Перевод фрагмента трактата Гумберта из Романса «О проповеди святого креста против сарацинов»

Предисловие переводчика

В XIII в. получает распространение идея о том, что церковное вероучение должно быть более доступно преподнесено народу при помощи проповедников, которых для этого необходимо подготовить. С 30-х гг. доминиканцы и францисканцы стали широко привлекаться к проповеди крестовых походов на всех «фронтах» священной войны (см.: [Maier, 1994]). В связи с этим появляется целая серия так называемых artes praedicandi, которые являются своего рода «учебниками» техники проповеди (см.: [Morenzoni, 1995]).

Трактат «О проповеди креста» Гумберта из Романса, пятого великого магистра ордена доминиканцев, был написан приблизительно в 1266 г., в период последних крестовых походов в Святую Землю. Он стал аналогом такого рода «учебников», предназначавшимся для подготовки проповедников крестовых походов (подробнее о трактате см.: [Cole, 1991. Р. 202–217; Alphandéry, Dupront, 1995. Р. 447–455; Lecoy de la Marche, 1890. Р. 5–28; Brundage, 1992. P. 302–313; Портных, 2009]). Приведенный отрывок является вводной частью документа и носит название «Thema communе ad totum opus». Именно в этой части обозначены базовые идеи трактата.

Перевод осуществлен нами на основе первопечатного издания текста, сделанного в Нюрнберге в 1495 г. К работе была также привлечена транскрипция первопечатной версии, опубликованная профессором Университета Южной Дании Куртом Вилладс Йенсеном (Kurt Villads Jensen) (см.: [Humberti Romani, 2007]). Кроме того, трактат насчитывает около 18 манускриптов, большая часть которых находится в Германии, Австрии и Швейцарии. Работа с ними осуществляется в данный момент.

В традициях предшествующих трудов по крестовым походам Гумберт представляет крестоносцев как своего рода «избранный народ», проводя параллели между ними и ветхозаветными евреями, исходя из образа Бога как воителя. Крестоносцы являются войском Бога и исполняют божественную волю. Крестовые походы как тип войны противопоставлен «несправедливым» войнам, которые часто ведутся в христианском мире. Тем, кто участвует в крестовом походе, полагается воздаяние на небесах, о чем автор более подробно говорит в так называемых «приглашениях» – небольших текстах, полностью готовых для цитирования

ISSN 1818-7919. Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2010. Том 9, выпуск 1: История

перед массами. В момент написания трактата помощь крестоносцам становится более актуальной ввиду массированного наступления мусульман на государства крестоносцев. В целом, аргументация Гумберта достаточно традиционна, хотя период написания трактата и накладывает определенный отпечаток: в «приглашениях» Гумберт описывает сложившуюся ситуацию и трудности крестоносцев, в руках которых остается все меньше крепостей.

Текст источника

Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф (Dominus Deus exercituum) (Исайи 6:3). Святой пророк Исайя, будучи в блаженном плену, увидел славного царя, сидящего на престоле, возле которого стояли ангелы. Среди всего прекрасного, что он увидел, он услышал, как блаженные ангелы воспевали Его. Они говорили: свят, свят и свят! Эти слова означают, что славный царь имеет не одно, а много войск, потому что мы говорим «войска», во множественном числе, а не «войско», в единственном. Это означает также, что Его войско не содержит в себе ничего скверного. Как бы мы могли назвать его трижды святым, если бы в нем было что-то скверное. Это означает также, что это войско обладает особой прерогативой над всеми другими войсками, потому что оно названо не войском какого-либо человека или ангела, а войском живого Бога, потому что говорится, что он Господь Бог.

Во-первых, нужно заметить, что этот царь, славный царь, имеет войско, которое состоит только из духовных созданий, а именно, из святых ангелов. Оно сражалось за Него с начала существования мира против злых духов, и они сражались против них до тех пор, пока те не были окончательно побеждены. Во главе его стоит архангел Михаил. И произошла на небе большая война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон, и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе (Откр. 12: 7–8). В первой главе послания Иуды имеется небесный пример для церкви, где Михаил впервые говорил с дьяволом о теле Моисея ¹, и если ты хочешь знать его мысли, обратись к глоссарию.

