Понятие «субкультура» и причины ее возникновения

В современном обществе при социализации человека становится неотъемлемой частью его прохождение через различные направления субкультуры, так как перспективы развития культуры определяются потенциалом молодого поколения. Общество, озабоченное своим будущим, одной из важнейших своих задач видит формирование культуры личности ребенка.

Для нас важна актуализация понятия субкультуры и причины ее возникновения, так как, по нашему мнению, она в большей степени является социализирующим фактором личности.

Как прекрасно сказала Е. А. Окладникова в своей книге «Социология культуры», любая культура — это система субкультур. Далее она продолжила свою мысль: субкультура — это особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами.

В книге Е. А. Окладниковой также прослеживается следующее понятие субкультуры: субкультура — это своеобразный поведенческий процесс: приспособление к господствующей (доминирующей) культуре и отклонение от нее. Например, особые правила поведения, мода, манера общения, стиль жизни и др. — все это варианты ценностных предпочтений.

Субкультура объединяет группы людей в соответствии с их ролью и функциями в производстве средств физического и социального существования человека, в поддержании или на- рушении социальной организации и регуляции жизни общества (порядка). Среди субкультур на этой основе выделяются элитарная, сельская, городская и др. Субкультуры (частичные, специальные) — культуры различных социальных групп (возрастных, поселенческих, профессиональных, территориальных).

С точки зрения Е. А. Окладниковой, элитарная субкультура — это сложный социокультурный феномен. Главная функция: производство социального порядка (в виде права, власти, структуры социальных организаций), обоснование этого порядка соответствующей идеологией (религией, философией, политической мыслью). Элитарную культуру отличает очень высокий уровень социализации (подготовка священнослужителей, преподавателей и т. д.), высочайший уровень социальной притязательности личности (любовь к власти, богатству, славе и т. д.). Это привело к созданию соответствующих учебных заведений (высших, дипломатических и др.).

Субкультура сельских производителей (народная культура). Главная функция — производство средств поддержания физического существования людей (в первую очередь продукты питания). Ей свойствен низкий уровень социализации по отдельным профессиям. Способ социального воспроизводства этой субкультуры в основном не выходит за рамки простой межполюсной трансляции местной традиции природоис-пользования и связанных с ней картин мира, верований, рациональных знаний, норм социаль- ных отношений и т. д., передача которых осуществляется в формах обыденного воспитания людей в семье, окружающей среде, не требующих какого-либо социального образования.

Молодежная субкультура. Субкультурная активность молодежи зависит от ряда факторов: от уровня образования, возраста, места жительства. Неформальные молодежные объединения различаются по характеру социальной направленности, типу групповых ценностей, особенностей проведения досуга. Но в основном это развлекательная деятельность. Объединения, занятые общественно-полезной деятельностью (защита окружающей среды, охрана памятников культуры и др.), составляют приблизительно 4 %. Примерно 9 % — группы девиантной (нередко преступной) деятельности. Часто молодежные субкультуры проникают в другие.

Контркультура. Это комплекс норм и ценностей конкретных социальных групп, противоречащих общекультурным нормам и ценностям в обществе. Контркультура проявляет себя в трех видах:

• •    протестующего мировоззрения;

• •    альтернативного стиля жизни, оппозиционного господствующему;

• •    антитрадиционных форм художественного творчества.

Криминальная субкультура. Это культура целенаправленного нарушения господствующих социальных порядков и идеологии (убийство, хулиганство, проституция, мошенничество, терроризм, нелегальное сектантство и др.) [6, с. 75—76].

Мера оформленности субкультуры в целом и выраженность ее отдельных признаков связаны с возрастом и степенью экстремальности условий жизни ее носителей (например, юношеские субкультуры намного «выпуклее», чем взрослые; у моряков и сексуальных меньшинств условия жизни экстремальнее, чем у учителей, рабочих) [1—4; 5, с. 80].

Субкультура возникает для того, чтобы разрешить противоречия в основной культуре, если она оказывается неспособной обеспечить новое поколение действенной идеологией. Субкультура обретает формы в собственной стилистике поведения, в языке, одежде, в ритуалах, способных к творческому развитию.

