Педагогическое наследие великого просветителя, педагога, духовного отца чувашского народа И. Я. Яковлева

Юбилей чувашского просветителя И. Я. Яковлева уже традиционно отмечается как праздник дружбы и духовного единения русского и чувашского народов.

Иван Яковлевич Яковлев родился 25 апреля 1848 г. в семье удельного («государственного») крестьянина в деревне Кошки-Новотим-баево Буинского уезда Симбирской губернии (ныне – Тетюшский р-н Республики Татарстан). Рано оставшись без родителей, он был усыновлен семьей односельчанина, чувашского крестьянина Пахомова. Имя и фамилию будущий педагог получил по имени и фамилии своего крестного отца Ивана Яковлева.

Будущий чувашский просветитель рано и глубоко познал трудности и обездоленность жизни крестьян царской России. В 1856 г. по предписанию удельного ведомства И. Я. Яковлев был отдан на учебу в удельное училище в с. Старые Бурундуки Буинского уезда. По окончании его как лучший ученик в 1860 г. удельным ведомством был направлен в Симбирское зем- лемерное училище, завершив которое, он получил должность мерщика земли [4].

Часто разъезжая по Симбирской, Казанской и Самарской губерниям, И. Я. Яковлев знакомился с жизнью и бытом русского, татарского, чувашского, мордовского населения и с их культурой. Иван Яковлев не раз сталкивался с безграничной властью крепостников и чиновников, был очевидцем невыносимых условий, в которых живут простые труженики. Он часто думал, как помочь своим соплеменникам выйти из нищеты, и неизменно приходил к выводу: только через просвещение и образование народных масс, через приобщение их к русской культуре и грамоте можно освободиться от вековой отсталости.

Постепенно И. Яковлев вынашивает планы воссоздания чувашской культуры. Но для осуществления этой стратегической цели сначала самому следовало получить хорошее образование. В 1867 г. он сдал вступительные экзамены и был принят в пятый класс Симбирской классической гимназии. В 1868 г. он констатировал: «У меня окрепла решимость относительно просвещения чувашей и необходимости создания для них с этой целью особой чувашской школы…».

Яковлев выходит на арену общественной жизни во второй половине XIX – начале XX вв. Преодолевая бесконечные трудности и препятствия, находясь в постоянных поисках, он вышел на путь осуществления и реализации дела всей своей жизни – национального подъема чувашского народа, приобщения его к культуре великого русского народа и сближения с ним. В 1868 г., в двадцатилетнем возрасте, он открывает в Симбирске необычное учебное заведение – общежитие-школу, где воспитанники Яковлева содержались и обучались на его личные средства, вырученные от репетиторства.

В 1870 г. Яковлев окончил гимназию с золотой медалью и поступил в Казанский университет. Забота о его школе легла на плечи Ильи Николаевича Ульянова, инспектора народных училищ Симбирской губернии, друга и наставника И. Я. Яковлева. По инициативе

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(3). 2013

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(3). 2013

И. Н. Ульянова общежитие-школа была признана официальным учебным заведением и принята на бюджет Министерства народного просвещения. Илья Николаевич помогал И. Я. Яковлеву налаживать работу чувашских школ. Они неоднократно совместно посещали школы Симбирской губернии. Между ними завязалась искренняя дружба, которая сохранилась до самой кончины И. Н. Ульянова.

Будучи студентом Казанского университета, чувашский просветитель познакомился с известным ученым-ориенталистом профессором Н. И. Ильминским, который был инициатором обучения детей нерусских народов. Впоследствии профессор стал духовным отцом Яковлева.

После окончания историко-филологического факультета Казанского университета в 1875 г. Яковлев назначается инспектором чувашских школ Казанского учебного округа. В данный округ входили Казанская, Симбирская, Самарская, Саратовская и Астраханская губернии. В те годы И. Я. Яковлев восторженно писал: «С назначением меня инспектором деятельность моя расширилась!..». Он был молод, жаждал деятельности. Получив возможность открывать новые школы для чувашского народа, по этому вопросу он мог прямо обращаться в земство.

