Погребения с инвентарем из мусульманского некрополя Кырк-Азизлер (Республика Крым)

Некрополь Кырк-Азизлер расположен на северо-западной окраине г. Бахчисарай. Изучение могильника началось еще в начале ХХ в. ( Боданинский , 1916. С. 125–129; Башкиров, Боданинский , 1925. С. 295–311).

В советское время территория некрополя подвергалась перепланировке и многолетней вспашке, большая часть памятника уничтожена карьером цементного завода ( Меньшиков, Волошинов , 2021. С. 199. Рис. 2).

Гравюры, фотографии и археологические отчеты первой половины ХХ в. показывают, что на обширной территории кладбища располагалось большое количество надгробий – около 1000–1100 единиц. Исследователями того времени было выделено пять типов надгробий с эпитафиями первой половины XIV – начала XV в., наиболее выразительные памятники в 1924 г. были перевезены на территорию Ханского дворца в Бахчисарае ( Башкиров, Боданинский , 1925. С. 295–311; Иванов , 1989. С. 24–31).

В 2017–2018 гг., в связи со строительством трассы Таврида, на территории могильника Кырк-Азизлер в два этапа были проведены охранные археологические работы. Полученные данные позволяют говорить о том, что мусульманскому кладбищу на данной территории предшествовали кочевнические захоронения начала II тыс. н. э. ( Меньшиков, Волошинов , 2021. С. 197–210). Тем не менее подавляющее большинство исследованных погребений можно с уверенностью отнести к золотоордынскому периоду и периоду Крымского ханства, а детали погребального обряда указывают на его мусульманский характер.

На первом этапе – в 2017 г. – территория могильника исследовалась экспедицией под руководством В. П. Кирилко и Е. М. Пигарева. Вскрытая площадь составила 4652 кв. м, в ее границах исследовано 33 погребения. На втором этапе – в 2018 г. – работы на памятнике были продолжены под руководством авторов данной статьи. На территории археологического памятника Кырк-Азизлер было заложено шесть раскопов. Общая площадь исследований включала в себя территорию средневековой застройки, которую можно отнести к поселению Эски-Юрт, а также три участка могильника. Мусульманские погребения были выявлены на раскопе 1 (96 могил и одно младенческое погребение, разрушенное строителями, было собрано на отвале), раскопе 5 (2 погребения) и на раскопе 6 (6 погребений). Погребения в пределах раскопа 2018 г. занимали площадь 2500 кв. м.

На раскопе 1 можно выделить западную и восточную группы погребений: западная расположена ближе к вершине одного из центральных холмов могильника, расстояние между могилами немного меньше, чем в восточной группе, которая располагалась у подошвы холма (рис. 1). Строгой планировки в расположении погребений не прослежено, однако нет признаков перекрытия могил друг другом, и расстояния между погребениями примерно одинаковы в пределах своих участков. Возможно, между западным и восточным участками могильника в древности проходила дорога. Общая планиграфия памятника позволяет говорить о непрерывности развития некрополя на раскопе 1 и относительно близкой хронологии исследованных могил. Наиболее поздними, вероятно, являются погребения раскопа 6. Однако данных, чтобы говорить об их абсолютной хронологии, на сегодняшний день недостаточно.

Большая часть исследованных погребений совершена по традиционному мусульманскому обряду – головой на запад, лицо часто повернуто в сторону Мекки. В процессе исследований были выявлены различия в форме могильных ям. Выделяются следующие группы:

• 1.    Грунтовые ямы с вертикальными, отвесными стенками.

• 2.    Грунтовые ямы с заплечиками, на которые опиралось деревянное перекрытие.

• 3.    Ямы с подбоем. В некоторых случаях подбой имеет заклад из вторично использованных архитектурных деталей.

• 4.    Ямы с «ложным» подбоем или сводом. Такие могилы не имеют нависающего свода, «подбой» оформлялся с помощью каменных или деревянных перекрытий, нижний край которых был установлен на дно могилы, а другой упирался в стенку могильной ямы.

Несмотря на то, что погребенные явно исповедовали ислам, было выявлено некоторое количество отклонений от норм ислама при совершении обряда.

Рис. 1. Археологический комплекс Кырк-Азизлер. Участок могильника с мусульманскими погребениями, содержащими погребальный инвентарь. На общем плане выделены красным цветом

В первую очередь это относится к помещению погребального инвентаря в могилы.

