Статьи. Рубрика в журнале - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Статья научная
Будучи предметом первой философии, сущее как сущее определяется как наиболее универсальное и наиболее первое. Однако в «Метафизике» Аристотель доказывает, что ни единое, ни сущее не имеют собственной сущности и не существуют отдельно, а в «О душе» он утверждает, что универсальное есть «ничто, либо последующее», поскольку оно не существует отдельно от подлежащих, о которых высказывается. Каким же образом то, что может быть названо ничем или последующим, постулируется как предмет первой науки, который наиболее достоин познания? И, с другой стороны, если сущее как универсальное не имеет собственной сущности, на основании чего оно является единым? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, я рассмотрю комментарий Александра Афродисийского на «Метафизику» Аристотеля и также вопросы I.3 и Ι.11 из его «Вопросов и решений».
Бесплатно
"Другая земля". Орфический мотив небесного путешествия в античной философии
Статья научная
Мотив путешествия характерен для орфики. Путешествие Орфея на Арго и его поход в Аид, путешествие душ в загробный мир и их небесное путешествие перед последующим воплощением. Эти идеи ярко представлены в орфических гимнах, орфических золотых табличках и, возможно, ярче всего, в мифах Платона, которые он рассказывает в Федоне , Федре , Горгие и Государстве . В данной работе я рассматриваю эти мифы в контексте античной философской литературы, задача которой - дать согласованную интерпретацию очень подвижным и не вполне однозначным картинам, которые рисует в своем воображении великий афинский философ. Прежде всего, это касается таких вопросов, как телесность или бестелесность душ, обстоятельств суда над ними и условий последующего воплощения, деталей топографии «другой земли» и, наконец, дискуссий о классах душ, получивших развитие в последующем платонизме.
Бесплатно
"Иное": ноэсис и онтология ("Софист" 255C8-D7)
Статья научная
Статья представляет собой комментарий к фрагменту «Софиста» 255c8-d7, где речь идет о том, нужно ли после обоснования «движения», «покоя», «сущего» и «тождественного» как отдельных родов вводить в качестве необходимого род «иного». Здесь при обсуждении «иного» неожиданно появляются эйдосы τὰ αὐτὰ καθ' αὑτά и τὰ δὲ πρὸς ἄλλα, логическая необходимость которых в ходе рассуждения вызывает сомнения. Ставится вопрос, зачем понадобилось вводить эти виды сущего при обсуждении рода «иного»? Дается краткая сводка подходов к этому месту у современных комментаторов; затем рассматривается онтологический смысл этих эйдосов на примере нескольких платоновских диалогов («Федон», «Пир», «Государств», «Филеб»). Обращение к диалогу «Тимей» позволяет показать, как эти эйдосы в виде двух главных родов («парадигмы» и «отпечатка») соотносятся с делением сущего на «само» и «отражение» в «Софисте» (266a8-с4), а третий род, «хора», с «природой иного» из «Софиста». Продемонстрированная близость описания «хоры» в «Тимее» с сущим в качестве «иного» в разбираемом фрагменте «Софиста» подкрепляется описанием сущего как «иного» в «Пармениде». Делается вывод, что внезапное вкрапление в обсуждение пяти великих родов двух основных эйдосов сущего маркирует онтологический статус ноэтического целого, описанного взаимодействием великой пятерицы. В завершающей части статьи показано, что космическая душа в «Тимее» является «объемным» космологическим образом ноэтической пятерицы из «Софиста», чем и можно, вероятно, объяснить не нужное на первый взгляд вкрапление двух онтологических эйдосов τὰ αὐτὰ καθ' αὑτά и τὰ δὲ πρὸς ἄλλα в логическое рассуждение о необходимости рода «иного».