Одновременно с инспекторской деятельностью он осуществлял руководство Симбирской чувашской школой, которая стала популярной среди чувашского крестьянства. По ходатайству И. Н. Ульянова и И. Я. Яковлева школа вскоре была преобразована в Центральную чувашскую школу с правом выпуска учителей для сельских школ. В 1878 г. открывается женское отделение при школе И. Я. Яковлева. Это было поистине огромное достижение. Тем самым впервые осуществлялась подготовка педагогических кадров среди женщин. В 1890 г. Центральная чувашская школа стала Симбирской чувашской учительской школой, а женское отделение – женским училищем.

Безусловно, школа И. Я. Яковлева сыграла важную роль в национальном подъеме чувашского народа. Несмотря на огромные трудности, за короткий срок школу окончили более 1000 юношей и девушек, которые внесли достойный вклад в дело народного образования. Многие из ее воспитанников стали известными деятелями чувашской культуры.

Яковлев осуществил свою заветную мечту, организовав Симбирскую чувашскую школу, всего он открыл более 400 школ. В 1911 г. в России функционировало 926 чувашских школ. Как результат всей работы: к 1917 г. грамотность среди чувашей Поволжья и Приуралья составила 12 %.

В стенах Симбирской чувашской школы, которая стала первым чувашским неофициальным университетом, была создана чувашская письменность. При содействии профессора Н. И. Ильминского Яковлев создал новый чувашский алфавит, букварь, заложил основы литературного языка. В школе по инициативе основателя появились первые буквари, учебники, разнообразные книги на родном языке, ставились спектакли, зазвучали народные мелодии и песни, зарождались первые литературные и музыкальные произведения.

В Симбирской чувашской школе в педагогической работе с учащимися ключевое значение придавалось всестороннему развитию будущих учителей. В учебном процессе, а также в оценке трудовых усилий каждого учащегося И. Я. Яковлев требовал, чтобы учителя руководствовались следующими критериями: правильность, полнота, осознанность, прочность знаний. Эти положения вошли в современную педагогику как дидактические принципы обучения.

Различные самостоятельные задания, предлагаемые учащимся с целью проверки качества знаний, должны были соответствовать самостоятельному выполнению конкретных практических навыков. То есть, говоря современным педагогическим языком, обучение учащихся носило практико-ориентированный характер.

В то же время И. Я. Яковлев констатировал: «Пробуждать мышление учащихся, одновременно пробуждая интерес, – основная задача каждого учителя». Здесь мы имеем необходимость обучения учащихся на основе реализации учителями дидактического принципа мотивации [11].

Он неоднократно утверждал: «Если ученик уносит из школы знания как простую охапку кирпичей, не сложившихся в ценностях, то неудивительно, что он подчас освобождается от них в десяти шагах от школьного порога. И потом идет по земле вслепую, не слыша ее голоса, не видя ее красоты. Воспитание потребностей – одна из задач школы, всех учителей. Моя душа радуется, когда я вижу, как зажигается интерес в глазах молодых, как появляется у них стремление знать не для отметки, появляется жажда узнавать». Тем самым И. Я. Яковлев уже в те времена утверждал тезис о том, что познавательный процесс учащихся должен носить ценностно-смысловой характер [11, 12].

В чем же уникальность действующей модели «школы будущего», созданной и реализованной Яковлевым? Основные направления школы определяются следующими положениями [6]:

• •    целью, которая преследуется школой;

• •    качеством управленческой деятельности руководителя;

• •    качеством педагогического коллектива;

• •    качеством контингента самих учащихся.

Эти концептуальные педагогические положения актуальны и сегодня, ими руководствуется современная школа. И. Я. Яковлев действительно опередил свое время.

Основная идейная сторона его целеполагания – непременное образование и издание книг на родном языке, создание и развитие литературного чувашского языка, художественной литературы, развитие национальной культуры (музыкальной, театральной), изобразительного искусства, творческое приобщение к русской и мировой культуре. Культурологический подход в образовании получил широкое развитие в отечественной педагогике.

Культурные ценности очень широко трактовались Яковлевым: подъем культуры быта, улучшение ведения сельского хозяйства и др. Например, сельскохозяйственная ферма школы была превращена в научную базу для распространения среди крестьян передовых методов полеводства, садоводства, лесоводства, пчеловодства, животноводства и т. д.

Очень полезен опыт школы Яковлева по объединению учебного процесса учащихся с трудом в мастерских и на пришкольном участке. Труд он считал важнейшим условием правильного их воспитания.

