Понятие сознания в разных направлениях философии

Научный руководитель: к.ф.н., доц. Л.Г. Черемных

Тюменский ГМУ, г. Тюмень

Сознание является одной из вечных тем философии. Оно имеет большое значение для правильной ориентации человека в мире, выработке методологических и поведенческих установок, что свидетельствует об актуальности данной работы.

Деятельность человека возможна благодаря сознанию, которое определяет место человека в мире, ощущение и восприятие окружающей среды. Однако в определенных обстоятельствах может наступить расстройство сознания [3], или отсутствие сознания, полная утрата человеческой деятельности – вегетативное состояние [2]. Само понятие сознания является одним из наиболее сложных во всей истории философии, которое непрерывно изменяется, начиная с 5 века до н.э. и по настоящее время.

Сознание в философии изучается в основных трех компонентах: естественно-научном, то есть сознание как функция мозга, гносеологическом, то есть анализ сознания как отражения настоящего в идеальных образах, и социального, связь человеческого сознания с общественной жизнью людей. При изучении сознания, выясняется, что эти три компонента прочно связаны между собой, и являются отражением актуальной действительности, при взаимодействии с окружающим миров и другими людьми, осуществляемое непосредственно человеческим мозгом.

Идеалисты обосновывают субстанциональную концепцию сознания, “… абсолютное существование чувственных объектов в себе или вне ума <…> в этих словах или заключается прямое противоречие, или они ничего не означают” [1]. При этом субъективный идеализм (представители – Д. Беркли, Д. Юм) считает, что сознание человека существует самостоятельно, в то время, как объективный идеализм (представители – Платон, Г. Гегель) утверждают, что самостоятельно существует лишь часть сознания – объективированное внеличностное.

Религия рассматривает сознание как бессмертную душу, дарованную Богом. То есть сознание нематериально, бестелесно и используется в религии для доказательства существования духовного мира.

В полной противоположности от идеализма и религии находится материализм. Получается, что материалисты рассматривают сознание как свойство материи. Однако вопрос о происхождении и сущности сознания оказался достаточно сложным для материалистов и во второй половине XIX века прочно обосновался вульгарный материализм (представители – Л. Бюхнер, К. Фогт, Я. Молешотт). Так, Бюхнер заявлял, что «мысль – это физико – химическое движение мозгового вещества», а Фогт, что «мозг выделяет мысль, как печень – желчь». Согласиться с вульгарным материализмом невозможно, так как все направления философии, в том числе классический материализм, признают идеальность сознания.

Несмотря на это, материалисты приняли другую попытку объяснения природы сознания и утверждали, что вся материя обладает им. Это течение философии получило название гилозоизм (представители – Д. Дидро, Ж. Б. Р. Робине). Так Дидро утверждал, что «от молекулы до человека тянется цепь существ, переходящих от состояния живого оцепенения до состояния максимального расцвета разума». Но, безусловно, вся материя не мыслит, и не ощущает, она обладает лишь свойством отражения.

В настоящее время доказано, что сознание формируется только в обществе, то есть с накоплением социального опыта [4]. Так случаи описания киплин-ского Маугли [4] или мальчика Виктора, найденного ещё в 1799 году, подтверждают, что для формирования сознания важнейшим условием является присутствие социума и взаимодействия с ним на всех этапах формирования личности, начиная с самых первых дней жизни. В отсутствие этого фактора у людей, выросших вне окружения себе подобных социализированных личностей, уровень психического развития достигает лишь предсознания, свойственного животным.

Также современные ученые не имеют единого обоснованного мнения о происхождении сознания. Однако выяснили ряд критериев, согласно которым человек находится в ясном сознании, что и является материальной основой сознания.

Таким образом, подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что с течением времени у человечества складывались различные представления о сознании, накапливались знания, и происходили изменения в теоретико-методологических обоснованиях процессов в мире. Современная философская наука, используя, накопленные знания и научнотехнический прогресс, расширила знания о понятии сознания, и приняла концепцию материальной основы сознания.

Сочинения. – М.: Мысль, 1978. – С. 149-247.

Неврологическое обследование больных в вегетативном состоянии // Украiнський вiсник психоневрологii. – 2011. – Том 19, № 1 (66).