Политическая ирония в цифровую эпоху: этика, аксиология и идеология интернет-мемов

Интернет-мемы являются важным инструментом и индикатором цифровой политической среды. В этой связи отдельным вопросом является сама возможность описания публичного политического пространства без ее учета. Так, применение технологий deepfake в перспективе позволяет говорить о мире будущего в категориях антиутопии или киберпанка. Но уже сегодня достаточно простые примеры сочетания текста и изображения свидетельствуют о том, что мемы оказывают влияние на формирование общественного мнения и сами являются маркером политических взглядов пользователей. Их доступность и стихийный характер распространения позволяют говорить об ин-тернет-меме как о серьезном инструменте политической и квазиполитической коммуникации.

При относительной новизне явления отметим, что степень разработанности темы в иностранной и отечественной научной литературе отражает разные грани феномена интернет-мемов. Общие подходы к его изучению заложил Р. Докинз, акцентировав мемы как единицы культурной информации (Dawkins, 2006). Его идеи продолжила развивать С. Блэкмор (Blackmore, 1999). Также следует отметить работы, посвященные особенностям распространения медиаконтента в Интернете, социальному и культурному значению мемов (Jenkins, 2006; Shifman, 2014). Особое внимание уделяется исследователями цифровой политике и политической коммуникации в Интернете (Chadwick, 2013); поляризации и политической дискуссии в цифровой среде (Mutz, 2006).

В отечественной науке также следует отметить стабильный интерес к явлению мемов со стороны филологов1, социологов2, политологов (Шомова, 2019). В последнее время он преимущественно связан либо с иностранной политической повесткой, либо с иными аспектами анализа мемов, например, с коммуникацией и методикой преподавания.

В сравнении с другими визуальными источниками (фотографии, плакаты, карикатуры) интер-нет-мемы отличает реплицируемость и вирусность, интертекстуальность и контекстуальность, коллективное авторство и анонимность, изменчивость и эволюционность, юмористичность и сатирич-ность. Особенности политического интернет-мема выражены в следующих его характеристиках: оперативный способ реагирования на политическое событие, идеологическая заряженность, редукция политического послания и одновременно актуализация ключевого элемента, мобилизационный потенциал и формирование политической идентичности «говорящего субъекта».

В аспекте основной особенности мемов – юмористического посыла (во всех спектрах проявления) – следует отметить, что сегодня данный феномен если и не заменил, то дополнил политическую карикатуру, расширив за счёт упрощения формы подачи и активного тиражирования целевую аудиторию политического высказывания. В условиях динамичности современной политики и самой цифровой среды, в которой социальные сети позволяют индивиду, с одной стороны, сегментировать свои интересы, с другой – выйти за пределы личной эхо-камеры: картинки про политические события позволяют понять, что волнует общество, на какие темы интернет-пользователь обращает внимание. В этой связи важно обратиться к структуре и содержанию интер-нет-мемов, остановившись на конкретных примерах.

Для анализа были выбраны следующие примеры интернет-мемов. 1. «Неверный парень» (Distracted Boyfriend) – мем, в котором молодой человек, идущий за руку с девушкой (традиционные политические ценности/избиратель), отвлекается на проходящую мимо другую женщину (новые популистские идеи/кандидаты), а спутница смотрит на него с неодобрением. 2. «Избирательный Дрейк», «Дрейкпостинг»3 (Drake Posting/Drake Meme) – Дрейк отворачивается от одного варианта (например, существующий политический курс) и одобряет другой (например, радикальные изменения). 3. «Баян» (Bayan – аккордеон) – мем, высмеивающий использование устаревших аргументов или риторики в политической коммуникации. 4. «Женщина кричит на кота» (Woman Yelling at Cat). Мем сопоставляет два изображения: женщина кричит (представляет эмоциональную, часто иррациональную позицию субъекта), а кот сидит за столом с тарелкой салата (представляет спокойную, рациональную, но часто игнорируемую позицию). 5. Реакционные мемы (Reaction Memes): мемы, использующие изображения с выразительными лицами, чтобы иронично комментировать политические события или заявления.

Мы использовали для анализа мемы, которые, с одной стороны, играют роль каркаса, шаблона для любой темы (политика, экономика, культура) или конкретного политического кейса, а с другой – сочетают эмоциональный и рациональный компонент действующих лиц, что важно для характеристики политической культуры субъекта в целом и для понимания отношений к конкретному политическому кейсу в частности.

