Политическая культура и социальный конфликт в КНДР: идеология. Часть 1

Подготовка к публикации результатов исследования о внутренних и внешних конфликтах в КНДР подразумевает решение ряда существенных затрудне- ний практического характера. Прежде всего, стремится к нулю число доступной научной литературы по данному вопросу. Во-вторых, не вполне ясно, какую методологию научного познания следует использовать в ходе анализа социальнополитических реалий КНДР. В-третьих, северокорейский имидж скандалиста и возмутителя спокойствия на мировой арене весьма осложняет беспристрастное отношение конфликтолога к реальным противоречиям в северокорейской политике и обществе.

С целью разрешения этих проблем автор использовал при подготовке статьи метод наблюдения в ходе визита в Пхеньян осенью 2016 г. и контент-анализ литературы на русском языке, приобретенной в Северной Корее. Безусловно, содержание доступных иностранцу в КНДР печатных материалов предельно идеологизировано, а маршрут туриста продуман таким образом, чтобы впечатление о стране пребывания сформировалось максимально благоприятное. Несмотря на эти обстоятельства, автор полагает, что принцип: «имеющий глаза да увидит, имеющий уши да услышит» является достаточным для формирования определенного представления о конфликтности мироощущения среднестатистического гражданина КНДР.

Идеология, т.е. некая система взглядов и идей, в политической науке либо относится к синонимам термина «мировоззрение», либо выступает в качестве факторов, определяющих убеждения и взгляды людей, что практически одно и то же. Не подлежит сомнению, что общественное мировоззрение детерминирует частные убеждения индивида, в т.ч. его мотивацию участвовать в политической жизни и вступать в социальные конфликты. По нашему глубокому убеждению, государственная идеологическая установка в Северной Корее – призма, сквозь которую сознание частных лиц воспринимает происходящее в стране и мире. Соответственно, все формы проявления политической культуры и социального бытия северокорейцев можно прояснить сквозь призму основных идеологических догм КНДР, поэтому краткий анализ идеологии Северной Кореи должен быть определен в качестве отправной точки конфликтологического исследования.

Идеология в Северной Корее, вопреки популярному заблуждению, не является марксистской. Точнее, она является таковой по сути, но современные северокорейские толкователи трудов Ким Чен Ира и Ким Ир Сена неукоснительно выводят идею о том, что идеология чучхе по своему существу относится к независимому учению. Между прочим, «чу» означает по-корейски «хозяин», а «чхе» переводится как «природа, тело». Получается, что человек – хозяин своего тела, природы и окружающего мира. Впервые идеи чучхе были публично озвучены на совещании в г. Калуне в уезде Чанчунь китайской провинции Гирин, проходившем с 30 июня по 2 июля 1930 г., где Ким Ир Сен выступил с докладом «Путь корейской революции». Именно Калуньское совещание считается исторической точкой отсчета идей чучхе. Основополагающее начало чучхе, сформулированное Ким Ир Сеном, гласит: хозяевами в революционной борьбе являются народные массы, и революция может победить, когда на ее осуществление мобилизуются народные массы. Согласно основным требованиям идей чучхе, все вопросы революции нужно решать силами ее хозяев, корейского народа, в соответствии с конкретными условиями Кореи, на самостоятельных и творческих началах. Отличий идеологии чучхе от марксизма приводится довольно много, но основные сводятся к тому, что движущая сила революции – не рабочий класс, а вооруженные силы, и акценты в целом смещены с интернационализма в сторону построения социализма в отдельно взятой стране.

В центре идеологии чучхе помещается фигура великого вождя товарища

Ким Ир Сена. День рождения вождя празднуется в стране как день Солнца. Современный календарь в Северной Корее отсчитывается с года рождения Ким Ир Сена. В честь дня его рождения был воздвигнут циклопический обелиск в честь идей чучхе напротив центральной площади Пхеньяна, названной именем Ким Ир Сена. После смерти великого вождя в КНДР был объявлен траур на 3 года. Даже в смерти Ким Ир Сен сохранил за собой пост вечного президента. Примеров культа личности в стране – бесконечное множество, хотя эти нон-сенсы и типичны в целом для тоталитарного общества XX в. По нашему мнению, необычность этого культа вождя состоит в том, что в Северной Корее сформировался специфический тип правления, напоминающий наследственную монархию. Действительно, ни один диктатор не сумел в Новейшей истории передать страну и власть сыну, а тот впоследствии – внуку. Поэтому не удивительно, что культ личности в Северной Корее распространяется и на Ким Чен Ира, увековеченного рядом с отцом в монументах и народной памяти. Вожди в Северной Корее – как будто вездесущие, они везде: улыбаются с плакатов, напоминают о себе памятными знаками и фотографиями в отелях, ресторанах, пионерских лагерях. Каждый кореец обязан носить на пиджаке, френче и другой официальной одежде нагрудные значки с изображением вождей. В каждом доме висит портрет любимых вождей. Примечательно, что у каждого корейца есть небольшие цитатники с изречениями вождей на все случаи жизни. Например, Ким Чен Ир оставил потомкам универсальный нравственный ориентир по вопросам верности, убеждения и воли, науки и физкультуры. Приведем некоторые цитаты из сборника изречений Ким Чен Ира.

• 1.    Преданность партии и вождю должна стать честью, совестью, долгом и делом практики, прежде чем быть обязанностью.

• 2.    Вера в величие своего вождя, своей партии, вера в свой народ, в самого себя – это источник силы и страсти, это, можно сказать, краеугольный камень революционного оптимизма.

