Паломнические поездки и экскурсии учащихся церковных школ России в начале XX века

В основу функционировавшей в России в конце XIX — начале XX века системы церковношкольного образования и состоявшей из начальных и учительских церковных школ был положен религиозно-нравственный принцип образования и воспитания. Первостепенным признавалось распространение и укрепление в народе православной веры и христианской нравственности. По мнению современников это отличало церковную школу от светской.

Анализ большого массива материалов, в том числе малоизученного и хорошо сохранившегося в центральных и региональных архивах, показывает, что в церковных школах использовался широкий спектр воспитательных средств: чтение молитв, посещение храма Божия по воскресным и праздничным дням с возможностью участия в церковной службе, организация церковного хора, проведение для учащихся и взрослого населения народных чтений и праздников. Вместе с тем, воспитательную функцию имели паломничества и экскурсии, которые не были массовым явлением в жизни дореволюционной церковной школы (церковно-приходских, второклассных, церковно-учительских), но заслуживают детального изучения.

Церковно-школьное управление в силу огромного культурно-просветительского и воспитательного потенциала считало важным организовывать экскурсии и паломничества с участием учащихся. Но даже с развитием школьной системы эта практика не получила широкого распространения на местах. Исключением были ежегодные путешествия воспитанников некоторых церковных учительских школ, являвшиеся своего рода традицией учебного заведения, например, Славянской второклассной школы Харьковской епархии, Богословской церковно-учительской школы Тульской епархии.

Главной причиной слабого распространения паломничества и экскурсий являлось отсутствие средств. На организацию мероприятий подобного рода необходимо было найти местные ресурсы. Чаще всего финансовые расходы возлагались на родителей учащихся, чьи возможности в этом вопросе в большинстве случаев были невелики. Некоторые из них считали эти траты высокими. Организаторам школьной паломнической поездки в Киев в 1910 г. пришлось в процессе подготовки услышать от родителей: «На що 2 р. за дитину стильки богато, — хай бы полтинник, а то два карбованця. Школа, не дамо, батюшка и вчитель зативають казна що. На вiщо ця трата грошей»1.

Свою лепту в сборе средств вносили и сами учащиеся. В частности, Ревякинские школьники из Тульской епархии в 1902 г. смогли собрать необходимую сумму для поездки в Москву и Тро-ице-Сергиеву лавру, собирая ягоды и грибы, работая поденно в садах и огородах2. Нередко помощь оказывал попечитель учебного заведения, выделяя не только денежные суммы, но и обеспечивая транспортом (например, телеги) и продуктами (чай, сахар, хлеб). В особых случаях выделялись казенные средства. В массиве материала о жизнедеятельности церковных школ удалось обнаружить пример выделения Синодальным обер-прокурором пособия в размере 500 р. (как процент с капитала, пожертвованного бароном Гиршем в пользу церковно-приходских школ) Богословской церковно-учительской школе Тульской епархии в 1909 году, когда праздновалось 25-летие со дня возрождения Александром III церковно-приходской школы3. В Воронежской епархии в 1914 г. Училищный Совет для оказания поддержки паломникам из числа де- тей организовал в г. Воронеже особую комиссию в составе 5 человек, выделив в ее распоряжение 100 рублей 4.

Вместе с тем, церковно-школьное управление, понимая «неблагоприятные условия материального свойства» рекомендовало совершать паломничества и экскурсии в близлежащие места к местночтимым святыням. Для учащихся, например, церковных школ Владимирской епархии таковые имелись практически в каждом уезде: в Александровском — Лукианова пустынь (особо чтимая икона Рождества Пресвятой Богородицы), во Владимирском — храмы г. Владимира и Боголюбов монастырь, в Шуйском — г. Шуя, где можно было поклониться чудотворной иконе Шуйской Смоленской Богоматери, в Вязников-ском — городской собор г. Вязники (Казанская икона Богоматери) и Благовещенский монастырь (Животворящий крест), в Муромском — г. Муром с его святынями и т. д.