Методологическая рамка анализа предполагает междисциплинарный синтез социально-гуманитарных дисциплин. Этический, аксиологический и идеологический аспекты интернет-мемов предлагается проанализировать посредством политической философии и социологии – на основе подходов И. Канта, Д.С. Милля, Х. Арендт, М. Фуко, А. Грамши. Акцент сделан, в частности, на Франкфуртской школе, поскольку она предоставляет инструментарий для осмысления публичной сферы и критики в контексте современной политической коммуникации. Концепции отечественных исследователей не были ключевыми для данного анализа, сфокусированного на специфических аспектах власти и дискурса в контексте цифровой политической коммуникации. Кроме того, мы стремились показать наднациональный характер интернет-мема: вне зависимости от того, в какой стране шутят, философия, социология, политология (в том числе зарубежная) предоставляют универсальные способы интерпретации конкретных проявлений данного феномена (в категориях метаэтики).

Моральные аспекты коммуникации посредством интернет-мемов актуализируют вопросы допустимых границ и влияния на чужой дискурс. Можно представить мем как некоторое универсализируемое действие. Анонимный автор всё равно находится в зоне действия морального долга. Избиратель, который выступает персонажем мема, является субъектом морального выбора. «Измена» своей партии ради временного популизма может быть интерпретирована как попрание принципов ради импульсивного поведения. «Произвольный выбор представляется как не способный ни к одной максиме» (Кант, 2025: 39). Универсализация такого паттерна привела бы политические системы разных стран к хаосу.

Утилитаризм Д.С. Милля важен с точки зрения последствия того послания, которое содержит интернет-мем. Дихотомия «вред – польза» актуальна как для понимания смысла мема с позиции разных слоев общества, так и в контексте восприятия его обществом или же представителем политической власти, государства. Выбирая более сильную позицию (ту, которая нам таковой кажется), «идея утилитарных расчетов, возможно, уже не выглядит слишком абсурдной». Нередко может происходить так, что мы делаем выбор в пользу чего-то более доступного (Милль, 2013: 11, 55). Например, мем «Неверный парень», в котором молодой человек – «избиратель», его девушка – «видеонаблюдение», а та, на которую он отвлекает свое внимание, – «желание нарушить на выборах», указывает на отношение к выборам как потенциально искаженной процедуре и соответствующем поведении политических акторов1.

И деонтология, и рационализм позволяют акцентировать вопросы долгосрочных последствий идейной основы мема (или отсутствия такой основы с учетом вирусной природы явления – его недолгого жизненного цикла) и как минимум потенциального влияния на реципиента. Поиск утилитаристских оснований послания мема позволяет акцентировать «счастье в моменте», однако его последствия не очевидны. Важной является рациональная основа ценностного выбора2, которая, однако, возможна не всегда. С точки зрения Ю. Хабермаса, теория коммуникативного действия также актуальна для характеристики этического измерения темы. С одной стороны, ирония в меме релевантна самой природе демократии, которая должна раскрывать возможности для политической и квазиполитической манифестации любого субъекта. Например, «реакционные» мемы, которые избыточно отражают спектр возможных комментариев на любое событие, и образ «баяна», который может обозначаться нарочито неверно – «боян»3, свидетельствуют о принципиально критическом и ироничном отношении говорящего субъекта к окружающей его информации в Сети. С другой стороны, смех на другими может стать препятствием для демократической дискуссии, усиливая цинизм и фрагментацию в обществе.

С аксиологической позиции важно понять, какие именно ценности доминируют в политических мемах. При всей спорности теории политического спектра, которая проходит проверку на прочность в условиях современного политического процесса, в том числе на примере доминирования правых партий в ряде европейских стран, неоднозначной их верификации, дихотомия «левый – правый» может быть достаточно условна, но сама бинарная оппозиция «друг – враг» («свой – чужой») актуальности не теряет.

Важной темой в политической и квазиполитической повестке является проблема справедливости. В таких вопросах, как права работников противопоставление улучшения условий труда

(«индексация», «комфорт») и изменений Трудового кодекса («удвоение сверхурочных»)1 демонстрирует иронию говорящих субъектов над решениями, регламентирующими социально-экономическую сферу.

По тому, над чем смеётся «говорящий субъект», ясна демаркационная линия в этом чернобелом спектре. Кроме того, учитывая особенности понятия «политического» (его тенденцию к расширению), активное тиражирование соответствующих интернет-мемов можно рассматривать двояко: и как включенность субъекта в политический процесс, желание его понимать, и как эскапизм, поверхностное восприятие внешнего контура политической жизни. Красноречивым в этом отношении будет пример самоиронии внутри мем-культуры. Сюжет с Дрейком (или «парнем в оранжевой куртке») противопоставляет «искусство, культуру, демократию, деньги, прогресс» и «мемы»2. Либо перед нами активный гражданин, либо апатичный и циничный человек. Ссылаясь на И. Канта и Ф. Ницше, Х. Арендт отмечает, что субъект не может влиять на ход дальнейших событий (Арендт, 2014: 129).