Бесплатно
"Мера вещей" Протагора как критерий истины
Статья научная
Статья посвящена интерпретации понятия «мера» в знаменитом тезисе Протагора (ТП) «Человек есть мера всех вещей». Основная цель этой работы - показать, каким образом это понятие постепенно трансформировалось в критерий истины. Ответ на этот вопрос можно найти в Теэтета Платона и в двух трактатах Секста Эмпирика - Против ученых и Трех книгах Пирроновых положений . В Теэтете Платон представляет так называемую «тайную доктрину» Протагора. Согласно Уго Дзильоли, это учение представляет собой сильную версию релятивизма (robust version of relativism), охватывающую различные его типы: релятивизм истины, релятивизм бытия, релятивизм знания. Среди различных интерпретаций понятия «мера» Платон предлагает следующую: «быть мерой» означает «обладать критерием познания». Эта замена позволила Платону показать внутреннюю противоречивость ТП. В работах Секста понятие «мера» в ТП однозначно интерпретируется как критерий познания. Если для Платона слово «критерий» является философским неологизмом, то в эллинистический период оно становится широко используемым философским термином.
Бесплатно
"Семья" и "род" в архаическую эпоху Древней Греции: реформы Солона в области семьи и брака
Статья научная
В современной науке об античности наблюдается своеобразный ренессанс изучения реформаторской деятельности и личности афинского политика Солона. Законы Солона в области семьи и брака изучаются в меньшей степени, как и сами представления афинского реформатора о данных социальных институтах. Это связано с малочисленностью античных свидетельств по данному вопросу и со сложностью трактовки данных правовых положений, которую отмечали уже сами древние авторы. Целью данной работы является рассмотрение и анализ античных свидетельств о реформах Солона, которые затрагивали имущественные вопросы в области семьи и брака.
Бесплатно
"Сизигии" Филона Александрийского
Статья научная
В предлагаемой статье обсуждаются проблемы "категориальной интерпретации" Филоном Александрийским супружеских образов Ветхого Завета. Высказывается гипотеза о трактовке Филоном того или иного женского образа Писания как "смысловой стихии инобытия" того или иного модуса ума, проводятся параллели данной концепции с эманативной диалектикой платонизма и гностическим учением о сизигиях.
Бесплатно
"Следы" прошлого. Аристотель - историк философии
Статья научная
Согласно позднейшим сообщениям (Синесий, Calvit. Enc. 22.85c, Аристотель, О философии, фр. 8), Аристотель считал, что мудрые изречения представляют собой «следы» ( enkataleimmata ) былого искусства ( tekhne ), сохранившиеся, благодаря своей краткости и меткости, даже после того, как породившие это искусство древние цивилизации погибли в мировом катаклизме. В этом отношении они представляют собой важные указатели, позволяющие ретроспективно реконструировать интеллектуальную историю Греции. Нам представляется, что с уникальным для его времени историческим чутьем, Аристотель предпринимает подобную реконструкцию, хотя некоторые современные исследователи не согласились бы с подобным утверждением. Статья дополнена переводом избранных фрагментов и свидетельств об утраченных сочинениях Аристотеля, прежде всего, из его О философии, О поэтах и О пифагорейцах. Во вступительной статье и комментариях я предлагаю ряд наблюдений, позволяющих судить о том, как Аристотель использовал свои исторические наблюдения в философских сочинениях, тем самым проложив путь к систематическим историографическим исследованиям, впоследствии предпринятых его преемниками в заданном им институциональном контексте.
Бесплатно
"Сократический вопрос": старые проблемы и новые тенденции
Статья научная
В статье рассматриваются подходы к решению так называемого «сократического вопроса», связанного с поисками «исторического» Сократа. Дается обзор истории этого вопроса начиная со Шлейермахера и его различения образов Сократа у Платона и Ксенофонта. Показано, как в начале 20-го века был достигнут консенсус относительно подлинности платоновского Сократа (Робен, Тэйлор, Бэрнет, Майер), а затем возник скептический взгляд на возможость принципиального решения «сократическего вопроса» (Жигон). Рассматривается ставшая влиятельной в конце 20-го в. позиция Властоса, считавшего Сократа ранних платоновских диалогов «историческим», а средних - вымыслом Платона. Во второй части статьи проводится краткий обзор шести изданий, посвященных Сократу за период 2006-2018 гг, и делается вывод о ярко наметившейся по отношению к «сократическому вопросу» тенденции возврата к скептической позиции Жигона.
