Подготовка молодежи к проектированию профессиональной карьеры: этнокультурный аспект

Большинство современных концепций и подходов к исследованию профессиональной карьеры акцентирует свое внимание на профессиональной деятельности и профессиональном самосовершенствовании. Но для успешной карьеры необходимо, прежде всего, формирование личностно-профессиональных качеств (черт характера, способностей, нравственной позиции, карьерной готовности, карьерных ориентаций, карьерных компетенций), которые закладываются на этапе профессиональной подготовки [1, с.122]. Говоря иными словами, основой успешной профессиональной карьеры является профессиональное образование, которое во главу угла ставит не усвоение единиц учебного содержания, а формирование у студентов компетенций и ценностных ориентаций.

В настоящее время в условиях глобализации, взаимопроникновения различных культур и унификации образа жизни наблюдается кризис ценностных ориентаций и, прежде всего, кризис идентичности. Особенно остро проблема идентичности проявляется в области этнической культуры в молодежной среде. Молодежь уязвима в большей степени, поскольку именно она подвержена наибольшей трудовой миграции, что еще в большей степени влечет за собой «потерю корней», утрату этнокультуры и традиций.

В этой связи актуализируется проблема формирования позитивной этнокультурной идентичности как условия предотвращения утечки молодых квалифицированных кадров в столичный регион.

Этническая идентичность – один из самых устойчивых видов идентичностей, поскольку связана с детством человека, с семьёй и родственниками. Для большинства людей она первична. Именно к ней люди возвращаются в трудные периоды своей жизни, когда рушится привычный порядок вещей и наступает дезорганизация.

Многие исследователи признают, что этническое и религиозное сознание трудно разделить. Так, С. Леви выделяет «эзотерическое содержание этнической культуры», так называемой «культуры для внутреннего пользования», скрытой от посторонних. Действительно, в поликультурной среде многие религиозные традиции и обряды зачастую воспринимаются как символы этнического своеобразия. В связи с этим, на наш взгляд, в педагогической теории и практике целесообразнее рассматривать феномен этнокультурной идентичности.

Принципиальная, с точки зрения педагогики, проблема заключается в том, что с одной стороны этнокультурная идентичность обеспечивает жизнь человека смыслами на разных стадиях его жизненного цикла, задает человеку одобряемые модели поведения и делает его жизнь гармоничной и устойчивой. Так, П. Смит высказывает мнение, что «этнокультурная идентификация укрепляет людей в системе смыслов, которая обеспечивает порядок и способствует обретению личного достоинства». Действительно, отсутствие идентификации означает маргинальность [2].

С другой стороны, идентификация только со своей культурой в условиях полиэтнической среды будет предполагать сепаратизм. Следовательно, одной из главных задач современного образования является формирование позитивной этнокультурной идентичности в условиях поликультурного общества.

Изучение проблемы этнокультурной идентичности в общественных науках происходит в зависимости от уровня функционирования с двух позиций.

• 1.    С точки зрения группы, общности в целом. Например, согласно этнокультурологиче-ской концепции Н. Я. Данилевского, человече-

• ство – это живая стихия, в которой существует развитие отдельных культурно-исторических типов. В этом понимании этнос – наиболее устойчивый тип культуры.

• 2.    Проявление этнокультурного самосознания на уровне конкретных личностей.

На наш взгляд, наиболее полное определение этого сложного феномена в современной отечественной науке приводит И. В. Малыгина, которая полагает, что этнокультурная идентичность – сложный социально-психологический феномен, содержание которого составляет как осознание индивидом общности с локальной группой на основе разделяемой культуры, так и осознание группой своего единства на тех же основаниях, психологическое переживание этой общности, а также индивидуальные и коллективные формы ее манифестации [2].

Таким образом, этнокультурная идентичность молодежи является сложным психологическим образованием, характеризующимся направленностью этнических установок, целостностью и противоречивостью национального самоопределения, степенью включенности в контекст национальной культуры и ее позитивном восприятии. Если на дошкольном и раннем школьном этапах решающую роль в формировании этнокультурной идентичности играет семья, то в подростковом и юношеском возрасте именно социальные институты оказывают наиболее сильное воспитательное воздействие на личность. А, следовательно, и в школе, и в вузе необходимо проводить воспитательную работу по данному направлению.

