Понятие интеллектуальных качеств человека в языковой картине мира

Познание человека невозможно без изучения языка. Для того, чтобы понять природу языка, нужно понять природу человека и его мир [5, с. 11]. Именно в силу этой уникальной особенности языка ЯКМ (языковая картина мира) представляет собой целостный глобальный образ мира, который является результатом физической, умственной и духовной активности человека, т.е. отражает в себе и все другие КМ, а не какой-то один аспект мироздания. Этот образ возникает у человека в ходе всех его контактов с миром: бытовых, экспериментальных, созерцательных, эмоциональных. Поэтому в формировании языковой картины мира у человека принимают участие все стороны его психической деятельности, начиная с ощущений и восприятия и заканчивая мышлением и самопознанием. Понятие «языковая картина мира» (ЯКМ), появившееся в 60-е годы XX в., соотносится по своему содержанию с общенаучным толкованием КМ как «зрительного портрета мироздания, образно-понятийной копии вселенной» [2, с.105]. Это соотношение прослеживается и в определениях ЯКМ, существующих в настоящее время в концепциях разных исследователей. Так, Б.А. Серебренников понимает под ЯКМ «выраженную с помощью различных языковых средств системно упорядоченную, социально значимую модель знаков, содержащую информацию об окружающем мире и человеке в нем» [2, с. 105-107]. Проблема ЯКМ имеет свою историю, в настоящее время в рамках этой общей темы сложились целые направления. Так, одни ученые делают акцент на типологических исследованиях (Г. Гачев, А. Вежбицкая, Т.В. Цивьян, В.Н. Токарев, И.Н. Толстой, С.М. Толстая, В.В. Иванов и др.), рассматривая ЯКМ конкретных национальных этносов (славянского, балто-славянского, романского и др.). Другие ученые исследуют отдельные аспекты языка: отражение ЯКМ в семантике и прагматике (Ю.Д. Апресян, Т.В. Булыгина, А.Д. Шмелев, Е.С. Яковлева), в грамматической прагматике (В.Г. Гак), своеобразие языка в зеркале метафоры (Н.Д. Арутюнова, В.Н. Телия).

И если концепции ЯКМ сформировались сравнительно недавно, то идея о зависимости мировидения от языка высказывалась еще В. фон Гумбольдтом в начале XIX в.: «Слово не есть представитель самого предмета, но выражение нашего собственного взгляда на предмет». Поэтому, по мнению ученого, понять природу языка и объяснить ее можно лишь исходя из человека и его окружающего мира. «Постигая предметы, человек сближается с внешней природой, – писал В. фон Гумбольдт, – и самостоятельно развертывает свои внутренние ощущения в той мере, в какой его духовные силы дифференцируются, вступая между собой в разнообразные соотношения; это запечатлевается в языкотворчестве ...» [2, с. 104]. Таким образом, истоки понятия ЯКМ восходят к концепции языка В. фон Гумбольдта, в качестве основополагающей идеи которой выступает представление о языке как самодеятельности и живой деятельности человеческого духа: «Язык не есть обозначение сформированной независимой от него мысли, но он сам есть орган, формирующий мысль... Интеллектуальная деятельность и язык, поэтому одно и то же, и неразрывны друг с другом. Согласно В. фон Гумбольдту, язык представляет собой промежуточный мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека. Каждый конкретный язык обладает собственным мировидением, характер которого находится в прямой зависимости от духовного своеобразия нации, особенностей мироощущения говорящего на этом языке народа: «Через многообразие языков для нас открывается богатство мира. Язык всегда воплощает в себе своеобразие целого народа...» [2, с. 103]. Для определения интеллектуальных способностей человека была проанализирована литература разных сфер, наибольшее изучение в психологии и медицине. В настоящей статье мы попытаемся раскрыть понятие «интеллект» в языке, его основные виды и свойства при определении способностей и качеств человека. Интеллект представляет собой основное понятие в когнитивной лингвистике [4, с. 155]. Однако, несмотря на все достижения в этой области, проблема интеллекта и интеллектуальных качеств, а также способностей человека является дискуссионной и на данный момент полностью не решена. В подтверждение этого ученые до сих пор не пришли к согласию относительно определения понятия "интеллект", хотя оперируют им во многих науках. Универсальность интеллекта - одна из причин, по которой теоретикам трудно дать определение этому явлению.