Бесплатно
"Тимей" Платона о видах движения, "небесном растении" и прямостоянии человека
Статья научная
В статье разбирается «геометрическая» космология и антропология Платона в «Тимее» (в частности, ассоциация разумных и неразумных процессов с круговым и линейным движениями). Обсуждается идея Платона о том, что выпрямленная или склоненная осанка живого тела зависит от свойств души, которая в нем преобладает. Указано, что Платон связывает выпрямленность человека с почитанием кругового движения и богоподражанием, тогда как вхождение души в тело уподобляется переворачиванию с ног на голову, при котором инвертируются представления о правом и левом, истинном и ложном. Указано на тенденцию к схематизации и геометризации реальности в космологических и антропологических объяснениях, а также на особенность представлять живые тела в виде полых объемов пространства, сквозь которые протекают потоки стихий. Обсуждается введенный Платоном образ человека как «небесного растения», перевернутого по отношению к земным растениям. Приводятся фрагменты последующих авторов, использующих это сравнение (даны параллели из арабской и индийской традиций).
Бесплатно
"Эллинские мудрецы" в христианских храмах: путеводитель по философской иконографии Средневековья
Статья научная
Статья посвящена исследованию визуально-пластической иконографии античных философов в средневековых христианских храмах Западной и Восточной Европы, Ближнего Востока, Греции и России. Автор впервые в отечественной и европейской научной литературе дает такой полный и подробный обзор всех христианских церквей (включая и малоизвестные) и храмов, имеющих визуально-живописные и скульптурно-пластические образы «эллинских мудрецов», к которым в Средние века причисляли не только античных философов, но и поэтов, писателей, историков и сивилл. На основе своих многолетних исследований, путешествий, изучения многих отечественных и зарубежных источников (в основном труднодоступных) на эту тему Дорофеев Д.Ю. представляет масштабную и многоцветную картину удивительной христианской (в первую очередь православной) традиции понимания античных мудрецов как пророков Христа и Его учения, обращая внимание на множество ее интересных особенностей. Эта традиция находит выражение как в текстах, так и в представленных в нартексе, притворе, галереях, трапезной, наружных стенах и даже в иконостасе церквей визуальных образов «эллинских мудрецов», чаще всего являющихся частью иконографии «Древа Иессева». По ходу затрагиваются проблемы визуальной идентификации таких образов, особенности их внешнего вида, одежды, сопровождающих их изречений и т.п. Раскрывая таким способом потенциал визуального диалога античности и христианства в средневековье, автор стремиться в новом свете представить рецепцию древнегреческих философов, которая ценна для современной мысли как в эстетическом, так и историко-философском контексте.
Бесплатно
A reliabilist interpretation of Socrates’ autobiography
Статья научная
This paper aims to offer a novel interpretation of Socrates’ autobiography in the Phaedo 96-102 by using reliabilist epistemology as a heuristic guide to spell out the complex dynamics of the intellectual development of Socrates of the Phaedo . Surprisingly, scholars have mostly focused on the outcomes of Socrates’s scientific investigations, but they neglected the dynamics of the discovery process. The reason why Socrates rejected many earlier scientific ideas and the way in which he discovered new theories as much significant and noteworthy as those theories. I argue that Socrates’ discovery and implementation of new methods of inquiry meet the epistemic standards of reliabilism that emphasize the reliability of processes involved in belief-formation. I show that Socrates criticized the physicists’ materialistic-mechanistic approach to explain coming-to-be, perishing, and being because of its unreliability. The paper concludes that (a) the concept of reliability is used as a guide to theory choice in Socrates’ autobiography (b) the positive feature of Socrates’ second sailing is its reliability and (c) reliability is the motive behind Socrates’ choice of certain belief-forming processes, namely a priori reasoning, the method of hypothesis, and the theory of Forms, in the search of the cause of coming-to-be, perishing, and being.
