Отражение проблемы чайлдфри в современной научной литературе

Одной из первых изучением чайлдфри занялась канадский социолог Виверс Дж. Э. Начиная с 1973 года она писала различные статьи, работы посвященные тематике чайлдфри. В 1980 году в свет вышла книга «Бездетные по собственному выбору», в которой Виверс Дж. Э. аккумулировала основные идеи, положения, выработанные ею за годы изучения добровольно бездетных. [1]

По мнению Виверс, появление такого явления как чайлдфри стало возможно в связи с «контрацептивной революцией», с появлением надежной, но в тоже время обратимой контрацепции, так как далеко не все чайлдфри прибегают к процедуре стерилизации. Раньше, когда медицина еще не была достаточно развита, людям, не желающим иметь детей, как правило, приходилось вместе с отказом от рождения детей, отказываться и от половой жизни. Затем появилась необратимая стерилизация, которая весьма широко использовалась в странах Запада с начала ХХ века.

При проведении своего исследования Виверс спрашивала у представителей чайлдфри о том, почему они в основном предпочитают избегать не только зачатия ребенка, но и процесса стерилизации, несмотря на то, что утверждают, что не хотят иметь детей и никогда не изменят своего решения. В результате социолог сделала вывод, что, возможно, некоторые чайлдфри всё же не исключают вероятность изменения своего мнения в будущем.

Виверс выделила среди чайлдфри два класса в зависимости от основных мотивов отказа от рождения детей. К первому классу она отнесла тех, кто испытывает отвращение непосредственно к процессу рождения детей и в целом к детям – это так называемые «реджекторы». Второму классу социолог дала название «аффексьонадо», сюда относятся те, кто не хочет обременять себя лишними заботами по уходу, воспитаю детей и те, кого привлекает беззаботный бездетный образ жизни – путешествия, развлечения, хобби и тому подобное. После проведения одного из исследований по изучению добровольно бездетных, Виверс пришла к выводу, о возможности распространения чайлдфри своего влияния на других людей. После проведения исследований Виверс выявила незначительную, но всё таки связь выбора бездетного образа жизни с:

• •    атеистическими взглядами;

• •    более высоким уровнем образования и дохода;

• •    ориентацией женщин на карьеру;

• •    с составом родительской семьи — чайлдфри чаще воспитывались в семьях, где были единственным ребенком, или в многодетных семьях, где были старшими братьями или сестрами;

• •    отношением родителей «добровольно бездетных» к детям и их ценностями в отношении детей.

В конце XX века австралийский ученый Л. Ку и его соавторы провели лонгитюдное исследование. В этом исследовании было две волны, были опрошены одни и те же респонденты. Цель исследования – выявить могут ли измениться намерения людей относительно желания или нежелания иметь детей. Результаты исследования показали, что и те, кто планировал становиться родителями тоже могут поменять свои планы и пополнить ряды сознательно бездетных. [2]

В первой волне тех, кто планировал иметь детей было больше, в результате во второй волне исследования среди чайлдфри парадоксальным образом оказывается больше тех, кто изначально был ориентирован на родительство. Л. Ку и его соавторы пришли к выводу, что чайлдфри, которые сегодня утверждают, что никогда не станут рожать детей, могут через десятилетие оказаться родителями, и даже пополнить ряды тех, кто планирует стать матерью или отцом.

Представители Австралии Сьюзн и Девид Мур, в 2000 году выпустили книгу «Зона чайлдфри: почему всё больше людей не желает становиться родителями», где анализируются результаты проведенного исследования. Ими было опрошено 80 человек чайлдфри в возрасте от 22 до 66 лет. По их мнению, большинство из опрошенных совершенно не выглядели одинокими и несчастными, наоборот это были счастливые и довольные своей жизнью люди.

В 2005 году Шредер-Баттерфилл и Кригер изучали Яванское традиционное общество и на его примере показали, что наличие детей и бездетность могут вести к одним и тем же последствиям относительно «стакана воды» в старости: кому-то этот стакан не приносят и свои дети, а кому-то весьма хорошо приносят чужие дети. [3]

Американский социолог Лори Чанси занимается изучением чайлдфри. Он считает, что к настоящему времени добровольная бездетность в Соединенных Штатах распространилась на группы с меньшим доходом и образованием, и с большей религиозностью, чем это было характерно еще 20 лет назад. Таким образом, «свобода от детей» постепенно охватывает различные социальные слои и группы, так же, как их обычно «завоевывает» любая мода.

Лори Чанси высказывает идею, согласно которой в настоящее время эта мода распространяется на всё большее количество людей, но существует некий «потолок», процент, выше которого количество сознательно бездетных в обществе уже вряд ли поднимется. С ее точки зрения, это 10% от возрастной когорты.

Джиллеспи, социолог из Америки, в своей работе 2003 года приводит классификацию добровольно бездетных:

• •    те, кого привлекают прелести беззаботной бездетной жизни;

• •    те, кто испытывает отвращение к детям и их рождению.

Изучением добровольной бездетности занимаются и европейские ученые, поскольку численность чайлдфри также растет и в Европе.

Дилан Книл и Хизер Джоши, социологи из Великобритании в своей научной статье «Отсрочка и бездетность: данные о двух британских когортах выделили две категории тех, кто в конце концов оказывается бездетным по своей воле - это:

• 1)    «постоянные откладыватели» - это те, кто с юности или с начала брака применяют контрацепцию, но изначально не отказываются от идеи ребенка, однако их временное «потом» плавно переходит в постоянное «никогда», когда они уже более не хотят или не могут иметь детей.

• 2)    «волнообразные отказники» - это те, у кого бывают периоды, когда они хотят детей, порой сильно хотят, но другие стремления, интересы всё же перевешивают, и детей они в результате не имеют по собственному решению. [4]

Ученые из Нидерландов в своем исследовании выявляли отношение к добровольной бездетности и факторы, которые повлияли на взгляды людей. Их анализ основан на масштабной выборке, которая включает представителей всех слоев общества в 25 странах Европы. [5]

Как показало их исследование, на отношение добровольной бездетности не влияет ни богатство страны в виде ее валового внутреннего продукта, ни даже уровень поддержки государства ухода за детьми.

Исследователи обнаружили, что более всего склонны к одобрению бездетности люди из регионов с более высоким уровнем, так называемого гендерного равенства, примером может служить Скандинавия. В регионах с более низкими показателями «гендерного равенства», таких как Южная и Восточная Европа, бездетность находит меньше одобрения в обществе.