Понятие цивилизационной идентичности в западной философии

В статье рассмотрены ведущие западные концепции цивилизационной идентичности Г. Рюккерта, О. Шпенглера, П. Сорокина, А. Тойнби, С. Хантингтона. В концепции локальных цивилизаций Г. Рюккерт рассматривает цивилизационную идентичность как одновременное проживание типологически разных культур - историко-культурных «организмов», но ему не удалось преодолеть европоцентричный взгляд на цивилизации. Концепция культур О. Шпенглера отражает оригинальный авторский взгляд на культуру как уникальное явление идентичности общества: ключом культуры становится душа народа, определяющая его культурный код; культура устремлена к духовным ценностям, а цивилизация направлена на материальные достижения, поэтому признаков цивилизации в европейском западном мире больше, чем признаков культуры. Циклическая концепция исторического развития общества и культуры П. Сорокина выражает взгляд автора на последовательную и неизбежную смену культурных суперсистем. П. Сорокин детально прорабатывает критерии культурной идентичности основных стадий флуктуации самобытных исторических субъектов. В концепции «столкновения цивилизаций» С. Хантингтон самобытно изучает идею о том, что цивилизация - это уровень культурной идентичности людей, отражающийся в языке, истории, религии, обычаях, институтах и субъективной самоидентификации. Хантингтон указывает, что глобализация - движущая сила истории всего мира, человечества. Авторы статьи приходят к выводу, что западным мыслителям не удалось убедительно решить проблему единства и разнообразия всемирной истории, и их взгляды не могут быть некритически применены к анализу цивилизационной идентичности российской цивилизации, к формирующемуся сегодня многополярному миру.