Определенную сложность составляла организационная сторона дела. Все вопросы в этом случае возлагались на заведующих и учителей школ, которые должны были определить маршрут и места путешествия, способ его совершения, организацию питания и пребывания. В последнем случае вопрос решался на епархиальноуездном уровне и порой не сразу. Путешествие учащихся Высокской и Колесниковской церковно-приходских школ Полтавской епархии потребовало сначала обращения в Прилукское Уездное Отделение для получения купона на льготный проезд по железной дороге, отправки телеграммы в Михайловский монастырь г. Киева и письменного прошения в Киево-Печерскую лавру с просьбой предоставить паломникам место ночлега и пищу. Но неожиданно возникшие проблемы с железнодорожным транспортом заставили организаторов перенести путешествие на более поздний срок5.

Юные паломники, как правило, останавливались и получали необходимое (ночлег, бесплатное или удешевленное питание) там, куда отправлялись. Теплый прием оказывали монастыри. Порой путники могли рассчитывать на щедрую помощь со стороны. В ходе поездки учащихся из Ревякинской школы Тульской епархии в Москву большую помощь оказал житель столицы Н.И. Астров, любезно предоставивший для путешествующих свой просторный флигель, а также горячее питание (щи, каша), считавшееся «идеалом крестьянской зажиточности»6. В большинстве случаев в пути экскурсанты перекусывали тем, что взяли из дома.

В целях расширения практики паломничеств и экскурсий власти прилагали усилия к тому, чтобы решить вопрос о проезде учащихся на транспорте. Для школьников, путешествующих по железнодорожной дороге, c 1902 г. начали действовать льготные тарифы (для учащихся начальных школ проезд на 50 верст бесплатный, а от 51 до 300 верст по сниженной цене — 1/4 билета, для воспитанников учительских школ — на все расстояния за плату детского билета 3 класса), снижавшие стоимость проезда7. Принятые правила, безусловно, облегчали организацию школьных паломничеств, но не снимали противоречий, главным образом, в положении учащихся начальных и учительских учебных заведений при путешествии железнодорожным транспортом. Первые были ограничены в передвижении по экскурсионному тарифу (не более 300 верст), что вынуждало их вновь брать билеты 8. С 1904 г. льготным тарифом пользовались и учащиеся второклассных школ9. С течением времени порядок изменился и стал для воспитанников церковных школ очередным препят- ствием. На этот факт указывал Владимирский епархиальный наблюдатель В. Г. Добронравов в своей публикации в местном издании «Владимирские епархиальные ведомости» в 1914 г., отмечая, что за проезд более пятидесяти верст была в два раза увеличена плата, сокращалась скидка (c 75% до 50 %)10.

Ключевым вопросом в организации паломничеств и экскурсий для учащихся церковных школ было определение времени их совершения. Необходимо было учитывать не только особенности учебного процесса, но и условия крестьянского труда. Поэтому они, как правило, проходили в каникулярное время, обычно в весенний (после окончания первых полевых работ) и летний периоды. У большинства учащихся появлялась возможность принять участие в просветительских поездках. Но стоит отметить, что иногда желание детей не учитывалось их родителями, которые не давали согласие на экскурсию. В 1915 г. по этой причине 7 воспитанниц Ярополческой второклассной школы Владимирской епархии не смогли принять участие в паломничестве в г. Муром11.

Устраиваемые путешествия для учащихся имели разный характер. Во-первых, воспитанники «в целях возвышения религиозного настроения» совершали паломнические поездки, посещая святые места, поклоняясь св. мощам угодников, чудотворным иконам. Учащиеся Славянской второклассной школы Харьковской епархии традиционно после окончания учебного года отправлялись в Святогорский Успенский монастырь12. В мае 1903 г. воспитанницы Богословской второклассной школы Каширского уезда Тульской епархии ездили на богомолье в Троице-Сергиеву лавру и поклонились мощам преподобного Сер-гия13, а воспитанники второклассной Чернятин- ской школы Подольской епархии — в Киев, посетив Михайловский монастырь, Софийский собор, Киево-Печерскую лавру14. Весной 1904 г. школьники Сергачского уезда Нижегородской епархии посетили Понетаевский монастырь с чудотворной иконой Знамения Божией Матери, Дивеевскую обитель, приложившись к мощам преподобного Серафима Саровского и посетив места, связанные с подвижнической жизнью чудотвор-ца15, а учащиеся трех церковных школ Грузинской епархии посетили Шуамтинский монастырь Те-лавского уезда16. В 1911 г. по инициативе заведующего Новосотенской второклассной школой Воронежской епархии священника В.В. Козловского состоялось паломничество будущих учителей в центр религиозной жизни края — Дивногорский Успенский монастырь, где были осмотрены достопримечательности монастыря, главным образом, церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи, к которой прилегали пещеры17. В 1913 г. местом паломничества для учениц Благовещенской второклассной церковной школы Тверской епархии стали два (Иверский и Короцкий) монастыря на Валдае18. Красота храмов и торжественность богослужения, обстановка производили сильное впечатление на паломников. В крупных монастырях дети знакомились с работой свечного завода, различными мастерскими (иконописной, переплетной).

