Потенциал самостоятельной работы при обучении иностранному языку студентов высших учебных заведений

Автор: Садикова Б. Д.

Журнал: Экономика и социум @ekonomika-socium

Рубрика: Основной раздел

Статья в выпуске: 10 (89), 2021 года.

Бесплатный доступ

В статье представлена роль народного творчества и народных дастанов в духовной жизни нашего народа

Фольклор, дастан, сказка, бахши, пословица.

Короткий адрес: https://sciup.org/140260929

IDR: 140260929   |   УДК: 13.00.02

Potential of independent work while teaching a foreign language students of higher education institutions

The article presents the role of folk art and folk dastans in the spiritual life of our people

Текст научной статьи Потенциал самостоятельной работы при обучении иностранному языку студентов высших учебных заведений

Фольклор — это начало, источник всего искусства, поэтому он гармонирует со многими другими искусствами, но в то же время это отдельный вид искусства со своей уникальностью. Эта область включает понятия, связанные с музыкой, танцами, ремеслами, изобразительным, художественным и другим искусством. Другими словами, устное творчество — это творческий процесс, который выражает прошлое, настоящее и будущее нации, тесно связанный с ее судьбой. Поэтому наши ученые назвали это народной литературой. Чтобы узнать, что такое нация, нужно прежде всего взглянуть на ее национальные традиции и обычаи.

Народное искусство — это искусство постоянного изменения, постоянного движения в истинном смысле этого слова. То есть образцы народного творчества постоянно обновляются, изменяются и совершенствуются, сохраняя преемственность традиций в каждом исполнении. Поэтому образцы народного творчества разнообразны. Это разнообразие - один из важнейших факторов уникальности фольклора. Образец народного устного искусства отличается не только устным исполнением, но и устной адаптацией, устным исполнением и устной наследственностью, то есть воссозданием в процессе каждого исполнения. Как отмечают фольклористы, в фольклоре присутствует не только кошачья ноша, но и сталь казни кошки, сам процесс казни. Эту идею можно применить и к другим жанрам народного творчества.

Мы с гордостью можем сказать, что у нас есть сказки, пословицы, песни, легенды и мифы, которые легко конкурируют с образцами мирового фольклора. На сегодняшний день в нашей стране написано более 400 былин. Другие жанровые варианты составляют много томов. Это поистине великое сокровище. Такого бесценного наследия не было даровано ни одному народу. Нет сомнений в том, что письменная литература нации с таким обширным устным наследием также разнообразна и богата.

Поговорка о том, что всякое искусство начинается с фольклора, сегодня не появилась. Это продукт многолетних научных наблюдений и научного опыта. Действительно, истоки изящных искусств, ремесел, музыки, танца, искусства и т.д. Напрямую связаны с устным творчеством людей, первым воображением и верованиями людей. Мы видим, что сегодня Президент уделяет особое внимание развитию всех видов и направлений культуры и искусства, что признают не только граждане нашей страны, но и иностранцы. Примером может служить выступление Президента на церемонии открытия Международного фестиваля садоводческого искусства, которое состоялось 10-15 апреля 2019 года в Термезе Сурхандарьинской области.

Влияние фольклора на письменную литературу сегодня так же важно, как и во времена Алишера Навои. Во всех произведениях Алишера Навои мы видим творческий подход к фольклору, основанный на национализме и прославлении общечеловеческих ценностей. Эта традиция в той или иной степени продолжается в исследованиях Навои, от времен Бабура до великого Абдуллы Кадири и наших сегодняшних писателей, от Чулпона до исследований современных поэтов. Не только в нашей стране, но и в мировой литературе. Можно сказать, что прошедший век ознаменовал начало возрождения фольклорной и эпической поэзии. Работа таких писателей, как Джойс, Борхес, Маркес, Кафка, Кавабата - тому пример. Можно с уверенностью сказать, что в 21 веке началась эпоха обращения к мировым мифам, эпоха новой интерпретации, эпоха неомифологизма. Фольклор помогает каждому художнику найти свой путь, стиль, преемственность, корень. «Литература начинается с мифа и заканчивается мифом», - говорит Хорхе Луис Борхес, один из величайших писателей Латинской Америки. Иными словами, любое искусство, в том числе искусство художественного выражения, начинается с фольклора и развивается вместе с фольклором.

Фольклор и история - действительно актуальные темы. Ведь дастан являющиеся образцом устного творчества — это не просто произведение искусства, а национальная община, воплощающая в себе историю, культуру, обычаи и традиции народа, образ мышления.

Возьмем только дастан «Алпомиш». Этот дастан занимает особое место не только в узбекском, но и в мировом дастане.

«Достон» в фольклоре - жанр, привлекший внимание фольклористов, наиболее изученный в узбекском фольклоре, вызвавший большие споры, а также сделавший наследие узбекского фольклора известным всему миру.

По мнению ученых, дастаны синкретический жанр. Слово «синкретический» составлено по-гречески; часть придает смысл разделению на пружины. Когда мы говорим об дастане, слово синкретический объясняет гармоничное выражение искусства речи, музыки, пения, запоминания, художественного чтения, ораторского искусства, действующих в произведениях этого жанра. Ведь в процессе непосредственного просмотра и прослушивания спектаклей Бола Бахши (Курбонназар Абдуллаев), Чори Бахши Худжамбердиева, Шомурода Бахши Тогаева, Кахора Бахши Кодир Бахши угли Рахимова прекрасно сочетаются вышеназванные искусства, кроме того, эти исполнители и художников, которых мы создали, чтобы мастерство проявилось в полной мере. Чтобы получить полное представление об дастане в соответствии с вышеупомянутыми требованиями учителя Мухаммад-нодира Саидова, отметим состояние бахши - наслаждаться мастерством исполнения в естественной среде в непосредственной близости.

Необходимость этого условия отчетливо ощущается в результате ознакомления с исполнением дастана по телевидению, радио, фонограммам. При наличии хороших технических средств (камера, микрофон) слушатель сможет свободно исполнить дастан в естественной среде, сможет лучше продемонстрировать способность говорить. Есть время, когда Бахши наслаждается своим выступлением во время исполнения дастана. Слушатели издают страстные звуки от владения бахшем. В этом случае бахши закипает. В естественных условиях кипение происходит быстрее. Есть еще обычай играть на барабанах. Исполнитель затемняет барабан, чтобы немного отдохнуть, и выходит на улицу, чтобы подышать воздухом из комнаты. В это время публика собирает свои подарки и кладет их на оленя рядом с барабаном. Эту привычку легко и удобно выполнять при естественном выполнении. Так что и бахши, и слушатель лучше рассказывать историю простым, искренним и естественным образом.

Список литературы Потенциал самостоятельной работы при обучении иностранному языку студентов высших учебных заведений

  • Ж. Эшонкул, Фольклор - история нации, Ташкент, Молодежный журнал, 2014, выпуск 8
  • К. Имамов, Т. Мирзаев, Б. Саримсоков, О. Сафаров, Узбекское народное устное поэтическое произведение, Ташкент, Учитель, 1990
  • М.Саидов, Художественное мастерство в узбекских былинах, Ташкент, Наука, 1969
  • М.Джураев, Основы фольклора, Ташкент, Наука, 2009