Периодизация археологических культур североамериканского плато

Археологическая периодизация в рамках территории , обладающей набором специфи ческих природных и культурных признаков , является одним из наиболее действенных исследовательских инструментов , позво ляющих организовать археологический ма териал в рамках культур , эпох , фаз и т . д . Наиболее удачные опыты периодизации , кроме того , могут служить и методическим целям .

Выбранный авторами для рассмотрения район плато (историко-культурный ареал) на территории Северной Америки (см. рисунок) в отличие от Калифорнии, Великих Равнин или Юго-Запада практически неизвестен отечественному читателю (исключение – сюжет в книге: [Березкин, 2007. С. 43– 44]). В то же время он насыщен археологическими памятниками, представляющими всю доколумбовую хронологическую колонку, и давно используется канадскими и американскими специалистами в качестве интереснейшего исследовательского полигона. Последовательность существования культур Североамериканского плато, а также смена хронологических периодов в развитии этого региона, составляют целую главу в проблематике американской архео- логии. Научный поиск в данном отношении усложнен целым рядом проблем.

Во - первых , плато географически поделе но между двумя государствами . Большая часть региона входит в состав США , зани мая восточный Вашингтон , центральный Орегон , Северный Айдахо , восточную Мон тану и небольшую часть Калифорнии . Тем не менее значительная часть плато распо ложена на территории Британской Колум бии в Канаде , в ее юго - восточной части [Waldman, 2000. P. 39]. Несмотря на тесное сотрудничество между американскими и канадскими археологами , исследования в основном ведутся ими обособленно .

Во - вторых , величина и разнообразие природных условий региона заложили осно ву для различных видов промыслов . В тех частях плато , которые прилегали к другим природно - культурным комплексам ( ареа лам ) – Великим равнинам , Северо - Западно му побережью , Субарктике – наблюдалось раннее влияние в технологии изготовления орудий , в то время как во внутреннюю часть плато подобное влияние пришло позднее . Различие в развитии районов плато обу славливает необходимость выделения более мелких природно - культурных комплексов

ISSN 1818-7919

Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2010. Том 9, выпуск 5: Археология и этнография © А. В. Табарев, А. М. Хаценович, 2010

Северная Америка , плато

и создания хронологических схем для каж дого из них .

В-третьих, сама особенность развития региона предопределила сложность в создании единой периодизации. К. Р. Флэдмарк в своей статье «Введение в преисторию Британской Колумбии» приводит, по меньшей мере, два довода в пользу невозможности такой периодизации. На территории плато крайне редки находки «классического» палеоиндейского материала, несмотря на представленные эквивалентные ранние комплексы. Более того, любая попытка использовать понятие «архаичный» на плато столкнулась бы с трудностями в определе- нии культурно-временных границ, поскольку все известные на плато доисторические культурные последовательности можно назвать «архаичными» в смысле скудости в наличии керамики и отсутствия развитого земледелия. Культурные «кульминационные» моменты на этой территории кажутся неуловимыми [Fladmark, 1982. P. 101].

К настоящему времени археологами выделены последовательности культур, чьи фазы, горизонты, комплексы и традиции, вписанные в хронологию, не предназначены для широкого использования вне области оригинального исследования. Как результат – большое количество независимых культурных периодизаций, с небольшой или полностью отсутствующей попыткой региональной корреляции. Тем не менее, локальные фазы и горизонты служат маркерами в выделении этапов в общей периодизации.