Для чего нужен интернет-мем с точки зрения его функционала, сможет ли он сыграть роль открытия истины для тех людей, кто выпал из политической повестки, или же, напротив, результат будет обратный – уход от истины? В мире политики, который отличается от мира прошлого, когда традиционные понятия утрачивают свой смысл, делая репост, прочитывая или создавая политическое послание, говорящий субъект должен «научиться мыслить» соответствующим образом, не руководствуясь авторитетами (Арендт, 2014: 44).

В идеологическом аспекте мемы направлены одновременно на конструкцию и деконструкцию политических идеологий, влияя на политическое сознание и идентичность говорящего субъекта. Возможно, это самая важная функция мема с позиции политической философии и теории политики, поскольку она акцентирует внимание на особенностях политической культуры и сознания субъекта.

Ирония в мемах может свидетельствовать о способности субъекта к идеологической критике, а также быть инструментом демонстрации им своего господства. Она представляет собой проявление борьбы за культурную гегемонию, укрепляя существующий порядок, но может и быть формой борьбы против нее.

Заметной сюжетной линией в мемах являются взаимоотношения России с Западом. Так, в меме «Женщина кричит на кота» актуализируется проблема санкций (женщина кричит: «6 000 санкций», кот отвечает: «Газ за рубли»)3. Такие сложные вопросы, как внешняя политика, действительно обостряют сенситивные темы и остро ставят проблему выбора для говорящего субъекта, акцентируют внимание на проблемах идентичности, идеологическом спектре, патриотизме.

Концептуальная рамка гегемонии, по А. Грамши, позволяет увидеть культурно-идеологическое измерение в марксистском наследии. Борьба за гегемонию означает борьбу за смыслы4. Мем в этой связи претендует на оценочную и понятийную однозначность для интернет-пользователя. С этих же позиций следует актуализировать бинарную оппозицию о самом меме, подчеркнув его вторую ипостась – стихийное творчество. Народная культура – навязанные извне смыслы, призванные убедить субъекта в определенном порядке вещей. Мемы формируют дискурсивное пространство политической иронии. С их помощью происходит деконструкция устойчивых бинарных оппозиций: истина – ложь, серьезное – смеховое. Мемы трансформируют политическое пространство в поле неоднозначных интерпретаций, при их прочтении нарушается однозначность политического послания. «Власть» позволяет делать одному субъекту то, что он хочет в отношении другого. В рамках философии М. Фуко власть не имеет единого центра (Фуко, 2004). Интернет-мемы в развлекательной форме отвечают за производство определенных дискурсов и тех смыслов, которые должны считаться «нормальными».

«Дискурсивная формация», которая, с одной стороны, вбирает в себя концепты «наука», «теория», «идеология», с другой – не может быть к ним сведена, отражает систему рассеивания, когда между объектами и типами высказываниями есть определенные связи (Фуко, 2004: 93). Децентрализованная власть проявляет себя через сетевой механизм, опредмечивает «истины» о политике на микроуровне. При этом интернет-мем в связи с отмеченной выше бинарной природой сам выступает формой рассеянного нецентрализованного сопротивления деструктивным смыслам.

Приведем примеры мемов, посвященных отдельным политическим проблемам. Можно предложить примерный алгоритм их анализа: дескриптивный анализ структуры, интерпретация смысла и иронии, анализ этических, аксиологических, идеологических аспектов с учетом обозначенной комплексной методологии. В интернет-меме «Неверный парень» во время предвыборной кампании избиратели (молодой человек) традиционной консервативной партии (его девушка) обратили внимание на популистскую правую партию (проходящая мимо молодая женщина), при этом сама «традиционная» партия (спутница) пытается сохранить лояльность электората. В данном случае акцентируются проблемы политического выбора, востребованности популизма, произошедшего (происходящего) правого поворота в разных странах мира. Через метафору приватных отношений мем актуализирует противопоставление долгосрочных обязательств, приверженности традициям и новый тренд на популизм. В зависимости от контекста он может быть использован и для выражения критического отношения к политической закостенелости в обществе, неумения и нежелания сделать выбор в пользу нового. С точки зрения идеологического аспекта, возможен акцент на консервативном идеологическом подтексте, предостерегающий от моды на популистские слоганы. Также через данный интернет-мем могут быть представлены следующие политические кейсы: Brexit и британский избиратель, поддержка Трампа в 2016 г. среди традиционных республиканцев, рост популярности антимигрантских партий в Европе.

