Паломничество к преподобному Сергию Радонежскому при его жизни: к 700-летию со дня рождения игумена земли русской

Житенёв С. Ю., заместитель директора РНИИ культурного и природного наследия им.Д.С.Лихачёва, кандидат культурологии

Паломничество к преподобному

Сергию Радонежскому при его жизни: к 700-летию со дня рождения игумена Земли Русской

В 1348 г. на русские земли пришла беда — моровая язва, то есть чума, известная в истории человечества под названием «чёрная смерть», она собрала свой страшный урожай, унеся миллионы человеческих жизней на всём Евразийском континенте. Болезнь не щадила никого: ни великих князей, ни простых людей, ни захватчиков-монголов, ни порабощённого народа. Вымирали целые города, опустошались огромные территории. Моровая язва несколько лет свирепствовала в русских землях. В эти тяжёлые годы многие люди спасались в православных храмах и монастырях, стремясь обрести последнюю надежду на спасение в доме Господа или же встретить смерть в святом месте. «Именно в это время отмечены первые свидетельства о массовом паломничестве в Троице-Сергиев монастырь, в котором преподобный Сергий Радонежский ¹ с братией принимал всех и помогал всем, кто приходил в обитель» ². В это же страшное время, уступив мольбам иноков монастыря, преподобный Сергий дал согласие ст ать игуменом. В 1354 г. епископ Волынский Афанасий ³

возвёл преподобного Сергия Радонежского в сан пресвитера ⁴ и игумена ⁵. Иноческий подвиг преподобного Сергия и его духовных братьев способствовал распространению славы монастыря среди русских людей. В обитель стали стекаться богомольцы, нищие и больные, которые получали в ней необходимую поддержку и, прежде всего, духовную помощь.

Привлечению богомольцев способствовало и то, что во второй половине 1350-х гг. ещё при отце святого благоверного князя Димитрия Ивановича Донского 6 великом князе Иване Ивановиче Красном 7 близ монастыря была проложена дорога из Москвы в северные русские города. Земли вокруг обители стали осваиваться землевладельцами, основавшими новые поселения. Жители Москвы, близлежащих городов и селений стали приходить на богомолье в Троице-Сергиеву обитель.

Подвижническая жизнь преподобного Сергия стала известна даже Константинопольскому Патриарху Филофею 8, приславшему троицкому было поручено управлять делами русской митрополии. Поэтому он выехал с Волыни и жил в г. Переяславле-Залес-ском, отчего его иногда называют Переяславским. В 1354 г. епископ Афанасий рукоположил преподобного Сергия Радонежского сначала во иеродиакона, затем — во иеромонаха и возвёл в сан игумена. Скончался преосвященный Афанасий в Костроме.

• ⁴    Пресвитер (греч. старший, старец), древнейшее каноническое название второй степени священства. В Евангелии это название придано священникам (иереям) (Деян. 14: 23; 21: 18). Пресвитерская степень священства — вторая после диаконской и предшествующая епископской. Первый из священников называется протопресвитер.

• ⁵ Житие преподобного Сергия. Троице-Сергиева Лавра, 1904 (Репр.: 1989). С. 81.

• ⁶    Димитрий Иванович Донской (1350–1389), святой благоверный великий князь Московский и Владимирский в 1359–1389 гг., сын великого князя Ивана II Ивановича Красного и великой княгини Александры, воспитанник святителя Алексия Московского, митрополита Киевского и всея Руси. Он собрал все военные силы Древней Руси на отпор Мамаевой орде, в которой русские полки одержали победу. Князь Димитрий был героем Куликовской битвы, за участие в которой был прозван Донским. При нём Московское княжество окончательно стало центром объединения Руси. Он заложил традицию великокняжеского паломничества в Троице-Сергиев монастырь. Память 9 мая.

• ⁷    Иван II Иванович Красный (1326–1359), великий князь

  44 Владимирский и Московский в 1353–1359 гг., сын святого благоверного великого князя Иоанна I Данииловича Калиты и великой княгини Елены. В 1353 г. он, после смерти своего брата великого князя Симеона Ивановича, был возведён на великокняжеский трон.

• ⁸    Филофей Коккин († после 1376), Патриарх Константинопольский в 1354–1355 гг., вторично в 1364–1376 гг., выдающийся церковный и государственный деятель; поддерживал Великое княжество Московское, хотел видеть русскую митрополию единой в противовес мусульманской и католической экспансии на славянских землях.