У него есть также, когда это нужно, другое войско, готовое сражаться с его врагами, которое осудит в конце концов всех нечестивых людей, то есть, вся совокупность мировой машины по отношению к созданиям, не имеющим разума. И если, когда безжалостный царь Ирод был в ненавистной манере взбудоражен, вместе с ним был взбудоражен весь Иерусалим, подчиненный ему, как это говорится во второй главе Евангелия от Матфея, насколько в большей степени подобает, чтобы в случае славного и милостивого царя, который показывает свой великий гнев против нечестивых в день суда, вся мировая машина, сообразуясь с ним, вспыхнула против них. Так гласит Мудрость Соломона. И сразится вместе с ним земной мир против неразумных (5:21).

Итак, есть у Него другое войско, а именно из людей, не всяких, постоянных по обеим своим природам, но верных, которые сражаются во имя Него с неверными, и которые по праву именуются войском Бога. Кто этот необрезанный филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого? (1-я книга Царств 17:26). Пример такой войны есть у евреев, которые с тех пор, как они вышли из Египта, до тех пор, пока они были народом Бога, почти всегда вели войну с неверными, атакуя их или подвергаясь их атакам, что становится ясно тому, кто читает с усердием священные истории.

Первое приглашение

И вот, дражайшие мои, как явствует из различных историй, вот уже более шестисот лет этот развратник (ribaldus) Мухаммед 2 вместе со своим народом начал войну против христианства, и был столь силен, а мы были столь греховны, что в землях Востока, которые называются Большой Азией, третьей населенной частью и почти половиной ойкумены по своему размеру 3, он изгнал практически из всех мест Бога нашего Иисуса Христа, из-за которого мы и называемся христианами, которому там поклоня- ются и которого почитают. Он осквернил святые места, он убил многих Его слуг. Затем, его люди заняли всю Африку, третью часть, где, согласно хроникам, было четыреста сорок четыре епископата, и ныне более никто не называет там себя епископом, кроме одного в районе Марокко, который стоит во главе немногочисленных христиан, платящих налог 4. После того, как он пересек Средиземное море, он пошел в Испанию, которая находится в Европе, третьей части ойкумены, в которой мы живем, и принес христианам бесчисленное зло, пройдя по населенным ими землям чуть ли не до королевства Франции. И хотя этот народ был отброшен Карлом и франками из Франции и ее округи, он владычествует в значительной части Испании. В свою очередь, армия христиан отправилась однажды в Святую землю, разрушение которой должно немало волновать нас, и, перейдя ее, отвоевала значительную ее часть. Но вследствие разных несчастий, мы постепенно почти полностью потеряли ее, и за нами остается лишь очень небольшая территория. К тем малочисленным землям, которые мы недавно потеряли, относится крепость под названием Сафед, в котором, как говорят, две тысячи христиан, которые были стойки в своей вере, были убиты сарацинской жестокостью. Этот замок находился на суше, вдали от прибрежной зоны, для максимальной защиты тех небольших территорий, которые остаются у нас на морском побережье. Из этого следует, что скоро сарацины смогут дойти и до Акры, тогда как христиане не имеют никакой защиты на подступах к ней.

Вот почему наши братья находятся в столь затруднительном положении, осознавая, что они более не могут удерживать малочисленные территории на морском побережье в отсутствии быстрой помощи, и видя, что помощь не может прийти ниоткуда, кроме как от нас, находящихся по ту сторону моря на Западе, поскольку справа находятся египтяне, на юге и слева – гре- ки 5, с севера – другие многочисленные схизматики, а со стороны Востока – татары, они обратились за помощью к господину папе, магнатам и прочим христианам, рассказав об опасности для христианства с горечью в сердце и прося быстрой помощи.

Вследствие этого, папа отправил в разные концы света проповедников креста, и, испытывая столь большую необходимость, и пусть христиане мужественно вооружатся во имя помощи христианской вере. Итак, ее авторитетом мы Вас ободряем и молим того, кто на войне креста умер за нас заботиться о вас, подобно тому, как, согласно предсказанию, святые ангелы неустанно сражаются за своего Бога против его врагов. Таким образом, и всякое создание неощутительно приуготовлено делать это же. Как и иудеи (когда они были народом Бога) практически непрестанно делали это против врагов Бога, а именно неверных. Поэтому, готовясь прийти на помощь христианской вере, вооружаясь оружием Бога, а именно крестом, который мы каждый раз предлагаем вам, выступайте самоотверженно и не медлите!