Согласно философскому определению, интеллект/ум (от лат. intellectus -ум, рас- судок) – это общий умственный потенциал человека, степень реализации способностей, которые он целесообразно использует для приспособления к жизни. Благодаря интеллекту человек может сравнивать, вырабатывать абстракции, образовывать понятия, суждения, осуществлять умозаключения [12, с. 493-494].

В истории философии понятия «интеллект», «дух», «разум» и «ум» являются синонимами. Ум, в этом случае, – это «способность мышления и понимания» [10, с. 1393], разум – «высшая, третья ступень мышления, которой предшествуют чувственность и рассудок» [1, с. 265], а мышление – это «высшая форма познания; творческая, абстрактно-рациональная, интеллектуальная способность человека» [1, с. 185].

В толковом словаре С. И. Ожегова дается следующее определение: «интеллект (ум) – мыслительная способность, умственное начало у человека» [7, с. 249].

В английском языке понятие intellect толкуется как: – the power or faculty of the mind by which one knows or understands; – capacity for thinking and acquiring knowledge, esp. of a high or complex order; mental capacity [16, с. 990]; – the ability to understand or deal with ideas and information [14, с. 815].

Как видно из приведенных выше определений, понятие " интеллект "тесно связано с понятием"способности/качества".

Способности в целом – это индивидуальные черты личности, которые являются субъективными условиями успешного осуществления определенного вида деятельности [10, с. 1270].

Согласно толковому словарю русского языка, способность – это «природная одаренность, талантливость; умение, а также возможность производить какие-н. действия» [7, с. 757].Словарь современного английского языка дает следующие определения: Ability – 1) power, native or acquired, enabling one to do things well; 2) competence in an activity or occupation because of one's skill, training, or other qualification [16, с. 4]. Faculty – an ability, natural or acquired, for a particular kind of action [16, с. 691]. Capacity – power of receiv- ing impressions, knowledge, etc.; mental ability [16, с. 308].

В целом, существует два взгляда на природу интеллекта. Первый заключается в том, что существует единый (общий) фактор интеллектуальных способностей, по которому можно судить об интеллекте в целом. Объектом исследования в данном случае являются психические механизмы, определяющие интеллектуальное поведение человека, его приспособляемость к окружающей действительности, а также взаимодействие его внутреннего и внешнего миров [1].

Вторая точка зрения на природу интеллектуальных способностей предполагает наличие множества компонентов интеллекта, которые не зависят друг от друга [3; 13; 15]. Исследователи приводят различные классификации, базирующиеся на разных принципах.

Так, Г. Гарднер на основе потенциала личности предложил теорию множественности интеллектуальных способностей, куда входят: 1) лингвистические способности (вербальное понимание – способность понимать и раскрывать значение текстов и слов; беглость речи – способность быстро подобрать слово по заданному критерию); 2) логико-математические способности; 3) пространственные способности (способность создавать в уме модель пространственного расположения предмета и использовать эту модель); 4) натуралистические способности; 5) музыкальные способности; 6) корпусокинестетические способности (способность решать проблемы и придавать форму продукту, используя тело (как, например, делают танцоры)); 7) интерперсо-нальные/интерличностные способности (способность понимать мотивы действий других людей и знать, как работать с людьми); 8) интраперсональные / интра-личностные способности (способность формировать правильную модель себя и использовать эту модель для успешного функционирования в обыденной жизни) [15].