Для того чтобы определить , возможна ли универсальная периодизация культур плато , есть ли в ней необходимость , и какие суще ствуют сложности в ее реализации , нужно рассмотреть существующие общие перио дизации региона . Простейшей периодизаций является хронологическая система , в кото рой развитие плато делится на три периода и представляет собой описание изменений , происходивших за конкретный период в климате , природных условиях , технологиях обработки каменного материала , типах при своения ресурсов , моделях существования . Такая периодизация представлена М . Сат тоном и является условной . Первый пе риод – палеоиндейский – датируется 14–10 тыс . л . н . Археологического материа ла , относящегося к этому времени , найдено не много , что объясняется высокой вулка нической активностью в раннем голоцене , которая могла привести к уничтожению ря да памятников . Обильные паводки р . Ко лумбия также могли смыть следы заселения . Тем не менее , существуют несколько па мятников данного периода : клады каменных изделий Саймон и Ист Ванатчи [ Васильев , 2004; Табарев , 2009], погребения Бал и Кенневик . Второй период охватывает всю историю развития плато от 10 тыс . л . н . до 1720 г . – времени контакта с европейца ми [Sutton, 2007. P. 105]. Важно то , что на протяжении всего времени , вплоть до одо машнивания некоторыми восточными пле менами лошадей , т . е . почти до 1720 г ., пи щевую базу составляла триада « лосось , моллюски , крупные млекопитающие ». Это позволяет проводить этнографические па раллели с племенами , пользующимися схо жими ресурсами . Более того , переход к оседлой модели существования не ознаме новался сменой ресурсной базы – « триады », и суть хозяйства оставалась прежней , изме нились только способы получения и реали зации ресурсов .

Канадские специалисты пользуются хро нологической схемой смен археологических фаз и традиций и пока не видят оснований для широких реконструкций и общих пе риодизаций . Тем не менее их схема также предполагает три этапа в развитии плато .

Ранний период – это древняя Кордильерская традиция (Old Cordilleran Tradition), старше 7 500 л . н . Средний период – традиция Нэ - сикеп (Nesikep Tradition), 7 000–4 500 л . н . ( выделяют также раннюю традицию Нэси - кеп , 7 200–5 500 л . н .); фаза Леман (Lehman Phase), 6 000–4 500 л . н .; фаза Лохнор (Lochnore Phase), 5 500–3 800 л . н . Поздний период – горизонт Шасвеп (Shuswap Horizon), 3 500–2 400 л . н .; горизонт плато (Plateau Horizon), 2 400–1 200 л . н .; гори зонт Кэмлумпс (Kamloops Horizon), 1 200– 200 л . н .

Наиболее полной и детально прорабо танной , основанной на материалах , для ко торых были получены однозначные дати ровки , является периодизация Джеймса Четтерса и Дэвида Покотыло . Она не вклю чает в себя период после контакта с евро пейцами , а также сомнительные данные по раннему периоду . Внутри трех основных этапов развития культур на плато авторы выделяют субпериоды , фиксирующие изме нения в хозяйстве , моделях существования или климате . Эта периодизация охватывает территорию Северного и Южного плато , а также его Восточную периферию , трех природно - культурных комплексов с различ ными векторами развития [Chatters, Poko-tylo, 1998].

Ранний период относится к пост-гляциальному времени 11 000–8 000 л. н. Окончание этого периода стратиграфически фиксируется слоем пепла вулкана Мазама. Климат в это время был более засушливым, чем сегодня, с высокими сезонными колебаниями температуры. К раннему периоду относятся человеческие остатки с памятника Гор Крик, по которым был проведен анализ на содержание протеина. По полученным данным можно судить, что человек, в основном, питался морепродуктами. Еще одни антропологические остатки этого времени – Кенневикский человек, найденный под городом Кенневик в штате Вашингтон; в одном контексте с ним находились фрагменты костей глубоководного лосося, с калиброванными датами 9 200–8 340 л. н. Существование Кенневикского человека относят ко времени фазы Уиндаст и раннего Каскада. К этому же времени относятся ранние слои памятника Мармз Рокшелтер – около 11 000 л. н., представляющего собой могильник, на территории которого в течение длительного времени совершались крема- ции [Rice, 1969]. В ранний период модель существования населения была резидентной, основанной на ежедневном добывании пищи в относительно однотипной окружающей среде, с высоким уровнем мобильности, а размеры ареала обитания имели большие колебания, т. е. уровни существования были основаны на сезонном потенциале их территории. В это время происходило распространение нескольких культурных и технологических традиций. Традиция наконечников с желобком (Fluted Point Tradition) характеризуется наконечниками больших размеров и бифасиальными заготовками. Эта традиция просуществовала до 10 000 л. н. и имела множество региональных вариантов. На плато она представлена на памятнике Ист Ванатчи. После 10 500 л. н. на плато наконечники этой традиции становятся близки традиции Плано. Время существования этой традиции 10 000–7 000 л. н., наконечники Плано ланцетовидные, без желобка, некоторые имеют заготовку под черешок на проксимальном конце [Carlson, 1996. P. 7]. Возможно, что новый тип наконечников означал приход нового населения из Арктики, которое распространило Плано сначала на Великих равнинах, а затем традиция пришла на плато.