игумену в дар крест, параман 9 и схиму 10, а также благословенную грамоту, которую в 1354 г. в обитель на Маковце привезли посланники Патриарха 11. В грамоте Патриарх Филофей благословлял преподобного Сергия устроить жизнь в его обители по образцу общежительных монастырей Византийской империи. Преподобный последовал благословению Константинопольского Патриарха и, заручившись согласием святителя Алексия Московского 12, митрополита

Киевского и всея Руси, ввёл в своём монастыре общинножительный устав 13.

«Ему суждено было обновить дух подвижничества на Земле Русской, зажечь благодатный огонёк во многих отдалённых пределах Русской земли, и через то сделаться духовным родоначальником бесчисленного лика монашествующих. Справедливо поэтому говорят, что он был для северной, Московской Руси тем же, чем были для южной, Киевской Руси преподобные Антоний и Феодосий» 14. Преподобный игумен Земли Русской основал не только Троице-Серги-ев монастырь. Его трудами и благочестием были созданы и другие обители. Ученики святого старца ещё при его жизни основали 25 монастырей, а после его смерти число основанных ими обителей возросло до 70-ти.

Сам преподобный Сергий совершал паломничество к святыням Москвы и Твери, но особенно он любил ходить на богомолье к Ростовским чудотворцам. В Троице-Сергиеву обитель к игумену Земли Русской приходили за благословением не только миряне, но и люди духовного звания. Святитель Алексий Московский, митрополит Киевский и всея Руси, пользовался советами преподобного Сергия и, приближаясь к концу своей жизни, желал видеть его своим преемником, от чего троицкий игумен смиренно отказался.

Преподобный Евфимий 15, основатель Спа-со-Евфимиевской обители в Суздале, часто приходил к Сергию для совета и совместных молитв. «Для духовных бесед преподобный Евфимий совершал путешествия к преподобному Сергию Радонежскому Чудотворцу в его обитель, так как они были современниками. После таких бесед они с любовию давали друг другу благословение, а потом преподобный Евфимий снова возвращался в свой монастырь» 16.

В Троице-Сергиев монастырь поклониться святому старцу и получить его благословение многократно приходили князья русские и, в первую очередь, святой благоверный великий князь Димитрий Иванович Донской. Приезд за несколько дней до похода против Золотой Орды великого князя Димитрия к преподобному Сергию и получение благословения святого старца на великую битву с поработителями Земли Русской в 1380 г. стал, может быть, самым известным в отечественной истории паломничеством, имевшим тогда огромное патриотическое значение и воодушевившим русское войско на победу над Мамаевой ордой. Не менее ярким и благодатным было паломничество победителей во главе с великим князем Димитрием, прозванным уже в народе Донским, после сражения на Куликовом поле в святую обитель со слезами благодарности Спасителю и Богородице, перед образами которых денно и нощно молился с братией преподобный Сергий Радонежский.

На богомолье в Троице-Сергиеву обитель приходил знаменитый сподвижник и двоюродный брат святого благоверного великого князя Димитрия Донского Серпуховской князь Владимир Андреевич Храбрый 17, герой Куликовской битвы, сын князя Андрея Ивановича Радонежского 18, в вотчине которого находился и сам монастырь. Князь Владимир Андреевич часто посещал преподобного Сергия, беседовал с ним, испрашивал советы на свои деяния, получал благословение, жил в монастыре, жертвовал обители дары и делал богатые вклады.

Митрополит Макарий (Булгаков), подводя итоги земной жизни игумена Земли Русской, писал: «Основав знаменитую обитель, дав ей внутреннее благоустройство, насадив в ней семена глубокого благочестия и приготовив достойных себя учеников, преподобный Сергий скончался » ¹⁹.

Древняя традиция, которая сложилась во времена подвижнического служения преподобного Сергия, почитания святых старцев при жизни и паломничество к ним продолжилась в нашем Отечестве до начала ХХ в. «Множество богомольцев приходили к преподобным: Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому 20, Ам- вросию Оптинскому 21 и другим подвижникам, чтобы вместе с ними помолиться и получить помощь и совет» 22. Благословение преподобных иноков, их молитвы о нашей стране и её народе привлекали нескончаемые реки богомольцев, которые шли на поклонение к великим старцам Земли Русской.