М.А. Холодная выделяет четыре основных аспекта функционирования интеллекта, характеризующие четыре типа интел- лектуальных способностей: конвергентные способности, дивергентные способности (или креативность), обучаемость и познавательные стили [13, с. 138].

Конвергентные возможности заключаются в показателях эффективности процесса обработки информации, прежде всего, в показателях правильности и скорости нахождения единственно возможного (нормативного) ответа в соответствии с требованиями данной ситуации.

Дивергентная способность (или креативность) – это способность генерировать широкий спектр оригинальных идей в нерегулируемые условия деятельности. Креативность - уровень креативности индивида, который характеризуется готовностью продуцировать принципиально новые идеи. Продукт творческой деятельности является, во-первых, новым и подходящим по отношению к своей задаче, во-вторых, эта задача не может быть решена по ранее известному алгоритму. В качестве критериев креативности рассматривают совокупность определенных свойств интеллектуальной деятельности:

• 1.    Беглость (количество идей, возникающих в единицу времени);

• 2.    Оригинальность (способность генерировать "странные" идеи, которые отличаются от типичных общепринятых ответов);

• 3.    Восприимчивость (чувствительность к необычным деталям, противоречиям и неопределенности, а также готовность гибко и быстро переключаться с одной идеи на другую)

• 4.    Метафоричность (готовность работать в фантастическом, "невозможном" контексте, склонность использовать символические и ассоциативные средства для выражения своих мыслей, а также способность видеть сложное в простом и, наоборот, в сложном – простое).

Исследователи, изучая зависимость уровня интеллекта от творческого потенциала личности, пришли к выводу о том, что высокий интеллект является необходимым условием для творческих достижений. В то же время отмечается, что люди с высоким IQ (коэффициент интеллекта) далеко не всегда обладают высокой креатив- ностью. Таким образом, выводится формула: нет креативов с низким интеллектом, но есть интеллектуалы с низкой креативностью.

В широком толковании способность к обучению рассматривается как общая способность усваивать новые знания. В более узком смысле слова способность к обучению – это величина и скорость роста эффективности интеллектуальной деятельности под влиянием определенных обучающих воздействий.

И последний компонент интеллектуальных способностей человека – когнитивные стили, представляют собой индивидуальные и своеобразные способы обработки информации о текущей ситуации (способы ее восприятия, оценки, категоризации и т.д.). Описание около 15 различных когнитивных стилей можно найти в зарубежной и отечественной литературе. Среди них: полезависимость – поленезави-симость, импульсивность – рефлективность, аналитичность – синтетичность и другие.

Таким образом, в теории М.А. Холодной любая интеллектуальная способность описывается через показатели успешности интеллектуальной деятельности. В качестве последних могут выступать содержательно-результативные и процессуальнодинамические характеристики.

Понятие интеллектуального таланта тесно связано с понятием успешности деятельности. В целом, интеллектуальная одаренность – это состояние индивидуальных психологических ресурсов (в основном ментальных ресурсов), которое позволяет осуществлять творческую интеллектуальную деятельность, то есть деятельность, связанную с субъективным и объективным созданием новых идей, использованием нестандартных подходов при разработке проблем, чувствительностью к ключевым и наиболее перспективным направлениям поиск решений в определенной тематической области, открытость к любым инновациям и т.д. [13,с. 168].

Это понятие уже относится к оценочному знанию, но оно важно при изучении естественного концептуального поля "интеллектуальных способностей человека", поскольку раскрывает дополнительные особенности такого поля: 1) талант (экстраординарные интеллектуальные достижения; высокое качество продуктов деятельности (научные теории, литературные произведения, философские труды и т.д.); объективная новизна достижений; усердие и прилежание в работе; оригинальность в решении известных проблем); 2) компетентность (высокий успех в выполнении конкретных видов деятельности; большой объем предметных знаний; значительный практический опыт в соответствующем предмете); 3) мудрость (высокий уровень интеллектуальных способностей, связанных с анализом, оценкой и прогнозированием событий повседневной жизни людей; способность справляться с парадоксами и противоречиями; способность принимать разумные решения в условиях практического социального поведения; способность соглашаться с множеством мнений; относительность (некатегоричность) в суждениях и оценки; критичность в оценке знаний); 4) гениальность (высшая степень творческого таланта; создание произведений, важных для развития общества; творческая продуктивность; владение определенной методологией; готовность преодолевать стереотипы и общепринятые институты; способность человека чувствовать проблемы и решать их просто) [5, 9, 13].