Данная традиция попала также и на тер риторию Великого Бассейна , где появился новый тип наконечника Плано – с черешком (Early Stemmed Point Tradition). В восточном Орегоне и Айдахо найдены орудия Межгор ной традиции черешковых наконечников (Intermontane Stemmed Point tradition). Для нее характерны большие черешковые нако нечники , которые затем распространились по всему бассейну р . Колумбия и в Скали стых горах . Отличительной чертой этой традиции были так называемые артефакты в виде полумесяца (crescent).

На наиболее же раннюю традицию на плато претендует Традиция галечных орудий (Pebble Tool Tradition) или Древняя Кордильерская традиция. Для нее свойственны простые листовидные наконечники, без желобка или черешка, и чопперы и скребки, выполненные на гальках. Памятники этой традиции, чей центр располагался на Северо-Западном побережье, находятся в нижних течениях рек Колумбия и Фрезер, а также в Орегоне. Ее носители были, в большей степени, охотниками на морских животных и рыбаками, чем охотниками на наземную дичь [Carlson, 1996. P. 9]. Кроме того, распространение получила Традиция микропластин, однако являлась ли она самостоятельной культурной традицией, или это только маркер введения новой технологии – вопрос дискуссионный.

Средний период относится к интервалу от 8 000 до 4 000 л . н . Это время похолода ния , наступления резко континентального климата , когда на севере по склонам гор спускались ниже хвойные леса , а кустарни ки уступали место степной растительности в бассейне Колумбии . Культуры первого суб периода состояли и развивались из тех мо делей , которые сложились в Ранний период . На территории р . Томпсон и среднего тече ния р . Фрезер появилась традиция Нэсикеп , идентифицируемая как культура охотников на копытных внутренней части плато с ре зидентной моделью существования [Stryd, Rousseau, 1996]. Кроме наконечников , пре терпевающих типологические изменения , набор орудий имеет сходство с Ранним пе риодом , включая микропластины . Второй культурный блок – фаза Лохнор , характери зуется широким распространением нако нечников с боковыми выемками (side-notched point), что было вызвано миграцией населения языковой группы салиш с побе режья вверх по р . Фрезер вслед за лососем . По среднему течению Колумбии были рас пространены микропластины , схожие с се верной индустрией , а наличие больших на конечников с боковыми выемками говорит о влиянии населения Большого Бассейна в течение всего периода [Browman, Munsell, 1969]. Охота фокусировалась преимущест венно на оленях , кроликах , важными ресур сами являлись рыба и мидии . Возросла роль корнеплодов и появилась новая техника об работки пищевых продуктов , распростране ние получили ступка , пест , зернотерные камни . Около 6 400 л . н . появились пер вые свидетельства приготовления корне плодов в земляных печах на Восточной пе риферии плато , которое стало регулярным 5 500 л . н .

В течение этого периода на юго-востоке плато появились хорошо развитые погребальные практики. Найденные в Дамоссе [Green et al., 1986] и в бассейне р. Бойс-се [Pavesic, 1985] погребения включали в себя вторичные захоронения, несколько кремаций, а также клады больших бифасов, наконечников, трубок и бусин. Для Древнего погребального комплекса восточного Айдахо, представленного памятниками Мармз Рокшелтер и Кокс Понд, характерен обряд ингумации.

Второй субпериод , 5 300–4 000 л . н ., характеризуется снижением мобильности населения . Распространение получили дома - полуземлянки (pithouses). Поселения со стояли из одного - трех жилищ , которые , та кие как Бэйкер на р . Томпсон , комплекс Конфлюэнс на Колумбии , Хатуэй и Гивен от Спрингз , использовались в течение всего года . На Восточной периферии плато были обнаружены временные стоянки сборщиков кедрового ореха , датируемые около 4 500 л . н . [Munger, 1993].