Марксистская теория отрицает субкультуры, рассматривая молодежные субкультуры как идеологию, призванную маскировать антагонистические противоречия капиталистического общества и подменить их противостоянием поколений.

Субкультуры рассматриваются как система, регулирующая осуществление интересов и потребностей молодежи в обществе. Допустим, когда мы едем в каком-либо транспорте, гуляем по паркам, мы в основном видим людей, похожих друг на друга; а тех людей, которые одеваются по-другому, внешность которых сильно отличается от окружающих, называют неформалами. Слово «неформал, неформальный» обозначает необычность, яркость и незаурядность. Человек-неформал — это попытка показать свою индивидуальность, сказать серой массе «я — личность», бросить вызов миру с его бесконечными буднями и выстраиванием всех в один ряд. Субкультура — это огромный мир, открывающий все оттенки жизни.

В каждой субкультуре можно обнаружить более или менее ярко выраженные общие для ее носителей увлечения, вкусы, способы свободного времяпровождения, которые определяются их возрастными и социокультурными особенностями, условиями их жизни и имеющимися у них возможностями, а также модой.

Мода легко распространяется от одной социальной группы к другой, претерпевая при этом более или менее значительные трансформации, которые зависят от характера той среды, в которой мода функционирует (половозрастного и социокультурного состава, ценностных ориентаций, условий жизни и пр.). В связи с этим можно говорить об особенностях моды тех или иных субкультур.

Следование моде — важнейший конституирующий признак подростково-юношеских субкультур. Наиболее явно это проявляется в костюме, оформлении внешности (прическа, макияж, татуировка, пирсинг и т. п.), танцах, манере поведения, речи, музыкальных и иных эстетических пристрастиях, бытовых изделиях.

Так, например, мода в одежде и в оформлении внешности имеет, условно говоря, всеобщий характер. Но в подростково-юношеской субкультуре принято следовать ей особенно скрупулезно. Она имеет почти равную значимость для обоих полов. В то же время мода может более или менее трансформироваться в зависимости от возраста, социально-культурной принадлежности подростков, юношей, девушек, а также иметь некоторые региональные различия. Кроме того, в автономных подростковоюношеских субкультурах — панки, металлисты, хиппи и др. — одежда и оформление внешности довольно существенно (у металлистов), а порой и кардинально (у хиппи) отличаются от общепринятых.

Мода определяет и другую характерную черту подростково-юношеской субкультуры — музыкальные пристрастия. Увлечения теми или иными направлениями или группами имеют возрастные, социально-культурные, групповые и региональные особенности. Одно из условий престижа в обществе сверстников — компетентность в современной музыке (знание музыкальных групп, их солистов и лидеров, их биографии и дискографии), обладание современной аппаратурой и музыкальными записями.

Одним из наиболее очевидных признаков субкультуры является жаргон — своеобразный диалект, отличающий ее носителей.

Жаргон — явление многослойное, включающее в себя ряд групп, слов и выражений. Так, в подростково-юношеском жаргоне можно выделить пять групп:

• 1.    Общеупотребительные слова и выражения, получившие в жаргоне иное содержательное значение (капуста, зелень — доллары; предки, шнурки — родители; упакован выше крыши — очень модно одет).

• 2.    Общеупотребительные слова и выражения, которым в жаргоне придается многозначная экспрессивная окраска, что позволяет употреблять их в значительно большем количестве случаев, чем это принято речевыми нормами (железно, крутой, грузить).

• 3.    Слова, бытующие только в жаргоне (баксы, салага, клевый, прикид — одежда, англицизмы, слова из блатной лексики).

• 4.    Слова и выражения, употребляемые лишь в отдельных регионах, в том числе и имеющие корни в областных диалектах.

• 5.    Слова и выражения, употребляемые носителями автономных субкультур (байкерами, роллерами и др.) и в реальных группах.

В каждой субкультуре рождается и бытует свой фольклор — комплекс словесных, музыкальных, изобразительных видов творчества.

