Понятие правовой культуры в рамках культурологического подхода

Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов, Санкт-Петербург, Россия, ,

St. Petersburg Humanitarian University of Trade Unions, St. Petersburg, Russia, ,

Существуют различные подходы к пониманию данного термина. Так, Г.И. Балюк включает в понятие «правовая культура» признаки знаний о праве, осознание его сущности и принципов, ценностных свойств и качеств, а также уважения законодательства, уверенность в справедливости закона и гуманности правосудия, привычку соблюдать правовые нормы и придерживаться их, а также закон в целом (Балюк, 1984).

Л.А. Петручак, исследуя тему правовой культуры в Российской Федерации, трактует данное понятие как исторически сложившийся тип культуры, определяемый экономическим, социальным и духовным уровнем развития общества, который материализуется в формировании, передаче, сохранении правовых ценностей, служащих ориентиром для юридически значимого поведения, и отражает качественное состояние правовой системы, степень правового развития личности и общества1.

Правовая культура сама по себе является многогранным понятием, включающим в себя элементы как правовой системы, так и культурной среды общества. Исходя из культурологического подхода, она понимается не только как совокупность норм и правил, но и как социокультурный феномен, который формируется под влиянием исторических, социальных и культурных факторов (Бибик, 2009). Правовая культура включает в себя индивидуальные и коллективные установки, практики и ценности, которые сформировались в связи с влиянием культуры на общественное сознание. Она занимает важное место в системе правовых отношений и социального взаимодействия (Чичканова, 2024; Дмитрикова, 2022). Культурологический подход позволяет понимать правовую культуру как сложное явление, связанное с историей, традициями, ценностями и нормами поведения, присущими конкретному обществу.

В.Н. Карташов и М.Г. Баумова значительно увеличивают перечень подходов к изучению правовой культуры, представляя лингвистический, психологический (психоаналитический), исторический, аксиологический, деятельностный, семиотический, культурологический и др. (Карташов, Баумова, 2008).

Подробный анализ основных методологических подходов к изучению понятия правовой культуры представлен в монографическом исследовании Л.А. Петручак «Правовая культура как детерминанта современного российского общества», в которой автор освещает особенности изучения правовой культуры в рамках антропологического, социологического, философского, аксиологического и культурологического подходов (Петручак, 2012).

Основная часть . Правовая культура является значимым аспектом культурного контекста, влияющим на общественные отношения и правосознание. Чтобы определить данное понятие, необходимо рассмотреть и проанализировать функции правовой культуры в культурологическом контексте (Осипов, 2021):

• 1.    Воспитательно-образовательная функция. Одной из ключевых функций правовой культуры является воспитание правосознания. Образование и повышение правовой грамотности населения позволяют людям осознавать свои права и обязанности, что способствует формированию правосознания как важного элемента индивидуальной и коллективной идентичности. В свою очередь, повышение культурной осведомленности играет важную роль в развитии уважения к закону.

• 2.    Нормативная функция. Правовая культура создает и поддерживает систему норм и правил, регулирующих поведение человека в обществе. Правовая культура помогает определить границы допустимого поведения и способствует предотвращению правонарушений. Этот процесс включает в себя формирование общественных стандартов и ожиданий, что, в свою очередь, влияет на правоприменительную практику и правовое поведение граждан.

• 3.    Интеграционная функция. Правовая культура помогает объединять людей и сообщества вокруг общих ценностей и норм. Учитывая разнообразие культур и субкультур, она может служить основой для создания единого правового пространства, способствуя социальной сплоченности и стабильности;

• 4.    Культурообразующая функция. Правовая культура также участвует в формировании общего культурного контекста общества. Она включает в себя правовые традиции, обычаи и исторический опыт, которые передаются из поколения в поколение. Культурные аспекты, связанные с правом, способствуют консолидации общества и укреплению его идентичности;

• 5.    Стимулирующая функция. Правовая культура интенсифицирует развитие правового институционализма и правовых реформ. Понимание и восприятие права как фундаментального элемента социальной справедливости приводит к инициированию и поддержанию изменений в правовой системе, что создает условия для ее адаптации к новым социальным реалиям и потребностям общества.