Бесплатно
Achilles’ character as an internal critique of warmongering ideals in the Iliad
Статья научная
In this paper, I show how Achilles’ faults work as a lens through which we more readily see the problematic nature of ideals that cast war - and especially an aggressive war of conquest - in a poeticized and desirable light. I argue that in Homer’s Iliad, idealized images of war, which promise super-human glory, in the end, serve to undo and waste human life. I do not mean to say that in this archetypal war epic we find an outright critique of war. However, I argue that the Iliad holds its poeticized images of war in tension with the gruesome, life-negating violence to which these idealized representations give way.
Бесплатно
Alexander of Aphrodisias on syllogistic reasoning
Статья научная
The article deals with ancient ideas on the nature of syllogistics on the example of Empire's official Peripatetic philosopher, Alexander of Aphrodisias. We interpret Alexander's position on the syllogistic form as a theory of constant function . Alexander offers a conjunctive and purely formal understanding of the nature of syllogistic necessity. This approach to the modal properties of assertoric judgments differs from Theophrastus’ ontological position, who believed that modal characteristics of assertoric premises are determined by looking to the state-of-affairs to which they refer. Also, the paper examines Theophrastus’ legacy of hypothetical syllogisms related to Alexander. Stoic and Peripatetic versions are also compared against the background of Alexander's logical amalgamation . The article elucidates late “Peripatetic conservatism” regarding the hypothetical syllogistics. We discuss the syntax of propositional / term relations (εἰ τὸ Α, τὸ Β), tackling the problem of grammatical ellipsis .
Бесплатно
Alexander's metaphysics commentary and some scholastic understandings of automata
Статья научная
In this article, I argue that Albertus Magnus and Thomas Aquinas read a certain passage of Aristotle's Metaphysics on the nature of metaphysical curiosity in a way that is inconsistent with the earlier reading of the same passage by Alexander of Aphrodisias. The passage has to do with Aristotle's use of mechanical automata as a metaphor for kinetic mimesis in his metaphysics. The result of the variant reading of the passage in question is that these Scholastic readings emphasize universal causality as a vehicle of “wonder banishment” in metaphysics at the expense of recognizing the key metaphysical principle that Aristotle is suggesting. Such readings actually turn out to be difficult to maintain with the example of mechanical automata that Aristotle employs. I argue that the absence of the availability of Alexander's commentary to Albert and Aquinas contributes to their variant and inconsistent reading. There are three main parts and a conclusion. Part I discusses the passage from Aristotle's Metaphysics in question, which I call the thaumata passage, as well as Alexander's commentary on it. Part II discusses the unavailability of Alexander's commentary to Albert, Aquinas and their predecessors. Part III discusses the variant scholastic readings of the thaumata passage and how these readings, which take Aristotle's mechanical automata as chance occurrences result in an emphasis on wonder banishment through universal causal reasoning that is inconsistent with the example Aristotle uses in the thaumata passage. By way of conclusion I suggest that even had Alexander's commentary been available to Aquinas, he would have understood the passage as more akin to remarks on magic than to metaphysics.
Бесплатно
Allegories of life, death and immortality in the book of Ecclesiastes 12:5b-7
Статья научная
Analyzing the famous passage Eccl. 12:5b-7, the author of the article comes to the conclusion that the expression "the almond tree blossomed" (12:5bα) contains the allegory of man’s birth and his young years; the phrase "the locust/locust tree became loaded" (12:5bβ) can be interpreted as an indication of the mature, productive/fruitful years of human life activity; the allegory of the caper, falling to winter ("and the caper bush fell"; 12:5bγ), correlates with the metaphorical description of old age and the approach of death in Eccl. 12:1b-2. So, one can assume that the passage Eccl. 12:5bα-γ includes the allegories of man's earthly birth, making up of his personality, maturity and old age in the form of natural phenomena that take place in Judea throughout the year - approximately from the second half of January to December. The allegory of the breaking "silver cord" (Eccl. 12:6aα), symbolizing the earthly demise, can be understood as a break in the connection between the spirit and the flesh of man (cf.: Eccl. 12:7). In 12:6аβ-b, Ecclesiastes adduces the allegories of death, expressed through the broken vessels ("golden bowl", "jar", a certain "vessel"), symbolizing the human body. The context also suggests that an allusion to the human spirit implicitly present in these allegories as well, which is symbolized by olive oil (in the "golden bowl") and water (in the "jar" and in the "vessel"), - not directly called, but contextually implied - returning to their eternal Fountain (cf.: Jer. 2:13, 17:13, also: Ps. 36:10) when their temporary receptacles are broken. The "spring" and the "well" (Eccl. 12:6b) are veritable symbols of life, and in the light of Eccl. 12:7b - perhaps symbols of eternal life in the Book of Ecclesiastes. As for the allegory of "the golden bowl", it clearly goes back to Zech. 4:2-3. In the light of the allegorical picture attested in Zech., chap. 4, and the text of Eccl. 12:7b, the allegory of Eccl. 12:6aβ - "the golden bowl will crack" - can presuppose implicitly not only the death of the body/"the golden bowl", but also that its contents - "oil", symbolizing the spirit abided in the body - will merge with the "oil" of the Divine Luminary, scil., with the Spirit of God.