Из общего массива мусульманских захоронений, исследованных в 2018 г., в четырех могилах обнаружены предметы погребального инвентаря. Все эти погребения были расчищены на раскопе 1 (погребения 9, 27, 35, 91). Следует упомянуть также, что тринадцать ингумаций были совершены с использованием гробов. В погребениях обнаружены остатки деревянных конструкций, которые в отдельных случаях позволяют судить о форме гробов, а также гвозди. Данное обстоятельство также является отступлением от норм джаназы (погребального обряда). Но, на наш взгляд, в данном случае гроб относится к обустройству пространства могилы, и в этой работе такие погребения рассматриваться не будут. Также в этой работе не учитываются средневековые захоронения, тоже содержащие инвентарь, но совершенные по языческому обряду и обнаруженные на раскопах 4 и 5 и в шурфе 1 на юго-западной окраине могильника ( Меньшиков, Волошинов , 2021. С. 197–212).

Из четырех мусульманских захоронений с инвентарем одно (погребение 35) принадлежало мужчине возрастом старше 50 лет1. Остальные погребения принадлежали женщинам: в погребении 9 была захоронена девушка возрастом около 15 лет, в погребении 27 – женщина старше 50 лет и в погребении 91 – женщина 40–49 лет. Обнаруженные предметы представлены как отдельными бусинами, так и ожерельем, костяной пуговицей, бронзовой серьгой, а также куском кресального кремня.

Описание погребений

Погребение № 9

Погребение частично разрушено траншеей под кабель, выявлено на уровне материка (рис. 1; 2). Заполнение могильной ямы состояло из коричневого суглинка и мергелевой крошки, выделяясь прямоугольным пятном на материковой поверхности – светлом плитчатом мергеле.

Входная яма была заглублена на 60 см от уровня материка, сохранившаяся часть могильной ямы имела протяженность 142 см. Входная яма ориентирована по оси запад – восток.

В южной стене могилы был устроен подбой (ляхд), сохранившийся в длину на 196–203 см и ширину 43–53 см. Вдоль северного борта прослежена неширокая ступень шириной 24–34 см и высотой 46 см от пола погребальной камеры.

Погребенный располагался вытянуто на спине, руки вдоль тела, правая незначительно согнута в локте, ноги вытянуты. Краниальная часть скелета была

Рис. 2. Археологический комплекс Кырк-Азизлер. Погребение 9. План и находки

1 – бусина стеклянная; 2 – пуговица костяная полностью уничтожена строителями при прокладке траншеи, предшествовавшей проведению археологических работ на памятнике.

Обнаруженные в погребении предметы были найдены в засыпи, близко к полу подбоя: стеклянная полихромная бусина, украшенная зигзагообразным орнаментом (рис. 2: 1 ), и костяная круглая пуговица с отверстием в центре, декорированная двумя параллельными циркульными линиями (рис. 2: 2 ). Там же были обнаружены некоторые перемещенные кости стопы, остальные части стоп отсутствовали. Возможно, обнаруженные предметы, как и фрагменты скелета человека, были перенесены грызунами.

Погребение № 27

Выявлено по подпрямоугольному пятну могильной ямы, выкопанной в светлом плитчатом мергеле. Заполнение представлено коричнево-серым слабогумусированным суглинком с включением мергелевой крошки и обломков мергеля.

Яма вытянута по оси запад – восток. Длина ямы – 246 см, ширина ямы на уровне выявления – около 60–70 см, ко дну яма сужается до 40–56 см. Заглубление в материк составило около 50 см.

Погребенный располагался на дне могильной ямы, вытянуто, головой на запад, лицом повернут на юг, в сторону киблы. Правая рука вытянута прямо, кости предплечья лежат на правой половине таза. Левая рука незначительно согнута в локте, кости предплечья частично уходят под левую половину таза. Ноги вытянуты прямо и уложены параллельно друг другу, в районе шейных позвонков на уровне дна могильной ямы была найдена многогранная сердоликовая бусина (рис. 3).

Погребение № 35

На материковой мергелевой поверхности погребение выделялось овальным пятном заполнения – коричнево-серым гумусированным суглинком с включением мергелевой крошки и обломков мергеля.

Могила вытянута по оси запад – восток. В южном борту могильной ямы была устроена ниша (ляхд). Длина могилы – около 200 см, ширина – 16–25 см. Глубина могильной ямы – до 75 см. Погребальная ниша (ляхд) имела длину 216 см, ширину – до 70 см.

Погребенный располагался в вытянутом положении, на спине, головой на запад, лицевая часть повернута к югу. Руки – вдоль тела, кости предплечья левой руки частично находятся под тазом, кисть – под левой бедренной костью. Длинные кости ног вытянуты прямо, лежат параллельно друг другу, коленями вправо к южной стенке могилы.