На сегодняшний день можно утверждать, что реализация основ государственного строя, определенных в ч. 1 ст. 1 Конституции Российской Федерации – «Российская Федерация – Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления»1, – зависит от различных элементов. И одним из ключевых из них, определяющих устойчивость и функционирование демократии, является уровень правовой культуры в обществе, служащий основой правосознания граждан, готовности совершения правомерных действий и соблюдения гражданского долга. В своем наивысшем проявлении он характеризуется следующими признаками:

• 1.    Осведомленность граждан о правовых нормах, что предполагает знание основных прав и обязанностей, нормативных актов, относящихся к различным сферам жизни. Граждане с высоким уровнем правовой культуры способны ориентироваться в правовом поле, что способствует их активному участию в общественной жизни и защите собственных интересов.

• 2.    Правосознание как внутреннее понимание гражданами необходимости соблюдения законов и правовых норм. Оно проявляется в уважении прав других лиц и готовности действовать в рамках закона, а также в активном восприятии принципов справедливости и законности, что играет важную роль в формировании правового государства.

• 3.    Юридическая активность. Чем выше уровень правовой культуры, тем активнее граждане участвуют в правозащитной деятельности и общественном контроле за соблюдением правовых норм. Такая правовая активность может проявляться в участии в выборах, в деятельности общественных и правозащитных организаций, а также в обращении в судебные органы за защитой своих прав.

• 4.    Уважение прав и свобод других людей, что предполагает признание прав меньшинств, борьбу с дискриминацией и защиту прав человека. Граждане с высоким уровнем правовой культуры стремятся к терпимости и взаимопониманию, что является важным аспектом демократического общества.

• 5.    Правосознание в контексте международных стандартов. В условиях глобализации высокий уровень правовой культуры предполагает также знание и соблюдение международных правовых стандартов. Граждане, осознающие свою ответственность не только перед национальным законодательством, но и перед международными нормами, способствуют интеграции своего общества в глобальное правовое пространство.

Важно отметить роль правовой культуры во взаимодействии граждан и властных структур в контексте демократического правового государства, указав на взаимосвязь между правовой культурой и демократией:

• 1.    Правовая культура как фактор демократической стабильности. Люди, осознающие свои права и обязанности, более активно участвуют в демократических процессах, что демонстрирует уважение граждан к институтам власти и стремление соблюдать верховенство закона.

• 2.    Правовая культура и социальная ответственность. Общество с более высокой правовой культурой, как правило, использует в регулятивных целях нормативные правовые акты, что повышает уровень доверия к государственным институтам. В таком социуме граждане более активно участвуют в общественной жизни.

• 3.    Проблемы низкой правовой культуры. Граждане, не обладающие достаточной правовой грамотностью, могут игнорировать свои права и обязанности из-за незнания об их существовании в определенных сферах общества. Подобные прецеденты могут создать почву для антидемократических настроений и подорвать основы верховенства закона.

Правовой нигилизм, проявляющийся в отрицании важности действующих норм и институтов, выступает серьезной проблемой для функционирования правового государства. Он не только ослабляет верховенство закона, но и препятствует развитию демократических институтов. Одним из методов борьбы с правовым нигилизмом является культурное просвещение, направленное на изменение общественного сознания и воспитание уважения к закону.

Правовой нигилизм можно трактовать как негативное отношение граждан к закону и правовым институтам, принижающее их значение и роль в жизни общества. Он может проявляться в различных формах, таких как пренебрежение законодательными актами, недоверие к системе правосудия и неудовлетворенность правовой системой.

Культура как совокупность норм, ценностей и традиций общества играет важную роль в формировании правового сознания (Лукашева, 2012). Важно отметить, что она не ограничивается только искусством или литературой, а также охватывает правовые обычаи, психологию и моральные установки. Культурное развитие может быть достигнуто следующими способами:

• 1.    Образование. Оно является одним из наиболее эффективных инструментов для борьбы с правовым нигилизмом. Развитие юридической грамотности посредством внедрения в программы общеобразовательных учреждений информации о правовых нормах будет способствовать освоению детьми с раннего возраста основ права, воспитанию уважения к системе законов.