Так, в 2013-2014 гг. на базе ФГБОУ ВПО «УлГПУ им. И.Н. Ульянова» нами было выполнено исследование на тему: «Педагогическая поддержка построения профессиональной карьеры провинциальной молодежью», в рамках которого был проведен ряд диагностик. В частности, анкетирование, которое было направлено на выявление особенностей построения профессиональной карьеры студентами с различной этнокультурной идентичностью. В ходе анкетирования мы выяснили, что более половины (57%) опрошенных студентов хотят покинуть родной регион, чтобы успешно строить профессиональную карьеру. Интересно, что анализ результатов позволяет утверждать, что студенты чувашской и татарской национальности (коренных национальностей Поволжского региона) в большинстве своем настроены на построение профессиональной карьеры в родном регионе, так как, по высказываниям самих студентов, «чувствуют здесь свои корни» [3].

Кроме того, в экспериментальной группе студентов мы использовали опросник ценностей Ш. Шварца (русскоязычный вариант адаптированный В. Н. Карандашевым). Анализ результатов показал отсутствие в списке ведущих ценностей «Традиции» (уважение и ответственность за культурные и религиозные обычаи и идеи), что наглядно демонстрирует отсутствие в ценностных ориентациях современных студентов этнокультурной самоидентификации и является следствием, по-нашему мнению, американизации сознания современной молодежи.

Этнокультурная идентичность обеспечивает жизнь человека смыслами на разных стадиях его жизненного цикла, задает человеку одобряемые модели поведения и делает его жизнь гармоничной и устойчивой. В силу этого без этнокультурной самоидентификации невозможно развитие у подрастающего поколения глубоких позитивных чувств к истории, традициям своего народа и, в конечном счете, истинной любви к Отечеству и малой родине.

Вместе с тем, необходимо отметить и положительные тенденции. Тот факт, что ценность «Универсализм» является приоритетной, свидетельствует, на наш взгляд, о подготовленности современной молодежи к жизни и построению профессиональной карьеры в условиях поликультурного общества многонационального Поволжского региона.

Естественно, что при подготовке молодых людей к планированию своего профессионального будущего требуется применение эффективных образовательных технологий. К образовательным технологиям, которые мы с успехом внедряли на занятиях в экспериментальных группах из числа студентов «УлГПУ им. И.Н. Ульянова»), можно отнести:

• •    Беседы, дискуссии и самоописания на различные темы, например, связанные с осознанием роли правильного планирования карьеры в жизни каждого человека, мотивов и ценностных ориентаций при выборе профессии.

• •    Ролевые игры на отработку опыта взаимодействия с представителями иных этносов и преодоление стереотипов в общении.

• •    Проектирование, в частности, личного профессионального плана.

• •    Психотехнические и развивающие упражнения.

• •    Индивидуальные и групповые социально-психологические тренинги, в том числе технику самопрезентации и поиска работы, эффективного прохождения собеседования и пр. на основе обобщения опыта ведущих специалистов в области профориентации (Н. С. Пряж-никова, Е. А. Климова, С. Н. Чистяковой, Н. Ф. Родичева, Э. Ф. Зеера, Е. И. Рогова, Е. В. Гуровой, О. А. Голеровой, С. В. Кутняк, Т. Л. Павловой, Н. В. Тутубалиной, М. Ю. Савченко, Ю. В. Тюшева, Т. В. Черниковой, А. П. Чернявской и др.).

Более подробно с этими и многими другими технологиями можно познакомиться в на- ших научно-методических пособиях [4; 5].

Таким образом, оказывая педагогическую поддержку современной провинциальной молодежи в построении профессиональной карьеры, необходимо акцентировать внимание на активное освоение молодежью этнокультурных ценностей, обращение к духовному богатству различных этнокультур российского общества, национальным традициям.