В области шеи, на уровне пола под костями погребенного была найдена многогранная сердоликовая бусина (рис. 4). При расчистке она была перемещена, поэтому ее точное расположение на плане не указано.

Погребение № 91

Пятно ямы имело подпрямоугольную форму и было ориентировано по оси запад – восток. Заполнение представлено коричневым слабогумусированным суглинком с мергелевой крошкой.

Рис. 3. Археологический комплекс Кырк-Азизлер. Погребение 27. План и находки 1 – бусина сердоликовая

Рис. 4. Археологический комплекс Кырк-Азизлер. Погребение 35. План и находки 1 – бусина сердоликовая

Длина ямы составляет 186 см, ширина – 55–58 см, она заглублена в материк до 18 см. Верхняя часть могилы, вероятно, срезана в ходе хозяйственной деятельности в ХХ в., поэтому точно говорить о типе погребального сооружения не представляется возможным.

Погребенный располагался вытянуто на спине, головой на запад. Лицевая часть черепа развернута вверх.

Руки выпрямлены вдоль тела, незначительно согнуты в локтях, кисть правой лежит на правой половине таза, кисть левой руки лежит у левого бедра. Ноги вытянуты прямо и уложены параллельно. Положение стоп позволяет высказать предположение, что тело было плотно обернуто в саван.

У левой височной области найдена бронзовая серьга (рис. 5; 6; 7: 1 ), в области шеи – ожерелье (рис. 5–7), состоящее из стеклянных бусин, а также раковины каури и хрустальной бусины. Выше тазовых костей, справа от позвоночника, в области живота обнаружен кресальный кремень (рис. 7: 17 ).

Ориентировка захоронения незначительно отличается от погребений, расположенных поблизости. Погребение 91 достаточно точно сориентировано по оси запад – восток, в то время как соседние ямы имеют небольшое отклонение к югу в западной своей части. При этом дистанция между погребением 91 и соседними могилами едина и позволяет предполагать, что оно было совершено примерно в одно время, что и окружающие мусульманские погребения.

Описание погребального инвентаря

Бусины из стекла

Наибольшее количество стеклянных бусин различных форм и декора входило в ожерелье из погребения 91 (рис. 5; 6; 7: 4–16 ). Всего ожерелье включало 43 стеклянные бусины. Эта категория украшений имеет широкий круг аналогий на обширных территориях в средние века, однако для сопоставления наиболее интересными являются материалы, полученные при раскопках Селитренного городища в 1967 г. Тогда на территории памятника была обнаружена мастерская по производству различных стеклянных изделий. В яме, которая, по мнению автора публикации материалов ( Галкин , 1984. С. 216), относилась к финальному периоду бытования стеклоделательной мастерской, была обнаружена медная монета чекана хана Джанибека, датированная 1350–1368 гг. При исследовании мастерской были найдены многочисленные отходы сырья, брак и готовые изделия. Практически все типы бус из погребения 91 могильника Кырк-Азизлер имеют аналогии среди находок из слоев, связанных с представленной выше мастерской Селитренного городища ( Галкин , 1984. С. 216–218; Бусятская , 1973. С. 217–224). Это позволяет нам уверенно говорить о том, что данное погребение может быть отнесено к первой половине – середине XIV в., что в целом коррелируется и с общей планиграфией памятника.

Датировка погребения 91 подтверждается также и другими аналогиями ( Ку-рышова , 2021. С. 142). Кроме того, аналогичные бусы найдены в женском захоронении XIII–XIV вв. из кургана могильника Му-Шарет (Калмыкия) ( Каримова , 2013. С. 187).

Погребение 91

• 1-    серьга бронзовая (j -100) 2 - ожерелье из бусин (▼ -101)

• • - бусины в слое ниже

Рис. 5. Археологический комплекс Кырк-Азизлер. Погребение 91.