Рассмотрим несколько примеров с фразеологическими единицами «голова», передающими интеллектуальные способности человека. В любом языке с понятием «голова» ассоциируются представления о головном мозге – органе, одной из основных функций которого является процесс мышления. Это обусловливает и в значительной мере лексико-семантический потенциал этого слова как опорного компонента ФЕ. Таким образом, большинство ФЕ с компонентом «голова» в любом языке входят в состав семантического поля интеллектуальные способности, память, эмоционально-психическое состояние].

Во многих культурах «голова» олицетворяет как самого человека в целом, так и мыслительную деятельность человека (ум, разум, рассудок, умственные способности), т.е. символизирует интеллектуаль- ную сущность человека. Анализ собранного материала, сделанного нами отбора, показал, что данное утверждение в полной мере справедливо и для английского языка. Результаты анализа представлены следующим образом.

«Голова» как ум, мыслительная деятельность. Ум оценивается в обоих языках категориями «умный/глупый» (ФЕ со значением «средних способностей» не обнаружены ни в кыргызском, ни в английском языках). «Голова» как ум употребляется в следующих значениях:

• 1)    умный, сообразительный, способный. Наличие или отсутствие головы свидетельствует в обоих языках о наличии либо об отсутствии ума, способностей к чему-л.: Англ. ФЕ: a clear head (светлая голова); have a head on one’s shoulder (иметь голову на плечах); have an old head on young shoulders – быть мудрым, умным не по летам (букв. иметь старую голову на молодых плечах). Кырг. ФЕ: башы бар (голова есть); башы иштейт (голова работает); баш акыл үчүн (голова – для ума);

• 2)    забывать: Англ. ФЕ: have a head like a sieve – иметь голову как решето. Кырг. ФЕ: элек баш – голова как сито; башынан ойду алып таштоо – выкинуть мысль из

головы;

• 3)    усиленно думать, стараясь разрешить что-нибудь трудное. Англ. ФЕ: bother one’s head about smth (беспокоить голову о чем-то); addle one’s head – ломать голову. Кырг. ФЕ: башы шишүү (ломать голову); башына кую – влить в голову; башта ачык

акыл калбады – в голове не осталось открытого вопроса;

• 4)    не забывать (запомнить): Англ. ФЕ: hold in head (держать в голове); beat smth into smb’s head (вбить что-то в голову); put smth into smb’s head (вложить что-то в чью-то голову); keep smth in one’s head – держать что-либо в голове, в памяти. Кырг. ФЕ: башын карап бер (поискать в голове); башкы ачык акыл калбады ( фольк. не осталось никого, кто бы не знал).

Таким образом, учитывая как научные, так и обычные знания, можно сделать вывод, что концептуальное поле "интеллектуальный потенциал человека" является многогранным знанием и имеет сложную структуру. Кроме того, специфика данной области зависит от культуры, в рамках которой она рассматривается.

Интеллект понимается нами как способность человека мыслить, принимать решения, правильно использовать свои способности для успешного выполнения определенного вида деятельности. Интеллектуальные способности человека включают в себя множество компонентов, которые взаимосвязаны и реализуются при выполнении различных социальных ролей. Данные психологии и других наук позво- лили очертить концептуальное поле интеллектуальных способностей человека, которое существует в нашем сознании и подлежит оценке. Результаты этого когнитивного процесса отражаются в языке, что требует более детального рассмотрения темы.