Бесплатно
Antisthenes: cynic or aristocrat?
Рецензия
Review of: Kennedy, William John, ed. (2017) Antisthenes' Literary Fragments: Edited with Introduction, Translations, and Commentary. A thesis submitted in fulfilment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. Faculty of Arts, University of Sydney. (https://ses.library.usyd.edu.au/bitstream/2123/16595/1/Kennedy_WJ_Thesis%20Final.pdf). The review deals with a thesis by William John Kennedy devoted to Antisthenes. The authors of the review are chiefly interested in the first part of the work where Kennedy is attempting to substantiate his controversial view on Antisthenes' philosophical affiliation, asserting that he had nothing to do with the Cynics and in his ethical judgment abided by traditional tenets of Athenian aristocracy. The review is focusing on those hermeneutical devices, including rather biased translations that allow the author to come to a conclusion that breaks so starkly with the standard position in modern Classical studies.
Бесплатно
Aphrodite : the subversion of the myth of Prometheus and Pandora in Empedocles
Статья научная
This article examines the relationship between Hesiod and Empedocles through a comparative analysis of the Prometheus and Pandora myth and the Queen Cypris narrative. The author sustains that correspondences between the works of Hesiod and Empedocles can be interpreted through the framework of overlapping narrative structures, which would help to establish the order of the fragments. The relationship between Empedocles and Hesiod is polemic due to the fact that they belong to rival schools of wisdom. In the case of Empedocles, that school emanated from the Sanctuary of Apollo in Delphi.
Бесплатно
Статья научная
The article serves as a starting point for a research project dedicated to the dichotomy of private and public, and its implications and dynamics in the late Roman republic - early Empire. The primary focus is on the roman private spaces in the villas and houses of the Vesuvian archaeological area. The main methodological approach is represented by the ‘space syntax” theory of B. Hillier and the “movement as memory” theory of D. Favro developed within the logics of Spatial Turn studies, further refined by A. Russel in her works on Roman public space.
Бесплатно
Статья научная
В статье исследуется учение византийского философа и богослова Максима Исповедника (c. 580-662) о воле и волевом акте. Анализируется группа понятий, содержание которых Максим обсуждает применительно к этапам и составляющим процесса воления. Показано, что сердцевину понятийного аппарата, на основе которого Максим, вовлеченный в христологическую полемику с монофелитами, строит свое учение о воле, составляют термины, обсуждаемые Аристотелем в «Никомаховой этике» III, 4, 1111b 4 - 7, 1113b 22. Также реконструируется учение Максима о естественной и избирательной волях человека.
Бесплатно
Aristotle on love and friendship
Статья научная
David Constant (Brown University, Providence, USA) presents a small paper entitled "Aristotle on Love and Friendship," in which he shows that, contrary to the opinion of many ancient scholars, the term philia in Aristotle means selective and effective relations between people, and not ties like kinship, conditioned by reciprocal obligations and not assuming an effective element as an essential characteristic. In addition, the author solves the ambiguity problem of the word philia, which can mean both "love" and mutual affection, characteristic of friendship.
Бесплатно