В основу воспитания и просвещения нерусских народов И. Я. Яковлев положил общечеловеческие принципы воспитания и духовно-нравственные ценности. Воспитание, по его словам, «содействуя укреплению душевных сил, особенным образом и преимущественно должно направить свои усилия на нравственное облагораживание и возвышение человека». Школе он отводил решающую роль в системе влияния на население.

В стенах «учительской школы» реализовано многое из того, что остается до сих пор только мечтой для современных учебных заведений подобного рода. Так, например, блестяще была решена проблема демократизации, гуманизации и гуманитаризации учебно-воспитательной работы. В современных условиях гуманистическая парадигма образования получила свое дальнейшее поступательное развитие в работах многих отечественных ученых [1–3, 9, 13–15 и др.]. Однако состояние современной системы воспитания в образовательных учреждениях любого уровня и статуса можно охарактеризовать как достаточно сложное. Это связано с распадом основных целеобразующих элементов воспитательной политики и ценностей и поиском новых ориентиров в обучении и воспитании, а также и с тем, что само общество переживает всеобъемлющий кризис.

Ведущим принципом педагогической теории И. Я. Яковлева является идея народности. Под народностью он понимал общедоступность школы, обучение и воспитание детей применительно к потребностям жизни. Содержание образования, по его мнению, должно направляться народными интересами, служить делу подъема культуры и национального самосознания. Исходя из этого принципа, он строил работу своей школы. Данное положение актуально и сегодня.

Ему принадлежит разработка и внедрение методики обучения русскому языку в чувашской школе. Она на практике показала свою жизненность и получила признание общественности. Так, после проведенных экзаменов председатель Симбирской земской управы В. Н. Назарьев написал: «Впечатление, вынесенное мною, было самое отрадное – это было очевидно торжество новой школы, поборовшей невероятные трудности, сопряженные с обучением русскому языку чувашей».

Симбирская чувашская школа действительно явилась действующей, реализованной моделью «школы будущего», образцом реализации гуманистического образования. Вне сомнения, этого бы не случилось, если бы сам И. Я. Яковлев не был гуманистом, «человеком будущего», воплотившим в себе лучшие черты чувашского народа. Его опыт – показательный урок для будущих реформ в российском образовании и культуре.

Просветительная деятельность И. Я. Яковлева и его преданных соратников – скромных сельских учителей – убедила чувашских трудящихся в необходимости просвещения. Учитель становится самым уважаемым и авторитетным человеком. Оценивая величие яковлевской школы, чувашские педагоги отмечали, что для маленького чувашского народа она имела такое же значение, какие имеют для великого русского народы университеты и академии. Сказано справедливо.

Кроме основного значения чувашская учительская школа выполняла еще одну функцию – она была для чувашской молодежи своеобразным трамплином к высшему образованию, вела к научной, творческой деятельности.

И. Я. Яковлев воспитал целую плеяду талантливых учеников-педагогов и последователей, он гордился ими, трепетно к ним относился. Назовем некоторые имена:

• 1.    Алексей Васильевич Рекеев – воспитанник Симбирской чувашской школы. Учитель, священник, автор трудов по истории чувашской культуры и просвещения, переводчик, этнограф, общественный деятель.

• 2.    Игнатий Иванович Иванов – ученик И. Я. Яковлева. Один из первых чувашских писателей, педагог-практик.

  Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(3). 2013

  
  

  Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(3). 2013

  
  

• 3.    Никифор Михайлович Охотников – ученик И. Я. Яковлева, талантливый педагог, математик, занимался историей педагогики.

• 4.    Петр Онисимович Афанасьев – ученик И. Я. Яковлева, доктор педагогических наук, профессор, методист русского языка.

• 6.    Василий Георгиевич Егоров – воспитанник Симбирской школы. Он один из первых за рубежом распространял педагогические идеи Яковлева. Заслуженный деятель науки Чувашской Республики, доктор филологических наук, профессор.

• 9.    Константин Васильевич Иванов – достойный преемник демократической и гуманистической педагогики Яковлева. Поэт-гуманист, автор замечательных произведений «Нарспи», «Две дочери», «Железная мялка» и др. Создатель учебников и учебных пособий.

• 10.    Ярким последователем, достойным продолжателем традиции И. Я. Яковлева является в педагогической науке этнопедагог, профессор, доктор педагогических наук, академик РАО Геннадий Никандрович Волков.

