Прагматические особенности изданий о звездах шоу-бизнеса

Теория журналистики традиционно счи тает , что исследователь стоит на позиции , предполагающей в журналистике , прежде всего , удовлетворение информационных интересов индивида и общества в духе классического общественно - политического издания . С подобной исследовательской по зиции основная функция СМИ – информа ционно - коммуникативная . Под ней понима ется передача информации о происходящих в обществе актуальных событиях , причем актуальность – сущностная характеристика этой функции . Однако за последнее десяти летие в России сложился целый класс изданий ( а также телепередач и сайтов ), ре гулярно публикующих журналистские ма териалы , в которых данная традиционная функция СМИ уходит на второй план . Вер нее , трансформируется так , что понятия « актуальное », « социально значимое », « со бытия » и т . д . нуждаются в переосмысле нии .

Если сложить тиражи изданий , в которых основным действующим лицом , героем , вы ступают так называемые « звезды », то полу чаются фантастические цифры : совокупный тираж еженедельных изданий составлял ( до кризиса ) не менее 11,5 млн экземпляров , ежемесячных – около 2 млн , выходящих два раза в месяц – примерно 700 тыс ., и 350 тыс . экземпляров составлял тираж ежедневной газеты « Твой день ».

Данная индустрия способствует выра ботке специфической системы координат , необходимость понимания которой превра щается не только в коммуникативистскую , но и культурологическую проблему . Колос сальная востребованность средств массовой информации о жизни звезд шоу - бизнеса подразумевает актуальность , важность и ценность данной проблематики для россиян . Что представляет собой эта индустрия и на чем строится ее « актуальность »?

Отставка «вокруг-меня-мира»

Прежде всего , о каких именно изданиях идет речь ? Это издания , которые и позицио нирую себя как издания о celebrities ( т . е . о публичных персонах , « звездах »). В основ ном , это ежемесячные и еженедельные жур налы : «Gala», «Hello», «Ok!», «StarHit», «Story», «Viva!», «Pro кино », « АиФ Супер звезды », « Интервью », « Караван историй », « Мир звезд », « Имена », « Только звезды », « Сериал », « Папарацци » и др . Сюда же отне сем телегиды : « Телесемь », « Телесеть », « Те ленеделя » и др . В России телегиды пошли по пути усиления « звездной » тематики , хо тя , по словам издателя « Теленедели » Бориса Ложкина , « на Западе телегид – это как рас писание электричек » [ Малахина , 2006]. У нас же они представляют собой журналы или газеты о знаменитостях и звездах шоу -

ISSN 1818-7919

Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2010. Том 9, выпуск 6: Журналистика © В. Е. Беленко, 2010

бизнеса с телепрограммой . И третий класс изданий – таблоиды , классические примеры « желтой » журналистики , журналистики « за мочной скважины » на российской почве : « Экспресс газета », « Жизнь » ( как бы ни хо телось ей видеть себя семейной газетой , конкурирующей с « Комсомолкой »), « Жел тая газета », « Твой день » и другие издания , менее заметные в регионах России .

Специфика медиапотребления этих изда ний такова ( это относится ко всем , но осо бенно к третьему типу ), что декларируемое многими безразличие и даже неприятие – попробуйте признаться на людях , что вам очень нравится « Экспресс газета »! – ка ким - то подпольным образом соседствует с огромными тиражами , с которыми не срав нятся тиражи никаких « социально приемле мых » изданий . Представить только : сово купный разовый тираж изданий о звездах – более 14 млн экземпляров . Если каждый номер просматривают примерно три чело века , то примерно каждый четвертый рос сиянин включен в этот медийный « надмир », бесконечно далекий от его реальных по требностей . Специально подчеркнем , что эта информационная надстройка не имеет , на первый взгляд , никакого отношения к потребности в информации – « стремлению получить те сведения , которые нужны для выполнения социальных ролей и конкрет ных задач » [ Корконосенко , 2007. С . 79]. То гда зачем эти сорок миллионов человек стремятся узнать , как именно целовал На ташу Королеву Гарик Харламов и какое именно давление было у доставленной в больницу певицы Валерии ?

Особую тревогу вызывает проникновение стандартов этой специфической области журналистики (не просто медиаиндустрии, а именно журналистики, когда журналист – активное действующее лицо при формировании темы, поиске сведений и их подготовке к тиражированию) в издания других типов. «Пикантный светский соус» подходит уже почти к любым блюдам. Так, «Театрал» (журнал стремящийся, казалось бы, показать театр во всем его многообразии) был вынужден, не вмешиваясь в содержание материалов, давать такие анонсы: «Дмитрий Дюжев меняет пол», «Уйдет ли на пенсию Анастасия Волочкова», «Куда Виктюк не позвал Жириновского», «Что задумал Михалков», «Тайные пристрастия известных актеров» [Соколова, 2007]. Похоже, это ста- новится стилем, новой координатной сеткой журналистики.