Поздний период датируется временем 2 000 лет до н . э . – 1720 г . н . э . Все измене ния , происходящие в этот период , связаны с формированием этнографических культур в регионе . Первый субпериод , длящийся до 500- х гг . до н . э ., характеризовался повсеме стным похолоданием , распространением хвойных лесов и альпийских лугов на Се верном плато . Материалы памятников – возросшая плотность залегания артефактов и вторичное использование разрушившихся жилищ – свидетельствуют о повышении уровня оседлости . В полу жилищ часто встречаются резервуары для хранения пи щи , либо с этой целью использовалось са мая ветхая полуземлянка . Временные сто янки охотников и рыболовов находились в речных долинах . Общим стало использова ние сетей и составных гарпунов , а типы на конечников , напротив , локализовались . По гребальный обряд представлен бедно , ограничивается небольшим числом захоро нений в полу домов . Подобная модель существования характерна для фаз Кетт - лбрук , Шусвап и Дир парк на Северном плато , Хаднат , Чиливист , поздней Френчмэн Спрингз и поздней Туканнон на Южном плато . Мобильность в это время мини мальна .

Второй субпериод начинался около 500-х гг. до н. э. и длился до 500–1000 гг. н. э. Климатические условия стали более мягкими, субальпийская зона отступала выше в горы, именно поэтому данный период является временем широкой экспансии. Первые места массового забоя бизонов на Северном плато относятся именно к этому периоду [Chatters, 1995a]. Широкое распространение в высокогорных долинах по рекам Фрезер и Томпсон получили печи для обработки растительной пищи, но песты и ступки отсутствуют. Поселения этого периода насчитывают до 100 полуземлянок, размеры которых стали меньше, чем в первом субпериоде. По мнению Дж. Морин наиболее ярким поселением этого времени является памятник Кетли Крик, население которого насчитывало 1 200–1 500 человек в 130 жилищах. Выбор мест для поселений был обусловлен потребностью в рыбной ловле, в лесе, в питьевой воде, удобной закрытой террасе, защищенности от врагов. Большие жилища, вплоть до 22 м в диаметре, располагались только в крупных поселениях, и никогда – в маленьких [Morin, 2008/09. P. 13]. Ресурсные стратегии населения этого времени, судя по всему, были нацелены на добычу лосося [Chatters, 1995b]. В данный период происходила социальная дифференциация и стратификация. Получившие широкое распространение наскальные рисунки и большие могильники идентифицировали территории групп, а наконечники стрел, найденные среди антропологических остатков, свидетельствуют о межгрупповых конфликтах.

Третий субпериод длился вплоть до 1720 г . В это время в регионе наступал так назы ваемый « Маленький Ледниковый период », в результате чего сложилась современная природно - климатическая ситуация на плато . После 1000- х гг . н . э . снижалась числен ность человеческих популяций на плато , уменьшались размеры поселений , а вместе с тем исчезало неравенство , которое раньше прослеживалось по погребальному инвента рю [Hayden, Ryder, 1991].

Каждый из районов плато – Северное и Южное, Восточная периферия плато – имеет свою внутреннюю периодизацию, основанную на сменах местных археологических фаз и горизонтов. За отсутствием единого культурного критерия в общую периодизацию плато Дж. Четтерсом и Д. Покотыло был заложен критерий природно-климатических изменений и, как их следствие – реакция на них населения, выраженная в небольших переменах адаптационных стратегий. Основа для общей периодизации исчезает при переходе от Раннего периода к Среднему, когда родственные друг другу традиции уступают место локальным археологическим образованиям. Обусловлено это обстоятельство особенностями заселения плато. В ранний период на плато преобладали привнесенные технологические и культурные традиции. В дальнейшем регион также находился под влиянием других территорий, что проявилось в типах хозяйства, модели существования, инвентаре. Такое положение сохранялось до 7 200 л. н., до возникновения традиции Нэсикеп, которая сформировалась и развивалась непосредственно на плато, и полуземлянки стали важнейшим маркером данной территории. Проблема путей проникновения заключается в том, что к тому времени, когда традиции появились на плато, они широко распространились по другим регионам, и какой регион послужил донором для плато, определить достаточно сложно. Относительно уверенно можно сказать, что Северная традиция наконечников с боковыми выемками (Northern Side-Notched Points) пришла на плато вместе с переселенцами из западноцентральной части Большого Бассейна, поскольку наконечники этого типа являются маркером данной территории.

