Поминальный культ древнеегипетского царя Мерикара Хети

Для исследователей духовной культуры Древнего Востока фараон Мерикара Хети – фигу ра значимая . Ведь именно к нему обращено знаменитое « Поучение », по праву считающееся древнейшим на Земле политико - религиозным трактатом . Но известно об этом государе , как и обо всем Гераклеопольском царском доме , к которому он принадлежал , крайне мало ¹. Пред полагается , что Гераклеопольская монархия IX–X манефоновских династий в начале XXII в . до н . э . сменила собой Мемфисскую монархию Старого царства , а под конец XXI в . до н . э . была свергнута возвысившейся в Фивах XI династией . Тридцатилетнее правление последней в совокупности с царствованием основавшего XII династию Аменемхета I стало началом но вой исторической эпохи – Среднего царства . Что же до гераклеопольских царей , то ни их общая численность , ни поименный состав все еще не установлены . Мерикара – единствен ный среди них , чье царствование документировано многими источниками . Ему же принад лежит и единственная известная египтологам пирамида гераклеопольского времени « Про цветают обители Мерикара ». Но даже и судьба этого царя состоит пока больше из вопросов , нежели из ответов . Один из них – как долго существовал поминальный культ Мерикара Хе - ти – будет рассмотрен в предлагаемой статье .

Обратиться к данной проблеме автора побудили повторяющиеся вот уже полвека утвер ждения , будто поминальный культ Мерикара Хети продолжался даже после свержения Ге - раклеопольской монархии , вплоть до первых царствований XII династии . Мнение это , не смотря на его распространенность , ни на чем не основано и , вероятно , ошибочно . Чтобы это показать , разберем аргументы , приведенные в его поддержку в недавней монографии гол ландского египтолога Х . Виллемса « Тексты саркофагов и демократия . Элементы истории культуры Египта Среднего царства ».

Существование поминального культа Мерикара вплоть до XII династии Х . Виллемс обос новывает двумя соображениями . Во - первых , известно сравнительно много поминальных жрецов , служивших при пирамиде этого государя в северной Саккаре . А поскольку его часто считают последним гераклеопольским царем , по мнению Х . Виллемса , было бы « затрудни тельно » отнести всех связанных с его культом жрецов к периоду до свержения гераклеополь - ской монархии . Во - вторых , как пишет этот автор , « известно , что … жрец ( царя ) Мерикара Гемниемхат жил в начале XII династии » [Willems, 2008. P. 175].

Первое из этих утверждений – несмотря на отсутствие уместной сноски – основывается на выводе , сделанном в 1962 г . В . Шенкелем . В гробничных надписях асьютского номарха Хети II, служившего царю Мерикара , немецкий египтолог заметил замену фонемы w на y в написании эпитета imAxw и указал , что другой древнейший пример такой замены датирован 14- м годом царствования фиванского государя Ментухотепа I, свергшего Гераклеополитов . С учетом этого совпадения В . Шенкель счел Мерикара последним гераклеопольским царем и вместе с тем был вынужден предположить , что его документированный многими надписями поминальный культ сохранялся какое - то время и после победы XI династии [Schenkel, 1962. S. 51, § 16 b, S. 145, § 58, Anm. 1].

Однако эти предположения В . Шенкеля , многократно повторенные его учениками и те перь Х . Виллемсом , неизбежно наталкиваются на ряд возражений . В 1993 г . К . Янсен - Винкельн указал , что упомянутая замена w > y не может считаться сколько - нибудь точным датировочным критерием [Jansen-Winkeln, 1993. S. 480; Postel, 2004. P. 12, nt. 59]. А откры тия середины первого десятилетия XXI в ., сделанные в рамках « Асьютского проекта » уни верситетов Майнца и Сохага , привели М . Эль - Хадраги к выводу , что правление рода верных Гераклеополитам правителей Асьюта не оборвалось на упомянутом Хети II. Ему благопо лучно наследовали верховные жрецы Упу - уаута Итуиби (- икер ), Месехти (- икер ) ( гробница No. 13.1), и , вероятно , не только они [El-Khadragy, 2007]. Правление Хети II в Асьюте поэто му должно было случиться заметно раньше военно - политических успехов Ментухотепа I. А значит , едва ли мог быть последним Гераклеополитом и властвовавший над ним царь Ме - рикара . Еще в 2003 г . автор этих строк отметил , что совокупность известных исторических обстоятельств заставляет считать Мерикара Хети шестым Гераклеопольским государем , во царившимся не менее чем за полвека до гибели X династии [Demidchik, 2003. S. 33–36].

Но даже если бы догадка В . Шенкеля о Мерикара как последнем Гераклеополите была верна , из этого все равно не следовало бы , будто его поминальный культ продолжался после победы XI династии . Сколь ни парадоксальным это покажется современному читателю , в Древнем Египте поминальный культ царя обычно начинался еще при его жизни . В свое вре мя это было превосходно доказано и объяснено А . О . Большаковым , и теперь признано тем же Х . Виллемсом [Bolshakov, 1991; 1997. P. 194–310; Большаков , 2001. С . 128–141; Willems, 2008. P. 224, 225, nt. 205]. А поскольку царствование Мерикара , судя по его пирамиде , дли лось не меньше 10 лет [Malek, 1994] ², то в рамках этого срока можно « уместить » и службу известных нам поминальных жрецов ³.