В ходе путешествий воспитанники имели возможность посетить различные культурнообразовательные учреждения. В 1904 г. учащиеся Сосновской второклассной школы Вятской епархии в ходе паломничества в Великую Реку посетили Верхосунскую ферму, где познакомились с сельскохозяйственными орудиями труда, осмотрели поля, питомник. В Вятке посетили музей при Реальном училище, а также типографию Шкляевой. В последнем случае познакомились с процессом печатания книг19.

Паломнические поездки собирали разное количество участников. В некоторых случаях они были довольно массовыми. В 1904 г. в По-нетаевской и Дивеевской обителях побывали 110 детей и 20 человек из числа учительского персонала из 20 церковных школ20, а в Бодбий-ском монастыре Сигнахского уезда Грузинской епархии находилось свыше 500 учащихся церковных школ21. Паломнические экскурсии с участием большого количества желающих проходили в Воронежской епархии. В 1913 г. приложиться к мощам св. Митрофана в г. Воронеж отправились из Нижнедевицкого уезда 323 учащиеся из 22 церковных и 3 земских школ, 25 педагогов, 2 священника, 1 диакон и 1 псаломщик, хоры Варваринского женского монастыря и с. Новой Ольшанки, а также 4000 взрослого населения22. На следующий год в майские дни было совершено паломничество в с. Знаменское к местночтимому образу св. Николая Мирликийского, в котором приняли участие уже 310 учащиеся 26 школ, хор Варваринского монастыря и местное население до 6000 человек. Школьники стали свидетелями редкого явления — встречи двух крестных ходов у часовни на месте явления чудотворного образа cв. Николая в семи верстах от с. Знаменское23.

Все это было возможно благодаря деятельности Нижнедевицкого уездного наблюдателя священника И.К. Попова — вдохновителя и организатора паломничеств на протяжении многих лет. Мероприятия с участием несколько тысяч человек из разных селений имело большое значение в приходской жизни, не только объединяла всех в едином стремлении, но и располагала население к церковной школе, оказывая ей материальную поддержку.

Паломничества совершались по общепринятым правилам. Перед путешествием совершался напутственный молебен. Для жителей отдаленных селений отправка детей являлись знаковым событием, а потому они, провожая, напутствовали «благопожеланиями». В пути паломники останавливались на отдых, совершали пересадки с одного транспорта на другой. В частности, воспитанницы Сосновской второклассной школы Вятской епархии в ходе паломничества в Великую Реку сначала 85 верст шли пешком, затем продолжили путешествие по железной дороге до г. Вятка. В течение четырех дней пребывания в городе посетили пещерную церковь, Трифонов монастырь, Александро-Невский и Кафедральный соборы. Продолжили путь на пароходе до пристани «Медяна», а далее до места назначения шли пешком 24.

Распространены были пешие паломничества на разные расстояния. Учащиеся Жванчиц-кой второклассной школы Подольской епархии в июне 1903 году, используя иногда подводу — телегу, прошли пешком 200 верст от Жванчика до Почаевской лавры, находясь 12 дней в пути, преодолевая все трудности дороги и лишения (скудное питание, состоявшее порой из хлеба с водой, ночлег в сарае) и неблагоприятные природные явления (дождь) 25.

Далекое пешее путешествие с пением церковных молитв и беседами на религиозные темы воспринималось юными паломниками как некий подвиг, своего рода проявление уважения к святыни.

По окончании паломничества служили благодарственный молебен. На память о таких путешествиях у воспитанников оставались крестики, книги религиозного характера, которые получали в подарок от монастырей или приобретали на свои скудные средства.

