лутчим людем».

Русское государство стремилось присоединить Забайкалье, которое, по его сведениям, было богато серебром и пушниной, а наличие значительного населения могло дать большой сбор ясака. Оно открывало дорогу в Китай, с которым московское правительство намеревалось установить торговые отношения.

Для разведки бурятских земель посылались отряды служилых людей Д. Фирсова и В. Тюменца в 1625 г., М. Перфильева в 1626-1627 гг., П. Бекетова в 1628 г., Я. Хрипунова в 1629 г. В отписке Максима Перфильева сказано: «братцкая земля богата и людей в ней много, а люди седячие, а берут де братцкие люди ясак со многих с малых землиц, у товарищев братцкой земли. Соболи и лисицы и бобры и бухарских товаров дорогов и киндяков и зенденей и шелков и белья много, и серебра де добре много, а коней и коров и овец и верблюдов бесчисленно, а хлеб пашют ячмень и гречю, ...а ждут братцкие люди к себе твоих государевых служилых людей, а хотят тебе, великому государю, братц-кие люди поклониться и ясак платить и с служилыми людьми торговати».

Политика Российского государства во взаимоотношениях с сибирскими народами отличалась чрезвычайной гибкостью и дальновидностью. В результате российская дипломатия, используя противоречия между маньчжурскими властями и монгольскими ханами, сумела привлечь на свою сторону бурятское население, изнуренное многолетней войной и разорительной политикой Китая. Монгольские ханы c середины 1650-х гг. активизировали набеги на бурятские кочевья, завершавшиеся угоном скота и уводом большого количества людей в рабство. Все это усиливало стремление бурят к стабильной мирной жизни под защитой сильного Российского государства. В связи с этим возрос приток бурят из монгольских степей, ранее откочевавших под давлением русских казаков.

В основном возврат из Монголии завершился в начале 60-х гг. XVII в. Подавляющее большинство бурят стало осознавать, что в этих условиях присоединение к России является единственно верным выбором. Большая часть бурятского народа расценивала Российское государство как символ порядка, мира и сильной руки. В результате на рубеже 50-60-х гг. XVII в. вокруг оз. Байкал была создана система острогов, укрепившая обороноспособность в борьбе с монгольскими ханами, пытавшимися вернуть в свое подданство своих бывших данников.

В течение короткого времени – 10-15 лет – вокруг оз. Байкал возникла целая сеть острогов, позволяющих противостоять набегам кочевников из соседних районов Внутренней Азии. В 1661 г. сердце этнической Бурятии был основан Иркутский острог. Коренное бурятское население было расселено от Енисея до Маньчжурии. Именно эта дата может стать реальной точкой отсчета вхождения Бурятии в состав России.

К началу 60-х гг. XVII в. власть Российского государства в Байкальском регионе утвердилась, завершился возврат бурят из Монголии на родовые земли под охрану русских служилых людей.

Присоединение Бурятии имело важное историческое значение, так как означало начало оформления юго-восточных границ Российской империи в Азии. Тем самым были заложены базовые позиции дальнейших успехов на международной арене в деле отстаивания геополитических интересов России в Центральной и Северо-Восточной Азии, в первую очередь во взаимоотношениях с Китаем.

Весь ход дальнейшей истории доказал правильность выбора, сделанного бурятским народом во 2-й половине XVII в. Это подтверждается и отношением императорского двора к бурятам. Впервые представители 11 хоринских родов были благосклонно приняты в марте 1703 г. Самодержцем Великой, Малой и Белой Руси Петром Великим. Царь-реформатор Высочайше пожалованной грамотой от 22 марта 1703 г. предоставил право бурятам свободно кочевать по долинам всех рек Забайкалья вплоть до монгольских земель.

В 1741 г. императрица Елизавета обнародовала религиозный манифест, разрешающий деятельность буддийских монастырей на территории этнической Бурятии, освобождая лам от податей и повинностей. Благодаря этой реформе возрос авторитет буддийских священнослужителей среди населения. Буддийская церковь в ответ на благосклонность царского двора провозгласила Екатерину II воплощением богини Цагандара-эхэ (Белая Тара), тем самым вся линия царских потомков была признана воплощением этого божества. Для верующих бурят-буддистов было принципиально важно, что русская царица покровительствует их религии.

В начале XX в., в связи с 300-летием дома Романовых, царская династия была причислена к потомкам царя Сучандры, первого правителя священной страны Шамбалы.

Важным событием было посещение 20-21 июня 1891 г. столицы края цесаревичем Николаем (будущий царь Николай II). Его визит стал отправной точкой в истории празднования «дня церковнопатриотического торжества для граждан города Верхнеудинска в честь Его Императорского Величества».

Этот визит имел большое значение в дальнейшей судьбе бурятского народа. В 1908 г. царь имел несколько бесед с прибывшими в Санкт-Петербург Пандидо Хамбо-ламой Агваном Доржиевым и под влиянием этого разговора разрешил строительство дацана в 1909 г. в столице Российской империи. Значительную роль в этом сыграл действительный статский советник П.А. Бадмаев, предложивший императору стратегические планы развития азиатской части России в связи со строительством Транссибирской железной дороги. Под влиянием встреч и бесед с П.А. Бадмаевым царь Николай II дал добро на разработку и реализацию проекта присоединения к России Монголии, Китая и Тибета, которым впоследствии заинтересовался И.В. Сталин. Основная идея заключалась в усилении влияния России во Внутренней Монголии и Тибете. Именно этим объясняется столь пристальное внимание в начале XX в. царского правительства к проблемам развития этой части Азии. Геополитические интересы России – СССР в XIX-XX вв. в Центральной и Юго-Восточной Азии распространялись через Бурятию. Ситуация в XXI в. вряд ли изменится, т.к. возрастание роли КНР в экономических отношениях актуализирует азиатский компонент в мировой политике.

Присоединение Бурятии к России можно интерпретировать как итог реализации программ утилитарного типа: сама акция присоединения обеими сторонами осмысливалась в категориях пользы, выгоды. Россия оценивалась как источник порядка, мира, государственности.

Вхождение в состав Российской империи территории, населенной бурятскими племенами, в основном было завершено к 1660 г. и до конца XVII в. было оформлено международным договором между Россией и Китаем.

Присоединение Бурятии к России имело историческое значение как для России, так и для Бурятии и бурятского народа. В условиях Российской империи завершилась консолидация бурятских племен в единую народность, а в XX в. буряты обрели национальную государственность в составе СССР. В процессе межэтнического общения между коренными этносами Байкальского региона шло взаимовлияние и взаимообогащение культур. Произошедшие модернизационные процессы привели к трансформации хозяйственных укладов, образа жизни, социальной структуры всех народов Байкальского региона.

Главный редактор д-р ист. наук, проф.

Митупов К.Б.-М.