Поэтика номинаций в повести В. М. Шукшина «Калина красная»

«Что есть у всего?» – хитрая детская загадка, на которую не сразу находится ответ.

Все в нашем мире настолько разное по своим количественным и качественным характеристикам, по своей сути и значению, что кажется не вполне ясным, что же может быть общего у кардинально разных понятий. Примеров можно приводить в прямом смысле слова бесконечное множество, и все они ведут к одному понятию, которое мы обозначаем категорией имени или номинацией.

Роль категории имени не просто важна, без нее невозможно существование в нашем сознании картины мира, потому что каждую частицу информации, каждый элемент, каждое звено мы так или иначе обозначаем. Даже то, что мы не можем или не хотим обозначать, мы поневоле обозначаем как «безымянный». А что значит «безымянный»? Предмет или существо, не имеющий имени, то есть неизвестный или непризнанный. Получается, что уникальность и дифференциация происходят путем номинации объектов и субъектов. Мы рассмотрим категорию имени по отношению к субъекту, личности.

Действительно, понятие имени для людей издавна носило особый характер. Каждое человеческое имя скрывает за собой свою уникальную историю, а если посмотреть на это с точки зрения фатализма, то имя предопределяет дальнейшую жизнь человека и особенности его характера.

В различных культурах нередко давались двойные и даже многочисленные имена одному человеку.Одно имя считалось мирским, общеизвестным, другое – сакральным, истинным. Считалось, что таким образом человек находится под защитой мирского имени, которое принимает на себя все тяготы жизни. И сейчас, при крещении, если основное имя не совпадает с церковным, то берется второе сакральное, которое нигде не прописывается. Однако с точки зрения фатализма, это неправильно, так как имя человека решает всю его дальнейшую жизнь, а смена имени или выбор второго все меняет кардинально. Любопытно, что прозвище, близкое к категории имени, так резко не оспаривается, так как не так сильно влияет на судьбу человека. Зачастую имя и прозвище «уживаются» у человека в мире и согласии, дополняя друг друга, ведь прозвище не меняет характер личности, частенько возникая как раз от его особенностей, либо указывая на принадлежность лица к той или иной социальной сфере.

Также стоит упомянуть и об обратных именах, когда человека называли нелицеприятно или давали обратное его достоинствам имя, из таких имен-прозвищ впоследствии происходили фамилии. Это делалось с целью защиты человека от неприятностей и болезней. К тому же, иной раз брали новое имя, в надежде излечиться от недуга и оставить неудачи со старым именем.

Вероятно, нет такого имени, которое бы не повторялось за всю историю человечества хотя бы еще раз. Более того, люди называют своих детей в честь кого-либо. По видению фаталистов, это грозит либо близкой кончиной живых родственников-тезок, либо повторением чужой судьбы. Существует множество толкований того или иного имени, и даже формирование особого типа людей – носителей определенного имени. Верить этому или нет – личное дело каждого, так или иначе имя для человека есть его, если так можно выразиться, кодовое слово в людском социуме и в мире вообще.

Таким образом, категория имени есть отождествление личности с собой, свой особенный уникальный шифр.

Итак, в реальном мире изначально мы все распределены по именам, независимо от нашего желания. Но творческие люди – поэты, писатели, сценаристы, музыканты и другие деятели культуры, создают, помимо нашего, свой мир и мир своих персонажей. И в большинстве случаев дают своим героям имена. Таким образом, категория номинации в художественном тексте начинает выполнять особые функции. Помимо назывательной и дифференцирующей функции, имя может выступать как подтекст («говорящие имена»), как контраст между социальными слоями персонажей, как предопределение всей судьбы героя / героев, как связующее звено между героями (параллели, кольцевая композиция, в центре которой имя персонажа или персонажей) и другие. Также, имена героев могут быть значимыми именами прототипов в реальной жизни автора или просто напросто быть симпатичны автору.

Рассмотрим особенности номинации герое повести В. М. Шукшина «Калина красная».