Мем «Избирательный Дрейк» (Drake Posting/Drake Meme) содержит примеры использования иронии, например, в сюжете, посвященном реформам пенсионной системы. Если политики отвергают умеренные преобразования, Дрейк отворачивается, а радикальное повышение пенсионного возраста, напротив, получает его одобрение. Ирония заключается в парадоксальном предпочтении более болезненного варианта для общества в противовес компромиссным и умеренным способам решения экономических проблем. Мем акцентирует политический популизм «наоборот», при котором вместо заигрывания с избирателем предпочтение отдаётся «сильной руке», жесткому решению, которое преподносится как единственно верное в сложившейся ситуации. Ирония также состоит и в том, что сам образ героя соотносится с популярной культурой, а не с серьезными политическими и социально-экономическими вопросами. Через данный мем могут быть представлены такие проблемы, как общественная реакция на климатическую политику; отношение к экспертному мнению (в противовес конспирологии), выбор между конфронтацией и дипломатическими переговорами.

«Баяном» можно назвать любую устаревшую идею или форму, в которой она представлена. Например, он будет уместен, если политик в своей абстрактной речи не указывает конкретных приемлемых для избирателя способов решения насущных проблем (коррупция, жилищнокоммунальное хозяйство, заработные плата, пенсии), выступает «за всё хорошее против всего плохого». Мем высмеивает отсутствие конкретики, новых методов, засилье штампов и клише. С точки зрения этики он критикует манипулятивные технологии, с аксиологических позиций – противопоставляет критическое мышление и догматизм. В аспекте идеологии акцент может быть смещен на ценности либерализма или левую повестку, социальное государство – в зависимости от контекста. «Баяном» можно назвать также повторение одних и тех же предвыборных обещаний из года в год, обсуждение социальных вопросов при помощи устаревших стереотипов.

В меме про женщину, кричащую на кота, ирония заключается в столкновении нелогичности и эмоциональности с рациональным взвешенным решением. Мем актуализирует этический вопрос о роли эмоций в политике. Отрицаются агрессивные и иррациональные формы коммуникации и принятия решений. С идеологической точки зрения мем может акцентировать центристский подход к решению разных вопросов. Например, миграционный вопрос, анализ макроэкономических показателей, восприятие коррупционного скандала.

Реакционные мемы (Reaction Memes) могут быть связаны с любым политическим сюжетом. Например, их возникновение можно рассматривать как следствие заявления лидера государства, если в нем ситуация преподносится не так, как ее трактует общественность, которая не поверила оптимистичным высказываниям политического лидера. Ирония будет заключатся в диссонансе между официальным нарративом и общественным восприятием (например, мем с лицом «Disaster Girl» или «Гарольд, скрывающий боль»). Такие мемы акцентируют оторванность политиков от народа, их неискренность, недальновидность; обращают внимание на проблему транспарентности, парадигмы реализма и постмодернизма. Идеологический подтекст может быть связан со скепсисом в отношении любой политической власти по определению. Такие изображения указывают на противостояние между субъектами по разным темам.

Феномен политических мемов относится к смеховой культуре, ирония и гротеск используются при этом для рефлексии и критики общественно-политических явлений. При этом, будучи формой социального комментария, мемы содержат элементы агрессии, выражая недовольство, протест или враждебность по отношению к критикуемому явлению или мнению условного Другого.

Обозначенные аспекты (этика, ценность, идеология) позволяют оценить вопросы морали политической иронии в мемах, актуализировать проблему ответственности «говорящего субъекта», возможных границ, влияния на общественное мнение. Моральные принципы, которые регулируют как создание, так и потребление интернет-мемов, учитывают не только изображение, но и текст. Использование языка вражды, обсценной лексики не нужно воспринимать только лишь как коммуникацию в сниженном регистре, определяя ее как культурный маркер, следует учесть символический характер насилия, свойственный ненормативной лексике, возможной эволюции ее в физические проявления агрессии. Для исследователя мемы являются важным источником информации, свидетельствующим о настроениях в обществе, изменениях в ценностных ориентациях и в целом, индикатором осведомленности субъекта о политической жизни общества.

Нужно отметить, что не все политические мемы можно использовать для демонстрации в связи с этической и юридической рамками. Также надо признать, что мемы могут быть несмешными или смешными не для всех, что не снимает актуальность фиксируемых в них вопросов.

С учетом методологических аспектов на основе приведенных политических кейсов и выбранных мемов-каркасов можно сделать ряд выводов.

Все мемы в той или иной степени ироничны (в том числе в спектре проблемы, специально не рассматриваемой в данной работе, связанной с градацией иронии и пост-иронии).

Мемы-каркасы (шаблоны) с учетом вирусного характера распространения и узнаваемости заостряют внимание на самой политической теме.

Сочетание эмоционального посыла, упрощения и схематизации передаваемого содержания позволяет политическое послание сделать более запоминающимся и понятным широким кругам интернет-пользователей.

Анализ такой динамичной и актуальной темы при помощи комплексного подхода, позволяющего вскрыть политические явления и процессы с точки зрения проблем идентичности, идеологии, дискурса, способствует разностороннему изучению форм политической коммуникации на основе теории политики, философии, социологии.