• 2.    Представление правовых норм посредством массовой культуры. Включение различных правовых тем в содержание фильмов, книг и других видов искусства помогает повысить осведомленность общественности в правовых вопросах. Популяризация правовых знаний с помощью развлекательных форм способствует усвоению законодательства обычными гражданами (Шал-такбаев, 2021).

• 3.    Гражданское общество и правозащитные организации. Активное вовлечение граждан в общественные движения и правозащитные инициативы также стимулирует укреплению правосознания. Программы обучающих семинаров, лекций и дискуссий, организованных на безвозмездной основе, помогут гражданам глубже осознать свои права и обязанности (Сырых, 2023).

Таким образом, развитие культуры является важным и эффективным инструментом борьбы с правовым нигилизмом. Посредством образования, культурных инициатив и активизации гражданского общества можно способствовать развитию правовой культуры. Важно отметить значимость комплексного подхода, включающего взаимодействие государства, образовательных учреждений и общественных организаций для достижения этой цели.

Культурологический подход к правовой культуре открывает новые горизонты в понимании данного явления. Формирование правовой культуры – сложный процесс, зависящий от многих факторов, включая исторические, социальные и культурные аспекты. Это предполагает анализ права не как статичного набора норм, а как динамичного социального явления, вписанного в культурный контекст. Понимание этого важно для разработки эффективных правовых стратегий и программ, укрепляющих верховенство закона и правосознание в современном обществе.

Культурологические аспекты правовой культуры исследуются через призму следующих факторов:

• 1.    Исторический контекст – история формирования правовых норм и институтов, а также влияние событий прошлого на развитие правовой культуры.

• 2.    Социальные характеристики – правовые нормы часто требуют легитимации с помощью социальных и культурных репрезентаций, что делает их более эффективными в условиях соответствия общественным ожиданиям.

• 3.    Взаимосвязь между правом и культурой – правовая система находится под влиянием религии, философии, традиций и обычаев общества, культурных и этических норм, которые напрямую воздействуют на восприятие гражданами верховенства закона.

• 4.    Идентичность и право – правовая культура напрямую связана с самосознанием людей. Способы понимания и толкования закона могут варьироваться в зависимости от этнической принадлежности, социального происхождения и исторического прошлого отдельных социальных категорий граждан.

• 5.    Право как результат культурной деятельности – как и другие явления культуры, оно выступает продуктом человеческой деятельности, отражающим ценности и идеалы общества. Изучение права через призму культурологии позволяет выявить, каким образом его нормы интегрируются в систему культурных смыслов.

Культурологический подход позволяет проанализировать процесс адаптации правовой культуры к общественным изменениям. В условиях глобализации, активной миграции и культурного обмена правовые ценности и нормы способны трансформироваться и преображаться. Например, изменение отношения к правам человека, охране окружающей среды и защите прав социальных меньшинств демонстрирует влияние глобальных тенденций на местные правовые системы.

Культурологический подход способствует пониманию функционирования права в рамках культурных концепций, изучению их влияния на формирование правовых систем. Подобные исследования важны для разработки более эффективных и справедливых правовых норм, учитывающих многообразные культурные особенности общества.

Важно также отметить взаимосвязь между моральными нормами, культурным уровнем и правовой культурой личности, являющимися фундаментальными аспектами, влияющими и на поведение отдельных людей, и развитие общества в целом (Кузнецов, 2010). При этом мораль – это система ценностей и норм, регулирующих поведение человека, универсальные ориентиры, определяющие взаимодействие между элементами общества. Культурный уровень демонстрирует степень развития граждан в области знаний, навыков и социальной практики, тогда как правовая культура подразумевает осознание прав и обязанностей, правовых норм и принципов. Все три компонента взаимосвязаны и дополняют друг друга, что помогает обществу полноценно функционировать.

Моральные нормы напрямую влияют на правовую культуру человека. Высокое нравственное сознание способствует формированию уважения к правовым нормам и институтам. В обществе, где моральные ценности включают в себя идеи справедливости и честности, правовая культура развивается более успешно, поскольку граждане осознанно следуют законодательству, считая это справедливым и необходимым.

