Паламитские элементы в имяславии и философии имени священника Павла Флоренского
Автор: Сергей Вячеславович Кравчук
Журнал: Христианское чтение @christian-reading
Рубрика: Теоретическая теология
Статья в выпуске: 1 (116), 2026 года.
Бесплатный доступ
Наследие святителя Григория Паламы начало актуализироваться с началом имяславских споров. Говоря о Божественности имени Божия, сторонники имяславия ссылались на учение о нетварных энергиях, разработанное святителем Григорием Паламой. Отец Иларион (Домрачев) и отец Антоний (Булатович) разработали полноценное учение об имени, взяв за основу паламитское учение об энергиях, однако этим и ограничилось использование ими богословия фессалоникийского святителя. Отец Павел Флоренский принял участие в имяславском споре, а также включил свои мысли о Божественных именах в свою систему философии имени и обнаружил паламизм, элементы которого в итоге использовал в своей системе. У отца Павла учение об имени тесно переплетается с учением о символе, который является единством двух энергий в именовании. Как и имяславцы, он взял за основу учение о различии между сущностью и энергией, а остальные сферы богословской мысли святителя Григория, в том числе учение о символе, были ему незнакомы. Поэтому паламитская интерпретация имяславия и философии имени не согласуется с византийским паламитским учением о символе и имени Божием.
Имяславие, паламизм, философия имени, имя Божие, схимонах Иларион (Домрачев), схииеромонах Антоний (Булатович), священник Павел Флоренский, святитель Григорий Палама, Давид Дисипат, символ, энергия
Короткий адрес: https://sciup.org/140314024
IDR: 140314024 | УДК: 1(470)(091):27-144.2 | DOI: 10.47132/1814-5574_2026_1_34
Neopalamism in Imiaslavie and Philosophy of Name of Priest Paul Florensky
The legacy of St. Gregory Palamas began to gain relevance when imiaslavie controversies started. Speaking of the divinity of the name of God, proponents of imiaslavie referred to the doctrine of uncreated energies, which was developed by St. Gregory Palamas. Father Hilarion (Domrachev) and Father Anthony (Bulatovich) developed a full-fledged doctrine of the name, drawing on the Palamite doctrine of energies; however, that was it to what their use of the Thessaloniki saint’s theology was limited. Father Paul Florensky participated in the imiaslavie controversy and incorporated his thoughts on Divine Names into his system of name philosophy, thus encountering Palamism, and eventually made use of it. The name in Father Paul’s doctrine is closely intertwined with the doctrine of symbol, the latter being the unity of the two energies in naming. Like adherents of imiaslavie, he used the doctrine of the distinction between essence and energy as a basis, while the other areas of St. Gregory’s theological thought, e. g. the teaching of symbol, were unfamiliar to him. For this reason, neopalaminism of imiaslavie and the philosophy of the name do not accord with the Byzantine Palamite doctrine of symbol and the name of God.