Первый персонаж повести – неиграющий практически никакой роли в сюжете – «широкоплечий мужчина с обветренным лицом...» обычно таким «вводным» лицам автор не дает имени, что показывает нам мимолетность их действия, они нужны для того, чтобы подвести повествование к главным героям. Собственно, так по сюжету и происходит.

«В группе «Бом-бом» мы видим и нашего героя – Егора Прокудина, сорокалетнего, стриженого». Если исходить из первичной трактовки номинации персонажа, все, что мы можем сказать – это то, что перед нами, скорее всего, человек русской национальности, следуя по значению этого имени, в переводе с греческого «земледелец», можно предположить, что это человек умеющий работать, вести дела, серьезный и целеустремленный. Однако, вплести столь прекрасные качества в контекст сюжета пока не получается, так как перед нами человек, находящийся «в исправительно-трудовом лагере, севернее города Н., в местах прекрасных и строгих».

Но, наделяя таким именем главного героя, автор наделил и его и, если можно так сказать, в прямом смысле слова именем-перевертышем: «Привет, Горе. (Такова была кличка Егора – Горе).» А вот тут уже становится понятно, почему Егор был явлен нам в исправительно-трудовом лагере, в месте, куда счастливые люди навряд ли бы хотели попасть. Егор и Горе – это одно имя, лишь изменен порядок букв, а смысл сразу становится иным. Егор – это истинное, сакральное имя, Горе – общедоступное в той среде, где герой находится. Если исходить из того, что от имени зависит судьба человека, то у персонажа две возможные судьбы, построенные по дуальному принципу, принципу противоречия. И действительно, на протяжении всей сюжетной линии, то перед нами Егор(любовь к женщине с не менее интересным именем Любовь, дружба с братом героини, эпизод с матерью, духовное преображение героя в кругу обычных людей и др.). И есть совсем другой Егор-Горе (таким он становится, соприкасаясь с темным преступным прошлом). Две стороны, борющиеся в главном герое и тянущие его к разным полюсам. Егор, Егорушка (ласковое и особое родное имя), Георгий (ассоциативный ряд – Георгий Победоносец) – светлая, праведная жизнь, Горе – на то оно и горе, темная, беспутная доля. У изголовья Егора праведный свет, но на ногах кандалы темного прошлого. Персонаж находится в центре сюжета, на грани двух этих полюсов, по сути, полностью не переходя ни в один, ни в другой.

Если Егор Прокудин, насколько это в его положении возможно, балансирует на грани темного и светлого полюсов, и сам по сути является этой гранью, то ряд других персонажей можно четко классифицировать по этим полюсам, поэтому символика имен у них будет соответствующая.

Персонажи темного полюса.

Прежде всего, это убийца Егора Губошлеп.

Понятное дело, что в преступном мире редко когда обращаются друг к другу по имени, но стоит отметить, что для лиц такой сферы зачастую прозвище заменяет имя, становится вместо него. Именно так происходит и с персонажами «темного полюса» в «Калине красной».

Губошлеп – производное от словосочетания «шлепать губами», то есть по словарю Ефремовой: «1) человек с большими отвислыми губами (обычно вследствие этого невнятно, нечетко произносящий слова); 2) (перен.) ротозей, растяпа» [4].

В общем, человек, чьим словам доверять особо не стоит, человек несерьезный и ненадежный. В любом случае, прозвище персонажа имеет негативную окраску. Именно это мы и видим по сюжетной линии этого героя: с первой встречи с ним в «блат хате» после освобождения Егора и до последнего эпизода с убийством главного героя, Губошлеп создает очень отвратительное, отталкивающее чувство. Дабы постоянно это чувство в читателях поддерживать, персонажа как раз и сопровождает не менее отталкивающее прозвище Губошлеп.

В повести есть еще ряд третьестепенных персонажей с не менее отталкивающими прозвищами (например, само за себя говорящее прозвище Бульдя и др.)

