Философский мимесис Платона: о педагогической и протрептической ценности несовершенства

В данной статье рассматриваются две часто вызывающие недоумение черты философского стиля Платона: во-первых, тот факт, что сочинения Платона миметичны, несмотря на сильную критику мимесиса, которую мы находим в них; во-вторых, тот факт, что этот мимесис не только имеет конститутивные дефекты, присущие любому мимесису, но Платон фактически увеличивает его несовершенство, добавляя другие явные дефекты. Основываясь на эпистемологических и психологических взглядах, взятых из платоновского корпуса (особенно касающихся тройственности души), я показываю, как философский мимесис Платона использует дефективность или несовершенство, чтобы преодолеть ограничения мимесиса, выявленные в "Государстве". Чтобы объяснить это, я утверждаю, что философский мимесис Платона следует понимать, прежде всего, как имитацию акторов или речей, в которых передаются мнения или аргументы, но кроме того и как имитацию акта или практики философского исследования, и что, делая этот акт видимым для читателя, платоновский корпус может лучше научить, как его совершать, и лучше обратить читателей к жизни, определяемой его исполнением. Это не лишено риска, поскольку философский мимесис, будучи разновидностью мимесиса, все же может привести к недоразумениям или негативно повлиять на душу. Однако количественные, качественные и тональные дефекты, которые Платон вводит в свой мимесис философского исследования, вызывают удивление и, следовательно, обладают провокационным эффектом, который помогает уменьшить эти риски и усилить педагогический и протрептический потенциал корпуса. Следовательно, философский мимесис Платона исследует преимущества мимесиса и сильно контрастирует с художественным или драматическим мимесисом, как он понимается в "Государстве X".