Понятия “государство” и “экономика” в современном анархистском движении

У многих первой ассоциацией к слову “анархия” непременно будет что-либо связанное с хаосом, разрушением, насилием, отказом от государства как такового. Современный анархизм как движение не склонен к такого рода действиям: их деятельность некоторым может показаться даже забавной, невинной, глупой. Сторонники различных современный анархических движений, о который будет вестись речь в данной работе, пересмотрели принципы классиков анархизма: Прудона, Годвина и других, дополнили некоторыми веяниями современности, и вывели довольно специфичные и в какой-то мере интересные для разбора теории.

Целью данной работы не будет сравнение анархизма классического (с возникновения до начала XX века) и анархизма современного, возродившегося после падения и забвения в середине XX века. Но, разумеется, проведение некоторых параллелей неизбежно, особенно при рассмотрении отдельных анархистских движений. Главная же цель – показать особенности современного действительно многогранного анархистского движения, его деятельность, взгляды и идеалы.

«Анархистов нельзя считать антигосударственниками; во всяком случае, они возражают против государства не больше, чем против коммун, клубов филателистов и любых других видов организаций с ограничениями, обязанностями и членскими взносами» [1]. Так начинает свое определение анархизма наш современник, Овадья Шохер. «Против чего анархисты возражают, так это против государства как инструмента принуждения. К принуждению способно только монополистическое государство; небольшие конкурирующие юрисдикции, как любые конкурирующие образования, к принуждению не способны. Таким образом, анархисты выступают против монополии на юрисдикцию» [1].

Государство в понимании Шохера выступает в качестве формального или неформального устройства, направленного на достижение значимых для общества целей за счет его членов. За исключением небольшого числа непрактичных анархоэгоистов, большинство анархистов соглашаются с необходимостью минимальной общественной организации [1].

Но в чем же заключается эта организация? «Для любого человека главное, чтобы его ни к чему не принуждали», – утверждает все тот же Шохер, – «В этом смысле запрет любой власти в принципе – мера избыточная. О принуждении можно говорить только тогда, когда у человека нет выбора, кроме как принять определенную цену или закон» [1].

Идеалом устройства будущего государства для современных анархистов видится следующее: множество юрисдикций, т.е. небольших государств, т.н. сообществ, перемещение между которыми бы никак не ограничивалось. Конкуренция – важная черта анархизма Шохера, и именно она не позволит юрисдикциям безмерно усилять собственную власть: «Перемещение из одного мини-государства в другое не представляет большой проблемы в богатых мобильных обществах, граждане которых часто переезжают с места на место в поисках лучшей работы. Компании постоянно снижают цены и улучшают качество товаров, чтобы у потребителей не возникало желания покупать товары конкурентов. Точно так же перспектива лишиться жителей не позволит владельцам сообществ злоупотреблять своим положением» [1].

Мюррей Ротбард придерживался либертарных взглядов, и в своей книге «К новой свободе: Либертарианский манифест» описывает основные подходы к решению различных проблем современности, такие как высокие налоги, финансовый кризис городов, вьетнамская кампания и другие военные операции за рубежом, уличная преступность и прочие [2, с. 87-88].

Основным отличием анархо-капитализма от других направлений анархизма является, собственно, капитализм, неограниченный рынок. Ротбард верит, что, в конце концов, институт, который будет призван защищать от внутренних и внешних угроз, будет построен на основе свободного рынка, но он не будет принуждающим к чему-либо, как у мыслителей-этатистов, но будет ближе к идеалу «частных, «анархистских», волюнтаристских судов» [3, с. 237].

В данной работе были обозначены в некоторой степени разные позиции современных анархистов, различные с точки зрения подхода к вопросам экономики и отношения к государству. Общее для всех анархистов остается неизменным: свобода от государственной монополии на власть, личная свобода (выбора альтернатив), всеобщее равенство. Но позиции многих современных движений анархистов различны. На вопрос «Не поддерживают ли анархисты отмену семьи, частной собственности, религии и других социальных институтов помимо государства» Брайан Кэплэн отвечает так: «Некоторые анархисты поддерживают отмену одного или нескольких из перечисленных институтов, некоторые – нет. Для некоторых это все – формы угнетения, для других – жизненно важные институты-посредники, защищающие от государства» [4]. Соответственно, можно понять, что у различных направлений современного анархизма идеалы различны, и иногда могут прямо противоречить друг другу.