Фото и чертеж расположения ожерелья из бус и серьги в погребении

1 - серьга бронзовая (-100)

2 - ожерелье из бусин (-101)           0   ,   20 см

3 - кремень кресальный (-100)

Рис. 6. Археологический комплекс Кырк-Азизлер. Погребение 91. План погребения

I - О

Погребение 91

О"

2 см

Рис. 7. Археологический комплекс Кырк-Азизлер. Погребение 91. Погребальный инвентарь

1 – серьга бронзовая; 2 – раковина каури; 3 – бусина хрустальная; 4–16 – бусины стеклянные; 17 – кремень кресальный

В другом женском захоронении (погребение 9) обнаружена еще одна бусина. Боченкообразная бусина черного непрозрачного стекла, орнаментированная зигзагообразными линиями белого и красного цвета (рис. 2: 1 ). Н. П. Курышова относит подобные изделия к категории подвесок и указывает, что в женских погребениях они встречаются в одиночном варианте в районе шеи либо тазовых костей ( Курышова , 2021. С. 143–144). В мужских погребениях подобные или более крупные одиночные бусины нередко обнаруживаются рядом с кресалом. Это позволяет предположить, что такие предметы использовались в качестве пуговиц, предназначенных для застегивания кожаных сумочек или мешочков, либо являлись ворворками (Там же. С. 146).

Раковина каури

Входила в состав ожерелья погребения 91 (рис. 5; 6; 7: 2 ). Раковина каури никак не позволяет уточнить датировку данного ожерелья, так как такие находки имеют широкий период использования и диапазон распространения, что лишь демонстрирует вовлеченность населения Золотой Орды в обширные торговые связи.

Бусины из камня

Обнаруженная в составе ожерелья погребения 91 хрустальная бусина (рис. 5; 6; 7: 3 ) имеет широкую датировку и географию, в том числе известен экземпляр, происходящий из раскопок на территории Селитренного городища. По типологии, предложенной М. Д. Полубояриновой, данное изделие может быть отнесено к Отделу III (Граненые). Тип III. Четырнадцатигранные (форма куба со срезанными углами) ( Полубояринова , 1991. С. 36.)

В двух погребениях были обнаружены одиночные сердоликовые бусины, которые имеют близкие размеры и сходную морфологию (рис. 3: 1 ; 4: 1 ). Существует устное апокрифическое поверье среди мусульман, что сердолик избавляет от бедности, однако, вероятно, это связано с неграмотной передачей одного из хадисов, как это нередко бывало ( Бируни , 1963. С. 162)

По типологии каменных бус, предложенной М. Д. Полубояриновой, данный тип бусин, обнаруженных в погребениях 27 и 35, можно определить как отдел III – граненые, тип III – битрапецоидные, подтип II – (без пояска), по размеру средние. Такие бусы нередки на памятниках средней Азии, в Харахорине (Каракоруме), на Селитренном городище в слоях X–XIII вв. ( Полубояринова , 1991. С. 27–29).

Можно предположить, что подобная бусина, учитывая ее расположение, выполняла функциональное назначение пуговицы (рис. 3), скреплявшей ворот, возможно, рубахи, что, безусловно, является нарушением традиции мусульманского погребального обряда (джаназы), но вполне могло являться реминисценцией более ранних традиций погребения в рамках адатов. Обнаружение такой бусины как в мужском, так и в женском погребении, также работает в пользу предположения, что данный предмет не являлся украшением в чистом виде. Кроме того, следует отметить, что в работе М. Д. Полубояриновой упоминается о находке на территории Селитренного городища близкой по форме сердоликовой бусины с продетым металлическим стержнем с петлей, что позволяет Марии Дмитриевне также высказать предположение, что одиночные сердоликовые бусины подобной формы могли использоваться как пуговицы (Полубояринова, 1991. С. 28).

Пуговица из кости

В погребении 9 была также найдена костяная дисковидная пуговица с концентрическим орнаментом (рис. 2: 2 ). К сожалению, нельзя уверенно сказать, располагалась ли пуговица в могиле in situ или была перемещена грызунами. Контекст обнаружения при анализе данного предмета приходится исключить. Подобные изделия являются нередкой находкой на памятниках XIII–XV вв. как в Крыму, так и на сопредельных территориях. Этому вопросу посвящена работа А. А. Душенко, который приводит информацию о 37 костяных пуговицах, обнаруженных на Мангупе, а также описывает выявленные на памятнике признаки производства подобных предметов. Пуговица, обнаруженная в погребении 9 могильника Кырк-Азизлер, может быть отнесена к варианту I по типологии, предложенной в статье, и датируется XIV–XV вв. для материалов, обнаруженных в культурном слое Мангупа ( Душенко , 2013. С. 335–337).

Серьга

Находка сережек в женских погребениях ранних мусульманских некрополей Крыма не является уникальным случаем. Несмотря на традиции исламского погребения, этот элемент женского убранства встречается в качестве погребального инвентаря как минимум вплоть до рубежа XVI–XVII вв. ( Меньшиков, Юнкин , 2019. С. 203–208).

