Понятие жизни в современной науке и философии

Сложное и многозначное понятие «жизнь», определение его сущности и содержания издавна привлекает внимание ученых. В то же время, это понятие имеет несомненный философский смысл и значимость, поэтому остается в центре внимания различных философских концепций. Актуальность выделения смысловых центров и семантических слоев, понимания и объяснения сути жизни как явления действительности не вызывает сомнения и в современной науке и философии.

Поскольку в различных областях знания термин «жизнь» уточняется в зависимости от предмета исследования, то представляется логичным рассмотреть его оттенки смысла, значимые для конкретных отраслей науки. Вместе с тем смысловое ядро рассматриваемого нами понятия составляет его так называемое «филологическое» значение, от которого и предлагают отталкиваться современные исследователи.

Так, в толковом словаре [2, с. 197] отражена многозначность изучаемого понятия, на первый план выведены значения, которые можно охарактеризовать как естественно-научные: «особая форма существования материи», «физиологическое состояние всего живого», «время существования» живых организмов. Далее приведены обществоведческие лексические смыслы - «деятельность общества и человека», «реальная действительность», «проявление деятельности». Таким образом, зафиксированные в языке смысловые значения и частотность их употребления иллюстрируют объективную картину смысловой наполненности понятия «жизнь» - от констатации биологической сущности до общественного и философского осмысления термина.

В естественно-научных исследованиях ученые опираются на биологическое понимание жизни и рассматривает ее в том смысле, в котором жизнь отличается от не жизни, от отсутствия жизни. В этом значении жизнь – это форма существования живой материи. Существование и поддержание жизни обеспечивается функционированием совокупности биологических, химических, физических реакций и сложных процессов.

В простейших и сложных биологических организмах жизнь продуцируется каждой клеткой, которая делится, поддерживая жизнь, а в определенный момент отмирает, приближая организм к угасанию, то есть к смерти. Клеточный метаболизм представляет собой механизм поддержания биологической жизни. Таким образом, с точки зрения биологии, за границами клетки жизнь не может существовать, а сама ее суть описывается как глобальная макромолекулярная система, способная к иерархической организации, а также способность к метаболизму и самовозобновлению.

Биологическая жизнь детерминируется комплексом биополимеров – белков и нуклеиновых кислот. В настоящее время не известно ни одной живой системы без совокупности ДНК (или РНК) и белка. Все процессы, характеризующие жизнь, связаны с комплексными свойствами этих соединений. Эту сторону существования рассматривает генетика.

С позиции генетики жизнь определяется геномом, генетической информацией, способной воспроизводить живые организмы и саму биологическую форму жизни. В этом значении содержание изучаемого нами понятия обуславливается через взаимодействие наследственности и изменчивости под воздействием различных факторов, в том числе, мутации.

Химическая наука изучает явления биологического существования живых организмов как хаотичную последовательность рандомных (повторяющихся) случаев химических реакций.

Физика рассматривает жизненные процессы как постоянное накопление и рассеивание энергии. Такие разделы физики, как, например, механика описывает механизмы движения опорно-двигательного аппарата или оптика – сущность зрительного восприятия. Движение жидкостей в живых организмах, как и многие другие процессы, также изучаются физической наукой.

С точки зрения А.А. Ляпунова - ученого-кибернетика: «Жизнь - это высокоустойчивое состояние вещества, использующее для выработки сохраняющих реакций информацию, кодируемую состояниями отдельных молекул» [1, с. 185]. В этой связи актуализируется проблема системного управления живыми организмами и иерархии таких систем.

В физиологическом аспекте А.Ф. Самойлов сформулировал следующее понимание исследуемого понятия: «Жизнь - это замкнутый круг рефлекторной деятельности» [3]. Разрыв данного круга в любом его месте (состояние «комы») означает резкое ограничение параметров жизни или даже отсутствие жизни.

В медицине жизнь раскрывается через соотнесение с противопоставлением здоровья и болезни. В этом аспекте жизнь и ее качество связано с поддержанием и сохранением здоровья, то есть определяющим для медицины является борьба с болезнью и профилактика заболеваемости, сохранение жизни, обеспечение через медицинскую помощь достойного качества жизни.

В социально-гуманитарном познании категория «жизнь» занимает центральное место, так как все проявления общества и существование человека возможны только там, где есть жизнь. С позиции психологопедагогической науки жизнь рассматривается не как явление природы, а как наивысшая ценность, связывается с другими духовными ценностями.

Подобное понимание жизни базируется на ее духовной сути, ценностно значимых достижениях, способных бытовать в исторической ретроспективе, составляя культурное наследие. Парадигма философского понимания жизни исходит из дихотомии понятий «жизнь - смерть», рассматривает бессмертие как духовную форму жизни, раскрывает поиски смыла жизни.

Современная трактовка термина «жизнь» в философии опирается на результаты изысканий Ф. Ницше, который полагал, что непрерывность жизни поддерживается логикой вечного возвращения. Философия жизни рассматривает смерть как часть жизни. Такая перспектива стала реальной в прошлом веке как комплексный результат достижений биологических и медицинских наук, открытия генетического кода человека и других открытий и изобретений. Смерть перестала восприниматься как неизбежная необходимая точка жизни даже в биологическом смысле.

Мыслители на рубеже XX – XXI веков углубились в проблематику исследования смерти как анти-жизни или продолжения жизни. В то же время активное развитие в философии приобрело учение космизма, в основе которого лежит идея экзистенциального бессмертия.

Философы-экзистенциалисты изучали проблематику смысла жизни, их понимание этого вопроса выражается в противоположных точках зрения: от констатации самоценности человеческой жизни и того, что сам человек наделяет собственную жизнь смыслом (Ж.-П. Сартр), до признания полного отсутствия смысла в человеческом существовании как отдельного индивида, так и человечества в целом (М. Хайдеггер).

Применительно к осмыслению общественного бытия как способа жизни человека рассматривается деятельность вообще, интегральная деятельность, жизнедеятельность в самом глубоком смысле этого слова. На фоне жизни человек осуществляет специальные или специализированные формы деятельности, такие как общение, познание, практическая деятельность, труд, отдых. Эти формы деятельности существуют и развиваются лишь в общем контексте жизни, жизнедеятельности субъекта.

На наш взгляд, современные философские учения о жизни опираются на научные представления о ней. Полемизируя и взаимодействуя, научная и философская мысль, изучают в мельчайших деталях все аспекты этого понятия. Проецируя современные научные и философские представления о жизни на бытие человека, можно дать такое определение: жизнь человека есть его жизнь как живого существа и жизнь в культуре.