Одна из, на мой взгляд, самых интересных и противоречивых героинь произведения – молодая женщина по имени Люсьен. Она тоже относится к «темному полюсу», но соответствует ли она ему? И да, и нет. С одной стороны, героиня, подобно своему имени, утонченная, артистичная, не озлобленная на жизнь и не видящая в ней только радость наживы, но с другой стороны, она опустила руки и, в отличии от Егора, не стремится вырваться в светлый полюс. Она статична, в ней нет динамики как в хорошем смысле, так и в плохом. Примечательно, что она – единственный персонаж с нерусским (здесь – французским) именем, конечно, можно предположить, что в данном контексте Люсьен – это приукрашенная вариация славянского имени Людмила (значение дословно – «милая людям»), но автор сознательно выделяет героиню на фоне других персонажей ее круга. И что же получается: женщина по имени Люсьен – «это имя является производным от римского когномена Lucianus, в основе которого лежит латинское слово «lux», означающее «свет» [2], находится в «темном полюсе» преступной жизни. Получается, она единственный лучик света в этой тьме. Но лучик настолько слабый, что уже не способен разогнать тьму или из нее вырваться. Она называет главного героя ласково – «Егорушка», что показывает нам духовное родство героев и близкую связь. впоследствии Егор Прокудин вдруг неожиданно нахо- дит знакомый потерянный свет Люсьен в лице другой героини уже «светлого полюса» – Любы Байкаловой:

«Эх, Егорушка. – Егор даже вздрогнул и испуганно глянул на Любу: так похоже она это сказала – так говорила далекая Люсьен». [1]

Раз перед нами выстраивается такая переходящая линия света из «темного полюса» – через пограничного героя – к «светлому полюсу», то самое время рассмотреть персонажей этого самого «светлого полюса», главной из которых является женщина с символичным именем Любовь.

Не случайно жизненный путь главного героя трагически прервался на руках у женщины с таким именем. Если вспомнить троицу святых христианских мучениц Веру, Надежду и Любовь, то последняя – как бы итог, к которому приходят через первых двух. Этот лейтмотив можно проследить и в повести «Калина красная». Душа Егора плакала и просила света, герой его искал, а значит верил в него и надеялся обрести. В конечном счете так и произошло, он нашел свою Любовь и в лице земной женщины с таким именем, и внутри самого себя.

Еще один персонаж «светлого полюса» – брат Любови Байкаловой Пётр, или, как его называют Петро.

Имя Пётр имеет древнегреческое происхождение, в переводе означает «камень», «скала», также трактуют как «твердый», «надежный», «непоколебимый» [3]

И действительно, персонаж полностью соответствует значению своего имени: немногословный, наблюдательный, серьезный, человек дела, а не слова. Он умеет видеть людей насквозь и чувствовать, как зверь, где добрый человек, а где злой. Сначала Петр присматривался к Егору, именно он увидел в герое тот внутренний свет и в то же время ареол темной опасности. Не случайно в трагическом финале именно Пётр творит возмездие над «темным полюсом».

Подводя итоги, можно отметить, что в повести В. М. Шукшина «Калина красная» можно проследить довольно интересную систему персонажей, построенную на именной и пространственной характеристиках.

• В.    М. Шукшин благодаря одной только категории имени мастерски создает сложный подтекст на фоне реального повествования о жизни героев.

Егор Прокудин, он же Горе – центральная грань между двумя полюсами – «темным» и «светлым». «Темный полюс заполнен персонажами с отталкивающими прозвищами – Губошлеп, Бульдя и др.», «Светлый полюс» представлен в лице женщины по имени Любовь и ее братом с именем Пётр, что означает «камень», так же можно предположить отсылку к апостолу Петру. И есть переходящий персонаж из «темного полюса» в «светлый» – это женщина Люсьен, что означает «свет», находясь в «темном полюсе», она олицетворяет свет и как бы передает его главному герою через женщину Любовь в «светлом полюсе».

Финал повести двойственен: трагизм смерти самого Егора, но гибнет ли именно Егор, а не Горе? Конечно, гибнет Горе вместе со всем «темным полюсом», которому отомстил «светлый» Петр за физическую смерть Егора Прокудина. Главный герой очистился от темноты и полностью перешел в «светлый полюс», хоть и ценой своей земной жизни.