Пение Veni creator spiritus , etc. Тот, кто желает божественного благословения, кто любит сообщество ангелов, кто надеется получить истинную корону, пусть придет и примет крест, и все это последует ⁶.

Во-вторых, нужно заметить, что существуют войны, которые являются несправедливыми (bella iniusta). Ты возвещаешь мне несправедливую войну (Книга Судей 11:27) ⁷. Есть три элемента, которые более всего делают войну несправедливой.

Первый – это когда нападают на невинных так, как это происходит, к сожалению, в войнах нашего времени. Не таковы наши воины и сеньоры, как блаженный Маврикий и весь его легион, которые предпочли, чтобы им отрубили головы, чем подчиниться своему господину императору в преследовании невинных христиан. А эти без приказа своего господина, они убивают невинных бедных крестьян, нападают на госпиталя и даже лепрозии, грабят церкви. Не трогая самых главных сеньоров, они осуществляют свою жестокость в отношении невинных. Но не так в этом войске Господа. Народ сарацинский, против которого оно направлено, и который достоин наивысшего порицания, противостоит всему христианству, как явствует из стоящего ранее приглашения и из Псалма, в котором церковь жалуется на них, говоря: Боже, язычники пришли в наследие Твое, осквернили храм Твой, Иерусалим превратили в развалины (Псалтирь 78:1).

Второй – это тот, который возникает по худшей причине, подобно тому, как, увы, многие сражаются с другими либо вследствие гордыни, либо жадности, либо лживой славы. Однако в этом войске все не так: они сражаются за высшую справедливость, а именно за справедливость веры. Если война, которую ведут, чтобы защитить имущество и людей, согласно всеобщему мнению, справедлива, то насколько справедлива та война, которую ведут в защиту веры, в которой есть спасение души. Потому хорошо сказано в 1-м послании Тимофею. Сражайся в добром бою за веру ⁸, то есть, в бою за веру, который не есть плох, но есть хорош. И не бойся встретить смерть в аду, но да будет у тебя твердая надежда на вечную жизнь. И далее: Держись вечной жизни (6:12).

Третий – это когда все делается без предписания (auctoritas). Войну не позволено вести кому угодно по его желанию, как многие делают для проклятия души своей. Но на эту войну есть предписание, и не только по людскому праву, но по божескому. И не только от церкви, но и от самого Бога, говорящего устами Моисея в Исходе 17. Брань у Господа против Амалика из рода в род (17:16). И как сказано во Второзаконии 7. Когда введет тебя Господь, ты войдешь в землю, которой ты будешь владеть, и после этого ты будешь убивать эти народы до их полного истребления, и не заключишь союза с ними и не будешь с ними жалостлив (7:1) ⁹. И называются там эти народы неверными. Из этого явствует, что

Господь Бог Саваоф (Dominus Deus exer-cituum) по праву называется трижды святым, поскольку Его войско верных направлено не против невинных верующих, но против главных виновных, не из безрассудных побуждений, а из основанных на разуме, не без предписания, но с высшим предписанием. Вот почему война Его поистине является справедливой, поэтому в Апокалипсисе 19 сказано, что Он праведно судит и воинствует (19:11). Стоит заметить, что несправедливая война есть путь, ведущий в ад. О тех, кто ведет такую войну, сказано в Иезекииль 22. Они сошли в преисподнюю со своим воинским оружием (32:27). Война поистине справедлива, если она ведется благодаря сыну Божьему, и ведет на небо для восхваления Божьего слова. Поэтому в Апокалипсисе 6 сказано: Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие (6:9). Они были выставлены за оба их слова ¹⁰.

Второе приглашение

Итак, вы видите, мои дражайшие, где ведут войны мирские, как видите, часто несправедливые, и где ведут войну Христа, наиболее справедливую из войн. Многих двигает на мирские войны мирская дружба, а к этой войне вас ведет дружба Христа. К тем войнам ведет других дурная слава, а к этой войне ведет вас слава небесного отечества. Кого-то к тем войнам ведет необходимость настоящего плотского существования, поскольку они живут только этим. Но вас к этой войне двигает необходимость для вашей души. За другие войны дьявол уводит многих в ад, но за эту войну Господь пытается забрать вас на небеса. Бог Отец, Сын и Святой Дух обещает всем тем, кто присоединившись к этому войску, достойно отдав свое сердце и исповедавшись в Нем, погибнут, царство небесное, на которое Господь наш взошел через крест. И от Его имени, я одеваю на вас крест, который я сейчас вам протягиваю. Приходите, и пусть никто не отказывается от столь славной инвеституры и пусть будут стойкими во имя славного небесного царства 11!