Высокий уровень культуры человека включает в себя не только образование и интеллектуальные способности, но и умение использовать эти знания. Это облегчает восприятие правовых норм и способствует пониманию их общественной важности. Образованные люди склонны критически анализировать существующие моральные ценности и их соответствие современным реалиям. Это приводит к развитию старых и новых моральных принципов, основанных на гуманизме и уважении прав человека, что, в свою очередь, укрепляет правовую культуру.

Взаимное развитие моральных норм, культурного уровня и правовой культуры можно описать с помощью нескольких ключевых моделей:

• 1.    Обратная связь. Повышение культурного уровня может привести к переосмыслению моральных норм, что, в свою очередь, повлияет на восприятие правовых регулятивных механизмов и изменит показатель развития правовой культуры.

• 2.    Интерпретация норм. Моральные ценности служат основой, на которой строятся правовые нормы. Их интерпретация может варьироваться в зависимости от культурного контекста и исторического периода.

• 3.    Социальная ответственность. Развитие правовой культуры часто сопровождается повышением уровня социальной ответственности, что требует от индивидов активного участия в общественной жизни и следования общепринятым моральным ценностям.

Взаиморазвитие и взаимозависимость моральных норм, культурного уровня и правовой культуры личности – это многогранный процесс, имеющий решающее значение для формирования ответственного и законопослушного гражданина. Для достижения гармонии в обществе необходимо развивать и укреплять все три вышеперечисленные составляющие, которые обеспечат стабильность социальной системы в условиях глобальных изменений.

Нравственная культура, основанная на общепринятых моральных ценностях, формирует основу правосознания. Она включает в себя систему моральных норм, при этом в ней можно выделить следующие основные компоненты:

• 1.    Нравственные ценности: справедливость, честность, доверие.

• 2.    Моральные нормы: правила поведения, основанные на четких этических нормах.

• 3.    Социальные отношения: взаимодействие между людьми, основанное на взаимопонимании и уважении.

Нравственная культура динамична и меняется в зависимости от культурно-исторического контекста. Она является основополагающей для формирования правовой культуры, определяет нравственные устои общества, способствует укреплению верховенства закона путём развития правосознания и активной гражданской позиции. Только при гармоничном взаимодействии нравственной и правовой культуры возможно достижение устойчивого развития и процветания общества. Их взаимозависимость отображается в следующих положениях:

• 1.    Мораль как основа права. Большинство правовых норм опирается на нравственные ценности. Например, концепция справедливости и равенства, которая является основным принципом современных правовых систем, основана на моральных учениях.

• 2.    Право как инструмент нравственного регулирования. Оно обеспечивает механизмы, с помощью которых моральная культура может быть внедрена в общественное сознание. Таким образом, правовые нормы выступают своеобразным выражением нравственных устоев общества.

• 3.    Формирование правосознания. Мораль влияет на правосознание индивидов, формируя у них представления о справедливости, истине и ответственности. Люди с высокой нравственной культурой часто принимают более активное участие в правовой жизни общества.

• 4.    Социальная активность. Нравственная культура побуждает людей не только соблюдать закон, но и активно содействовать его формированию и изменению, что, в свою очередь, способствует развитию правовой культуры.

Заключение. На основе вышеизложенного можно сформулировать следующее определение понятия правовой культуры. На наш взгляд, это ценностно-нормативная система, в основе которой лежит взаимосвязь моральных норм, культурного уровня и юридической грамотности, включающая в себя как индивидуальные, так и коллективные аспекты жизни общества, отражающая исторические, социальные и культурные условия своего формирования и выраженная в степени развития правотворчества, правовой компетентности и правоприменительной деятельности. Она проявляется как в поведении отдельных людей, так и в жизни общества в целом, отражая его историю, социальный строй и культурные особенности. Высокий уровень правовой культуры характеризуется эффективным правотворчеством (созданием законов), правовой гра- мотностью граждан (пониманием и применением законов) и качественной работой правоохранительных органов (применением законов на практике). Это совокупность знаний, убеждений и привычек, которые определяют отношение общества и отдельных граждан к праву и правопорядку. В эту систему входят как моральные принципы, так и юридические знания и навыки, взаимосвязанные и формирующиеся под влиянием исторических и социальных факторов.