Музыкальный фольклор — это, как правило, песни, выражающие определенное мировосприятие и отношение к окружающему, чувства и стремления, особенности стиля жизни и мышления, отражающие и пропагандирующие ценности и нормы субкультуры, рассказывающие о каких-либо реальных или мифических событиях в жизни их носителей [1, с. 82—84].

Субкультура подразумевает, как правило, собственные нормы, нравы и привычки, нередко противоречащие господствующим в обществе.

Субкультуры сильно ориентированы на внешние атрибуты, а установки и ценности в боль- шинстве случаев совпадают с родительскими. Кроме влияния ровесников, поведение молодых людей определяется средствами массовой информации, которые контролируются взрослыми.

Ремшмидт Х. выделяет различные «ответы» юношеской культуры на нынешнюю жизненную ситуацию, причем преобладают традиционные формы подростковых реакций:

• •    бегство от общества (наркотики, религиозные секты, самопознание, медитация, нарцис-сическая погруженность в себя);

• •    развитие и культивирование альтернативных, прежде всего социальных и творческих интересов (борьба за мир, защиту окружающей среды, альтернативные производства и т. д.);

• •    цинизм: направления, связанные с культурой и модой, эстетика «детей большого города», решительно порывающих с буржуазной повседневностью, выделяющихся внешним видом, музыкой и т. п., интересующихся только собой;

• •    агрессивные стычки (рокеры, футбольные «фанаты» и т. д.);

• •    традиционные формы самоорганизации (союзы, группы по увлечениям и т. п.) [7, с. 306—307].

Субкультура и контркультура являются частью одного целого, между ними много общего, и переход из субкультуры в контркультуру возможен. Классификации субкультур условны и созданы для упрощения работы с ними, субкультуры не поддаются четкой типологизации, так как построены на индивидуальности, а не на стандартности.

Завершая разговор о субкультуре, следует подчеркнуть, что в совокупности субкультуры представляют собой специфический способ дифференциации развитых национальных культур, их трансляции на те или иные общности, в также маркирования (наглядного обозначения) социальной и возрастной стратификации общества. Просоциальные и отчасти асоциальные субкультуры способствуют стабилизации общества и личности, а антисоциальные и часть асоциальных — их дезорганизации. Одни субкультуры выступают как контркультуры (уголовнолагерная, хиппи и т. п.), а другие порождают инновационные явления и способствуют включению этих явлений в культуру общества.

Следовательно, можно сделать краткий вывод о том, что в мире существует большое количество субкультур, все они отражают внутренний мир молодежи и являются способом удовлетворения потребности в самовыражении социализации личности.

• 1.    Дюльдина Ж. Н. Формирование у юношей семейных ценностей в условиях поликультурной среды (на примере курсантов военного вуза) : дис. … канд. пед. наук. Ульяновск, 2010.

• 2.    Дюльдина Ж. Ошибки семейного воспитания и их влияние на формирование у ребенка системы ценностей // Воспитание школьников. 2009. № 1. С. 70.

• 3.    Дюльдина Ж. Н. Психолого-педагогические основы брака и семьи : учебно-методическое пособие. Саарбрюккен (Saarbrücken) : LAP LAMBERT Academic Publishing, 2014. 250 с.

• 4.    Дюльдина Ж. Н. Психолого-педагогические основы семейной жизни: однонациональная и многонациональная семья. Ульяновск : УлГПУ, 2007. 52 с.

• 5.    Мудрик А. В. Социальная педагогика : учеб. для студ. учреждений высшего проф. образования. 8-е изд., испр. и доп. М. : Изд. центр «Академия», 2013. 240 с. (Сер. Бакалавриат).

• 6.    Окладникова Е. А. Социология культуры : учеб. пособие. СПб. : СПбГИЭУ, 2008. 312 с.

• 7.    Райгородский Д. Я. Подросток и семья : учеб. пособие по детской и возрастной психологии для факультетов психологии, педагогики и социальной работы. Самара : Изд. дом БАХРАХ-М, 2002. 656 с.

• 8.    Dyuldina J. N. Sexual(gender) social adaptation of a child during the perinatal period. Middle East Journal of Scientific Research. 2013. Vol. 16, N 12. P. 1653—1658.