Повседневность с «неповседневной» точки зрения

Большинство современных исследований феномена повседневности выдержано в духе постмодернистского подхода (П. Бергер, Т. Лукман, З. Бауман, П. Штомпка и др.). Это значит, что повседневные практики рассматриваются просто как факты, которые, практически не исследуются на предмет их цивилизационной, онтологической, сущностной значимости. На деле получается, что не проводится принципиальное различие между «нормой» и «девиантностью»/»патологией». Вместе с тем мы знаем и другой (альтернативный) подход к «повседневности» как области «новых» ежедневных практик «эпохи постмодернизма», а в социально-функциональном ключе (Ф. Бродель, А. Лефевр, М. де Сорто и др.). Однако наиболее интересной является та точка зрения, которая развивалась в классической социальной теории и в классике социально-культурной мысли вообще (Гегель, Гете, Маркс, Хайдеггер, Лукач, Лифшиц). Для этой традиции характерен не феноменологический, а «сущностный» (эссенциалистский) подход, когда «повседневность» рассматривается и оценивается как форма проявления или искажения исторического, трендового, онтологического «порядка вещей».