Прямо противоположная ситуация с за падным побережьем Тихого океана : Древ няя Кордильерская культурная традиция была распространена как в регионе Северо Западного побережья , так и в Калифорнии . На плато она , видимо , появилась с Северо Западного побережья , поскольку , проникая из Калифорнии , не могла миновать эту территорию . К данной традиции ряд спе циалистов относит и наконечники типа Уин - даст .

Технологическая традиция Уиндаст (Windust point) широко распространилась по всей территории Великих равнин , несколько экземпляров найдено в их северной части – Высоких равнинах , в Вайоминге на памят нике Спэниш Диггинс , а также в Монтане . Это говорит в пользу того , что наконечники типа Уиндаст были привнесены на Северное плато через территорию Восточной перифе рии . Интересно , что именно к поздней фазе Уиндаст и раннему Каскаду относятся пер вые обсидиановые предметы на плато , и именно для этого времени характерна транспортировка обсидиана на расстояния . С северо - запада Равнин на плато пришла также традиция Плано , которая встречается в тех же районах , что и наконечники типа Уиндаст .

С наконечниками Плано связана и Ранняя традиция черешковых наконечников, которая сформировалась на Великих равнинах под ее влиянием, а затем носители новой традиции переселились на реки Томп- сон и Фрезер около 10 500–10 000 л. н. В этом же регионе были найдены орудия Западной традиции наконечников с желобком (Western fluted points), которые являются дочерним вариантом типа фолсом. Технологическая традиция Каскад пришла с Северо-Западного побережья сначала на Южное плато, а затем распространилась по бассейну Колумбии. Наконечник типа Каскад был найден в бедре Кенневикского человека.

Таким образом , плато , оставаясь долгое время регионом с низкой плотностью по стоянного населения , в то же время был территорией , на которой активно циркулиро вали потоки мигрантов , вплоть до 7 200 л . н . Наиболее существенное влияние на плато оказывали культуры Великих равнин и Се веро - Западного побережья из - за высокой плотности населения на обеих территориях и дисперсного расселения обществ охотни ков - собирателей , и , как следствие , необхо димости экстенсивного развития . Что каса ется Великого Бассейна и Субарктики , то плотность населения здесь была ниже , а ти пы хозяйства обусловлены своеобразным климатом этих регионов , и , поэтому , терри тория плато не казалась им столь привлека тельной . В итоге , на плато произошел эф фект культурного сейша ¹, когда колебания в развитии технологий были вызваны влияни ем соседних регионов , которые привели к появлению локальных культурных образо ваний .

Заложив в основу периодизации крите рий изменения характера культурных обра зований , мы определенно можем выделить Ранний период – 11 000–7 500 л . н ., т . е . до зарождения самостоятельной традиции Нэ - сикеп . Данная традиция – это изменение типа хозяйства и модели существования : увеличивается роль рыболовства , образ жизни становится полуоседлым , появляются поселения . Рой Карлсон также выделяет этот период , внутри которого существовало несколько культурных и технологических традиций .

Дальнейшее развитие плато не претерпевало каких-либо драматических перемен. Природное разнообразие плато определило существование локальных традиций со своим собственным типом хозяйства, и проследить общие тенденции в развитии региона, которые способны послужить критерием для выделения крупных хронологических блоков, достаточно сложно. В отношении плато вполне оправданно использовать хронологические схемы, в основе которых лежит последовательность культурных фаз и традиций. Территории археологических районов в Северной Америке совпадают с природными зонами и с точки зрения исследования адаптационных стратегий населения это оправданно. Однако территории настолько обширны, что нет смысла отождествлять их целиком с археологическими районами, исходя из разнообразия культурных образований в пределах одной природной зоны. Решение проблемы периодизации для региона плато может стать полезным для аналогичных ситуаций в мировой археологии.

PERIODIZATION OF ARCHAEOLOGICAL CULTURES IN NORTH AMERICAN PLATEAU