В погребении 35 могильника Кырк-Азизлер у левого виска погребенной была обнаружена единичная бронзовая серьга в виде знака вопроса (рис. 7: 1 ). Основа серьги выполнена из бронзовой проволоки диаметром до 3 мм. Верхняя часть основы представляет собой идеальный почти замкнутый круг диаметром около 26 мм, ножка имеет длину 20 мм, на нижнем конце сформирована петля диаметром около 8 мм по внешнему краю. Ножка серьги по всей длине имеет плотную обмотку тонкой бронзовой проволокой.

Сережки, относящиеся к данному типу, имеют чрезвычайно широкое распространение в период Средневековья в степном мире и на территориях, граничащих с кочевниками. Находкам данного вида украшений посвящено большое количество публикаций ( Федоров-Давыдов , 1966. С. 39–41; Владимиров , 2018. С. 10–19). Практически все авторы, интересовавшиеся историей этого предмета, считают его одним из ярких маркеров среди украшений поздних номадов степного мира, отмечая его тюркское происхождение, но при этом обращая внимание, что нередко мода ношения серьги в виде знака вопроса выходит за пределы ареала обитания кочевников.

В Крыму серьги этой группы происходят из памятников, относящихся к различным социокультурным группам, но имеют общую хронологию.

Помимо кочевнических погребений, похожие серьги, именно с ножкой, обвитой проволокой, и петлей на конце происходят из второго горизонта кладбища при церкви Иоанна Предтечи в Керчи, где они датируются XIII–XIV вв. (Крым, Северо-Восточное Причерноморье…, 2003. С. 72).

Одной из наиболее актуальных и современных публикаций, посвященных данной теме, является работа Р. Р. Каримовой, опубликованная на основе ее диссертации в 2013 г. В своей публикации Каримова выделяет данную группу сережек в тип VI, включая несколько подвидов, однако именно данная форма оформления нижнего конца стержня не рассматривается. По мнению Р. Р. Каримовой, петельчатое окончание должно быть оформлено бусиной, тогда серьгу из погребения 91 можно было бы отнести к типу VIб ( Каримова , 2013. С. 29–30). В нашем случае, учитывая толщину петли, можно допустить, что серьга могла иметь подвеску в виде бусины, но вполне возможно, что это и полное изделие без изъянов, что, на наш взгляд, более вероятно.

Кресальный кремень

Особый интерес представляет находка кресального кремня в районе поясного отдела погребенной в могиле 91 (рис. 7: 17 ). Несмотря на невыразительность самого предмета, он лишний раз показывает, что традиции джаназы (мусульманского погребального обряда) в данном погребении были нарушены осознанно и значительно. Находка располагалась в зоне, где традиционно носились подобные изделия при жизни. Если такие предметы, как личные украшения человека в виде серьги и ожерелья, могли восприниматься как часть неотъемлемого образа погребенной, то кресальный кремень является абсолютно бытовым предметом, и такой предмет кладется в могилу для совершения в загробной жизни бытовых действий, аналогичных тем, что совершались и в жизни земной.

Заключение

В процессе изучения мусульманского некрополя Кырк-Азизлер была получена интересная информация об отклонениях в правиле следования исламским нормам при совершении погребений. Наличие различных категорий предметов в качестве инвентаря, сопровождающего погребенного, говорит нам не просто о нарушении норм джаназы, но и детализирует нюансы этих нарушений, которые, вероятно, унаследованы от более ранних тюркских кочевнических погребальных традиций. В целом на основании всего четырех погребений с вещами можно выделить три основные категории вещей, которые помещались в могилу:

• 1.    Личные украшения. К этой категории относятся ювелирные изделия, несущие исключительно функцию украшений, – ожерелье из бус и серьга.

• 2.    Детали одежды, в которой, вопреки правилам джаназы, хоронили умершего, – костяные пуговицы, сердоликовые бусины-пуговицы и, возможно, пуговицы или ворворки в виде стеклянных бусин.

• 3.    Бытовые предметы, представленные находкой кресального кремня в районе поясного отдела погребенной.

Представленные находки предметов в погребениях раннеисламского периода Золотой Орды говорят о том, что несмотря на то, что жители крупных населенных центров региона в XIV в. были в основном уже исламизированы и в массе своей следовали принятым обрядам, совершая погребения на мусульманском некрополе, отдельные отголоски языческих верований или более ранних традиций, сохраняемых в рамках адатов, еще имеют значение и продолжают свое бытование в обществе того времени.