В-третьих, стоит заметить, что у этого войска, которое не есть войско смертных людей, но войско живого Бога, имеется три прерогативы.

Первая возникает из божественного благословения. Оно не проклято и не отлучено, как некоторые другие, но благословлено. Поэтому в Числах 22 говорится о войске Господа, направленном против неверного Валака и тех, кто был с ним. Бог сказал Валааму: Не проклинай народа сего, ибо он благословен (Числа 22:12). И еще можно рассказать историю о том, как Валаам не смог ни подкупом, ни просьбами, ни тираническим страхом быть приведен к проклятию этого войска Господа, но скорее под влиянием духа Бога в нем говорящего, три раза благословил его, говоря следующим образом: Благословляющий тебя благословлен, и проклинающий тебя проклят (Числа 24:9). Если все это правда для войска, выступившего против Валака, насколько больше это относиться к войску христиан, выступившему против сарацинов, поскольку с обеих сторон, со стороны христиан и со стороны сарацинов, есть много причин, как это явствует тому, кто внимательно смотрит.

Вторая возникает из сообщества ангелов. В четвертой книге царств, шестой главе, говорится, что когда армия царя Сирии осадила город Дофаим из-за Елисея, который был в нем, утром его слуга встал и, увидев войско, закричал Елисею, говоря: Увы, господин мой! Что нам делать? Елисей ответил: Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей и говорил: Господи! Открой ему глаза, чтобы он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея (6:15–17). Они были выставлены войском ангелов. Вследствие этого, он сам был освобожден, а те были схвачены.

Также и в книге Иисуса Навина, в главе пятой, мы читаем, что, находясь близ Иерихона, он взглянул, и видит, и вот стоит перед ним человек, и в руке его обнаженный меч (5:13). Это был ангел в человеческом облике. (Иисус) подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? (5:13). Он сказал: нет. Я вождь воинства Господня (5:14). И, как говорит Магистр в историях, он наставил его, как нужно брать Иерихон. Мы можем заключить из этих двух историй, что в этих древних воинствах верных против неверных ангелы приходили как союзники, вожди, помощники и предводители в бою. И если верно то, что произошло в те времена, то насколько больше нужно верить в это по отношению к христианскому войску, сражающемуся во имя Христа, распятого на кресте, который следует за ним в битве. Потому о сыне Божьем хорошо сказано в Апокалипсисе 20. Он был облачен в одежду, обагренную кровью (19:13), и войско, которое в небесах, следовало за ним (19:14), то есть, в бою, и это была Его битва.

Третья вытекает из отличного воздаяния, которое есть небесная награда. Поэтому и говорит папа Лев: «Оставив весь страх и все опасения, мужественно проявляйте усердие в борьбе с врагами святой веры. Всевышний знает, что если кто-либо умирает, он умирает во имя истины веры, спасения отечества и защиты христианства, и последует ему небесная награда от Бога» 12.

Третье приглашение

И вот, дражайшие мои, становится ясным, что те, кто присоединяются к войску Христа, благословенны Господом. Ангелы являются их спутниками, и в конце они получают вечную награду. Многие более охотно выступают на борьбу, когда их благословляет папа или кто-либо иной, исполняющий его функции. Насколько больше должно, в таком случае, стимулировать божественное благословение! Многих побуждает присоединиться к этому войску сообщество магнатов. Насколько больше должно побуждать к этому сообщество небесных ангелов! Некоторые предпочитают копья игр или турниров 13, и мужественно сражаются, чтобы получить колпак с цветами, сокола, или что-либо подобное, чтобы стать лучшим из сражавшихся. Насколько больше должна стимулировать вечная награда, которая дается в конце лучшему из сражавшихся! Итак, тот, кто хочет получить божественное благословение, кто любит сообщество ангелов и кто желает получить вечную корону, пусть придет и примет крест, посредством которого все это последует, благодаря Господу, который щедр.

TRANSLATION OF A FRAGMENT OF THE HUMBERT OF ROMANS’ TREATISE «ABOUT THE PREACHING OF THE SAINT CROSS AGAINST SARRASINS»