Еще хуже обстоит дело со вторым доводом Х . Виллемса – будто « жрец ( царя ) Мерикара Гемниемхат жил в начале XII династии ». Не обосновывая данный тезис самостоятельно , гол ландский ученый ссылается на статью Дж . П . Аллена , « Высокопоставленные чиновники раннего Среднего царства » [Willems, 2008. P. 175, nt. 89]. Но доказательств такой датировки гробницы Гемниемхата нет и там . Дж . Аллен всего лишь предельно кратко пишет , что по гребение Гемниемхата « датируется царствованием Аменемхата I по его керамике , а его дере вянные модели сходны с моделями Мекетра » и , в свою очередь , отсылает читателей к статье Д . Арнольд « Аменемхат I и ранняя XII династия в Фивах » [Allen, 2003. P. 17] ⁴.

В 1991 г . Д . Арнольд , действительно , пробовала обосновать тезис о сходстве деревянных фигурок слуг из саккарской гробницы Гемниемхата и гробницы фиванского чиновника Ме - кетра , скончавшегося в самом начале царствования Аменемхета I [Arnold, 1991. P. 21–32] ⁵. Но для выяснения времени саккарского погребения её наблюдения , в сущности , бесполезны . Во - первых , сама исследовательница признает , что суждения о датировке данных фигурок

« затруднительны из - за их необычно хорошей сохранности и высокого качества резьбы и рас краски . Допустимо возразить , что столь редкостные образцы подлинного искусства в жанре миниатюрных фигур были возможны в любое время при наличии достаточно одаренных ху дожников » [Arnold, 1991. P. 25]. Во - вторых , даже если Арнольд права в том , что фигурки из фиванской гробницы были выполнены художниками той же « саккарской » школы , что и у Гемниемхата , это вовсе не означает , что последний , подобно Мекетра , был похоронен в цар ствование Аменемхата I. Хорошо известно , что при победившей XI и в начале XII династии заимствования в части погребального искусства распространялись из Саккары в Фивы , а не наоборот . Поэтому фигурки Гемниемхата в Саккаре вполне могут быть двумя - тремя десяти летиями старше фиванского « аналога » и относиться еще к гераклеопольскому правлению . В - третьих , Мекетра был высокопоставленным чиновником уже на 41- м году царствования Ментухотепа I и просто не мог не участвовать в свержении Гераклеопольской монархии в год 39- й [Allen, 1996. P. 1–3; 2003. P. 17, nt. 38]. Когда же кладбища Саккары оказались в ру ках фиванцев , ничто не мешало Мекетра присвоить изготовленные при Гераклеополитах фи гурки или добиться от служивших там мастеров изготовления новых шедевров .

Совершенно ничем не подкреплено и утверждение Дж . П . Аллена , будто гробница Гемни - емхата датируется царствованием Аменемхета I « по ее керамике ». Как уже говорилось , Дж . Аллен ссылается при этом на мнение Д . Арнольд . Последняя же , высказав эту догадку одним предложением , лишь обещала дать развернутые пояснения , поместив ссылку на пред полагаемую статью : «Dorothea Arnold, ‘Pottery at the Time of Amenemhat I’ forthcoming» [Arnold, 1991. P. 25, 46, nt. 132]. Но за истекшие двадцать лет названная публикация так и не появилась . Вероятно , после выхода в свет в том же 1991 г . фундаментальной монографии С . Зайдлмайера о керамике Первого переходного периода данная догадка стала представ ляться Д . Арнольд излишне поспешной .

Таким образом , нет никаких оснований считать , что поминальный культ Мерикара Хети продолжался после свержения Гераклеопольской монархии . При этом , как было показано в недавней монографии Х . Дауда , лексика и палеография стел жрецов , служивших у пирамиды « Процветают обители Мерикара », соответствуют нормам гераклеопольского времени ⁶; на это же ранее указывали В . Хелк и Э . Броварски [Brovarski, 1989. P. 1058, nt. 85]. Так не вер нее ли будет считать , что поминальный культ Мерикара Хети прервался вместе с гибелью его династии ?

К сказанному можно добавить , что поминальные жрецы Мерикара Хети обычно служили и при расположенной рядом пирамиде основателя VI династии Тети . Х . Виллемс на этом ос новании предположил существование в северной Саккаре небольшого « локального сообще ства », из поколения в поколение обслуживавшего данные культы [Willems, 2008. P. 176, 177]. Но тем примечательнее , что в достоверно датированных надписях Среднего и Нового царст ва , касающихся культа Тети , Мерикара Хети ни разу не упомянут .

Особый интерес здесь представляют надписи на известняковой статуе Тетиемсафа из пи рамидного храма Тети , выполненные под конец царствования второго государя XII династии Сенусерта I [Quibell, 1909. P. 113, 114, pl. LVII; Wildung, 1969. S. 126] ⁷. Будучи главным жрецом - чтецом и жрецом - sm при пирамиде « Прочны обители Тети », Тетиемсаф , видимо , в порядке поощрения затем еще получил две должности в Мемфисе и посты в святилищах у пирамид Сенусерта I, Аменемхета I, Хуфу и Снофру . Четыре последних назначения приме чательны тем , что пирамиды упомянутых царей расположены на большом расстоянии от се верной Саккары : в Лиште , Гизе , Дахшуре . Как отметил Д . Вильдунг , совмещать службу там с участием в культе Тети было крайне затруднительно . Но тем примечательнее , что благо склонный к Тетиемсафу правитель не предоставил ему должность при расположенной вбли зи пирамиде гераклеопольского царя . Не свидетельствует ли это косвенным образом , что к концу правления Сенусерта I поминальный культ Мерикара Хети уже не существовал ?

THE MORTUARY CULT OF ANCIENT EGYPTIAN KING MERIKARE KHETY