Всех учеников, достойных продолжателей дела И.Я. Яковлева перечислить невозможно, многие из них неутомимо трудились над национальным подъемом своего народа.

И. Я. Яковлев прожил сложную и кипучую жизнь. Бесценны его педагогическое наследие и заслуги в просвещении чувашского народа. Здесь он проявил выдающиеся организаторские способности и недюжинный талант педагога. «Великий выходец из самых бедняцких слоев чувашского крестьянства в невероятных тяжелых условиях положил начало массовой грамотности своего народа», – говорил о нем А. В. Луначарский.

Резюмируя вышеизложенное, невольно хочется привести небольшую, но всеобъемлющую выдержку из книги И. Я. Яковлева «Моя жизнь»: «…Старая цыганка, взяв мою руку и разглядывая ее, сказала по-русски: “Большой будешь человек. Далеко пойдешь…”». Да, поистине пророческими оказались эти простые слова!

Невозможно перечислить все, что сделал Яковлев для своего народа. Он блестящий мыслитель, славен историческими свершениями, делами, которые будут иметь значение сегодня и в отдаленном будущем. Он опередил свое время, совершив невиданный скачок вперед, решил многие педагогические проблемы будущего века.

И. Я. Яковлев глубоко любил Россию, верил в нее, был искренне убежден, что интересы национального развития чувашского народа требуют всемерного укрепления дружбы с русским народом. Об этом им ярко сказано в «Духовном завещании чувашскому народу».

Чувашский народ гордится и восхищается своим гениальным просветителем, педагогом-гуманистом, духовным отцом нации И. Я. Яковлевым, так много сделавшим для него, никогда не забудет его добрых дел на благо духовного единения народов России.

• 1.    Бездухов В. П. Формирование гуманистической направленности студента-будущего учителя как социально-педагогическая проблема : дис. … д-ра. пед. наук. СПб., 1995.

• 2.    Бездухов В. П. Гуманистическая направленность учителя М. : Мин-во общ. и проф. образования РФ; Самара : СамГУ, Рос. акад. образования; СПб., 1997.

• 3.    Бездухов В. П., Бездухов А. В. Ценностный подход к формированию гуманистической направленности студента – будущего учителя. М. : Мин-во образования РФ; Самара : Изд-во Самарского гос. пед. ун-та, 2000.

• 4.    Волков Г. Н. Жизнь, смерть и бессмертие патриарха. Чебоксарский институт экономики и менеджмента. СПбГПУ, 2004.

• 5.    Волков Г. Н. Чувашская этнопедагогика. Чебоксарский институт экономики и менеджмента. СПбГПУ, 2004.

• 6.    Дело его жизни : сб. науч. ст., посвященных 160-летию И. Я. Яковлева. Вып. 3. Чебоксары, 2008.

• 7.    Российская Федерация. Законы. Закон об образовании: [принят Гос. Думой 10.07.1992 № 3266-1; (ред. от 24.04.2008)] // Российская газ. 2008. 30 апр.

• 8.    Здравомыслов А. Г. Потребности. Интересы. Ценности. М. : Политиздат, 1986.

• 9.    Ильмушкин Г. М. Системное моделирование в процессе реализации непрерывной многоуровневой подготовки специалиста. Димитровград : ДИТУД УлГТУ, 2005.

• 11.    Маркова А. К., Матис Т. А., Орлов А. Б. Формирование мотивации учения. М. : Просвещение, 1990.

• 12.    Маркова А. К. Формирование мотивации учения в школьном возрасте: пособие для учителя. М., 1983.

• 13.    Мухаметзянова Г. В. Гуманизация и гуманитаризация средней и высшей технической школы. Казань : Информационный центр ИССО РАО, 1996.

• 14.    Толстых А. В. Гуманитаризация образования и актуальные проблемы эстетического воспитания // Педагогика. 1996. № 4.

• 15.    Шиянов Е. Н. Теоретические основы гуманизации педагогического образования : автореф. дис. … д-ра пед. наук. М. : МГПИ, 1991.

• 16.    Этнопедагогический манифест И. Я Яковлева. К 155–летию со дня рождения И. Я. Яковлева. Чебоксарский институт экономики и ме-неджм. СПбГПУ. Чебоксары, 2003.