• 3.    Взгляд и подход к науке и технике есть взгляд и подход к революции. Пренебрегать наукой и техникой – все равно, что отказаться от революции.

• 4.    Крепкое физическое здоровье – источник юношеского задора и жизнедеятельности молодых, гарантия созидательного труда и героической борьбы.

Северокорейская идеология сопровождает гражданина КНДР в течение всей жизни и использует как наглядные, агитационные материалы, так и радиовещание, телевидение, даже Интернет северокорейского образца. Особенно запомнился автору статьи легендарный журнал «Корея», заботливо врученный каждому пассажиру рейса Владивосток – Пхеньян. С целью сохранения журнала на память он был аккуратно сложен пополам, за что автор и был отчитан увидевшими это безобразие гидами: ведь портреты вождей нельзя складывать. Впрочем, изображения вождей также нельзя фотографировать, обрезая картинку, и показывать на портреты и статуи пальцем также запрещено, можно только указывать рукой.

Постепенно в центре внимания идеологической машины КНДР оказывается нынешний глава государства Ким Чен Ын. Воспевание немеркнущих свершений великого Ким Ир Сена и великого Ким Чен Ира деликатно дополняется выражениями пламенного, глубокого чувства почтения людей к юному вождю. Пока что северные корейцы именуют Ким Чен Ына уважаемым маршалом, но придет еще время для более пышных титулов, а пока что в музее подарков трудящихся великим вождям надстроен 3-й этаж для трофеев внука Ким Ир Сена. Среди экспонатов – точная копия ракеты, которая вывела на орбиту Земли искусственный спутник «Кванменсон», и маленькие фигурки игроков НБА, подаренные лидеру американским баскетболистом Родманом. В центре культа личности Ким Чен

Ына его страсти к космосу и баскетболу отведено почетное место. Ким Чен Ын стал первооткрывателем космоса на олимпе политической власти в КНДР и принял американского гостя с визитом дружбы, значит, не за горами и строительство экономической державы, могучего и процветающего государства.

Идеология определяет молодого вождя, занимающего пост первого секретаря Трудовой партии Кореи, в качестве центральной фигуры в сфере партийного строительства. В последнее время ключевые задачи развития Трудовой партии закреплены за партийными ячейками. Партячейки должны изжить замашки злоупотребления служебным положением и бюрократизма, выработать у руководящих работников, рядовых членов партии благородный взгляд на народ.

Ким Чен Ын, вслед за отцом и дедом, вникает во все вопросы в экономике, строительстве армии и в общественной жизни страны. Примечательно, что о визите вождя на производство газеты КНДР обычно сообщают примерно следующее: «Товарищ Ким Чен Ын посетил молодежное химическое объединение. Он, довольный увиденным, сказал, что сельскохозяйственный фронт в социалистическом экономическом строительстве – главное направление приложения усилий, арсенал, снабжающий сельскохозяйственный фронт социализма боеприпасами. Надо больше выпускать удобрений, продолжал он, чтобы наша страна стала страной с излишками риса. И он узнавал, какие выдвигаются вопросы в увеличении объема выпуска удобрений, и помог работникам в решении наболевших вопросов».

Идеология в Северной Корее основана на идее следования своим путем в стремлении к социализму и центральной роли вождей династии Ким в системе государственного и общественного устройства. Конфликтность мировоззрения северных корейцев определяется этими фундаментальными установками.

Необходимо подчеркнуть, что тоталитарная идеология КНДР призвана подкреплять и оправдывать милитаристский способ государственного устройства, хотя здесь и возникает философский вопрос: что первично? Очевидный факт, что в качестве верховного главнокомандующего маршал Ким Чен Ын постоянно намечает новые задачи по более полному, безупречному усовершенствованию боеготовности, как того требует сложившаяся ситуация. Не забывает молодой вождь и о сохранении памяти народа о великих делах минувших дней. При Ким Чен Ыне воздвигнут новый величественный музей Победы в Отечественной освободительной войне, открываются монументы вождей и памятники героям революции по всей стране. Пристальное внимание юного маршала к этим вопросам продиктовано тем, что военная сила Северной Кореи в системе идеологических ценностей определяется как самая сильная в мире. Например, при описании хроники гражданской войны 1950-х гг. в Корее историки КНДР придерживаются следующей позиции: «американские захватчики потерпели непоправимое военно-политическое поражение»; «война обрекла американских генералов-убийц на гибель и позор»; «в мае 1951 года правящие круги США, страдавшие от нехватки войск, просили своих сателлитов отправить еще больше наемников на корейский фронт»; «американские войска потерпели крупнейшее поражение в истории сухопутных войск США». Только после того, как США стянули в Корею силы большинства своих сухопутных, военно-морских и вооруженных сил и привлекли в Корею силы 15 стран-сателлитов, Народной армии КНДР пришлось совершить стратегический отход за 38-ю параллель. Северокорейская идеология активно внушает гражданам глубокое убеждение в том, что война под руководством непобедимого стального полководца Ким Ир Сена завершилась победой над империалистами. Эта «победа» породила шаткое равновесие, сохранившееся на Корейском полуострове по сей день. С тех пор уже несколько поколений северных корейцев вынуждены жить в состоянии постоянной готовности к войне. Для того чтобы глубже понять сущность конфликтного состояния граждан Северной Кореи, следует раскрыть основные принципы современной военной доктрины КНДР.

POLITICAL CULTURE AND SOCIAL CONFLICT IN NORTH KOREA: IDEOLOGY

Part 1