Учащиеся церковных школ участвовали в образовательных экскурсиях. В первую очередь в центре внимания оказывались родные места — окрестности школы. В мае 1904 года учащиеся киевских церковно-приходских школ побывали в имении Троицкого монастыря «Гусеницы», где «наслаждались живописными видами природы»26. По окончании 1913–1914 учебного года 300 воспитанников церковных школ Воронежа под руководством епархиального наблюдателя совершили прогулку по железной дороге в с. Рамонь Воронежского уезда, где осматривали имение Удельного ведомства, посетили зверинец, гуляли по сосновому лесу. Под открытым небом на поле обедали. Такая поездка позволила учащимся отдохнуть по завершении учебного процесса27.

Нередко, в силу удаленности школы, объектами пристального внимания являлись крупные исторические центры. В мае 1903 г. выпускницы Богословской второклассной школы Каширского уезда Тульской епархии побывали в Москве. В 1904 г. учащиеся этого же учебного заведения совершили поездку в Киев с остановками в Курске и Чернигове. Спустя 5 лет в 1909 г. ее очередные выпускницы побывали в Санкт-Петербурге. Экскурсии продолжились и в последующие годы: в 1911 г. — в Тулу, Санкт-Петербург, в 1914 г. — в Царское Село, Кронштадт, Петергоф и другие окрестности Петрограда. В ходе образовательных экскурсий учащиеся обязательно посещали храмы, участвовали в богослужениях. Каждый раз во время пребывания в северной столице они совершали панихиду на могиле бывшего обер-прокурора Св. Синода К.П. Победоносцева — ревнителя церковно-приходской школы, которая находилась около алтаря Свято-Владимирской церковно-учительской школы. В доме синодального обер-прокурора устраивали духовно-патриотические концерты, которые имели «восторженные отзывы петроградских слушателей и ценителей»28.Учащиеся Хреновской церковно-учительской школы Костромской епархии в 1910 г. совершили две экскурсии в столичные города — в Москву и в Санкт-Петербург. В ходе первой не только ознакомились с древними святынями и дворцами, но слушали в синодальном училище концерт капеллы Васильева. В столице воспитанники посетили Исаакиевский, Казанский и Петропавловский соборы, Эрмитаж, музей академии Художеств, зоологический и ботанический сад, церковно-школьную выставку29.

В жизни воспитанников школ ведомства православного исповедания имели место быть просветительские поездки. В 1910–11 учебном году в пасхальные каникулы учащиеся Ека-теринославской церковно-учительской школы при архиерейском доме посетили музей имени А.Н. Поля30, в котором под руководством директора профессора Д.И. Эварницкого осмотрели предметы старины. Затем они побывали на Южно-русской сельскохозяйственной выставке в г. Екатеринославле31.

Паломничества и экскурсии оставались одним из самых светлых воспоминаний в повседневной однообразной жизни, учащиеся «выносили» из них, «новое духовное наслаждение» и охотно делились впечатлениями с родными32. Церковношкольное управление считало, что все расходы на подобные поездки окупались огромным образовательным и воспитательным влиянием на уча- щихся. Знакомясь с памятниками русской истории, достопримечательностями древнейших городов страны, произведениями искусства в Эрмитаже, Третьяковской галерее, предметами старины в Оружейной палате, Историческом музее, приобретали такой запас знаний, который невозможно было получить в процессе обучения в школе, способствуя развитию и укреплению патриотических и эстетических чувств. Многие из детей, вырываясь из привычной обстановки с ее негативными явлениями, впервые открывали для себя другой мир, пространство большого города с его инфраструктурой. Открытие его начиналось с транспорта, в частности, железнодорожного или реже водного, который некоторые видели впервые. Многодневные путешествия, по замечанию самих участников, сближали не только учителей и учащихся, но и воспитанников, устанавливая крепкие дружеские отношения.

Таким образом, паломничества и образовательные экскурсии, являясь неотъемлемой частью воспитательного процесса в церковных школах в России в начале XX века, в силу отсутствия надежной финансовой поддержки не получили широкого распространения в епархиях. Их организация во многом зависела и от желания, сил и упорства в преодолении всех препятствий со стороны педагогического состава. По прошествии времени они уже не воспринимались как новые явления в школьной жизни, а считались обычным мероприятием. Паломничества и экскурсии, строго соответствуя главной идее школы — церковно-религиозной, оказывали благотворное влияние на воспитанников учебных заведений, расширяя их кругозор, позволяя увидеть мир вокруг школы.