Собственно , и тревогу вызывает не столько огромная , удушающая востребованность изданий о звездах , сколько связанное с этим сужение « диапазона приемлемости », диапа зона интересности для российского читате ля . « Культуремы » – « атомы мысли », по А . Молю [2005. С . 49], неразрывны с коли чеством ассоциаций , которые они способны порождать , присоединяя более глубокие и объемные культурные пласты . Грубо гово ря , культура там , где воспроизведение куль - турем связано с наибольшим количеством ассоциаций . Это похоже на формирование синапсов в мозге , когда за счет паутины связей закрепляются те ассоциации , кото рые характеризует многократное повторе ние или яркость переживаний , низводя реже встречающуюся информацию до уровня ин формационного шума . И современная куль тура такова , что даже далекой от « звездно го » мира журналистике скоро придется работать с теми культуремами , которые « обросли » наибольшим объемом ассоциа ций , потому что они ( т . е . знания , воспоми нания ) смещаются в область celebrity, над стройки над миром социального бытия . « Свежеиспеченные » культуремы , сливаясь , соединяются с жизненными потребностями человека – потребностью в пище , в продол жении рода , в жилье , одежде , а главное , в конечном счете , – в потребности при нятия .

Из «атомов мысли» единичные произведения урбанистического фольклора превратились в современную мифологию, не менее распространенную, чем мифологию религиозную: «Кому ты поклоняешься? Я – Джонни Деппу». Теперь уже мир знаменитостей поделился на знаменитостей «медийных» и «из медийной тени», причем медийные – это не просто те, которые не боятся демонстрировать себя через СМИ обществу, а те, которые целиком растиражированы, сконструированы медийными ресурсами. Так, что потом сами журналисты удивляются: откуда у ничем не более достойного, чем любой другой человек, персонажа такая дикая популярность? В каком случае эксклюзивные права на освещение освобождения из тюрьмы рядового заключенного могут быть проданы журналу за 970 тыс. долларов? В том, если в тюрьме он женился на больной раком, умирающей звезде телевизионного шоу, с удовольствием «продающей свою историю». Кстати, заголовок «Звезда британского телешоу Джейд Гуди умерла от рака» в конце марта 2009 г. – это верхние строчки лент новостей, свидетельство огромной заинтересованности аудитории в этой информации.

Развлечение как контролируемый гос подствующими группами способ лишить человека сознательного отношения к проис ходящему , по мнению социологов Франк фуртской школы , порождает согласие ( кон формизм ), когда проблемы и конфликты « вокруг - меня - мира », в отличие от проблем « надо - мной - мира », уходят на второй план . Это не просто реализация такой дисфункции СМИ , как наркотизация ( по П . Лазарсфель - ду ), когда опосредованное знакомство с со циальными событиями и их обсуждение за мещает непосредственную социальную активность , а вообще уход от проблем « во - круг - меня - мира », смещение « синапсов » об щественной заинтересованности в целиком иллюзорный мир медийных знаменитостей .

Порядок дискурса

В любом обществе имеются некие пра вила « разговора », которые , несмотря на без личность и анонимность , « организуют » го ворящего , сталкивающегося с дискурсом как с внешней для него фактичностью , ока зывающей на его речь свое принудительное влияние . Первая серия процедур такого кон троля представляет собой различные спосо бы исключения : « говорить можно не все , говорить можно не обо всем и не при любых обстоятельствах , и наконец , что не всякому можно говорить о чем угодно ». Вторая раз новидность процедур исключения представ ляет собой разделение в речи и при помощи речи разума и безумия и отбрасывание по следнего . Третья совокупность процедур связана с оппозицией истинного и ложного в дискурсе [ Фуко , 1996. С . 51–53]. Дискурс ный ансамбль изданий о звездах , в том числе и желтых изданий , предопределен . Рас смотрим , что за « голоса дискурсов », « во площенных и в авторстве , и в субъективно сти высказываний , и в текстах собственно » [ Силантьев , 2004. С . 65], просматриваются в этом тематическом классе изданий .

Для «сверхтекста» таких газет и журналов характерна большая цельность, чем для общественно-политических – даже массо- вых – изданий, от которых ждут рассказа хоть и помаленьку, но обо всем. Повестка дня – этот слепок актуальности здесь и сейчас, – «выплескиваемая» волной миллионотиражного моря, деформируется, подчиняясь следующим мотивам.

Мотив « конструирование звезды ». Какой смысл содержится в следующей заметке ? « Раньше , когда Гай Ричи был женат на Ма донне , они часто всей семьей катались на велосипедах по Лондону . Теперь же бывшая жена улетела в большой и шумный Нью - Йорк , а Гай в одиночку нарезает круги по Лондону . Иногда в выходной он наведыва ется в старый добрый паб The Punchbowl, где выпивает пару кружек английского эля , а потом запрыгивает на велик и едет до мой ». К ней не применим ни один из вопро сов , которые студентов учат задавать замет кам : какое событие произошло , с кем , когда , почему , что из этого следует . Единственный маркер , который делает этот текст ни о чем допустимым для журнала – имена Гая Ричи и Мадонны . Иначе говоря , неважно , что де лают , делают ли вообще что - то особенное , любое действие – от шокирующего до само го банального (« иногда катается на велоси педе »), и , вероятно , даже бездействие – оп равдывает медийный интерес к персоне . Как будто в редакциях существует список лю дей , своеобразная карточная колода , кото рые периодически должны « промелькнуть », причем выбираются эти люди не по их действиям , а по самому факту вхождения в список : « завтра очередь Гая Ричи , напи шите про него что угодно , лишь бы с фото графией ».

Ограниченность списка усиливает присущую средствам массовой информации функцию придания общественного статуса, когда СМИ своим вниманием сигнализируют, что объект сообщения достоин быть выделенным из общей, анонимной массы, а его существование, поведение или мнение важны для всех [Лазарсфельд, Мертон, 2004]. Придание значимости, достигается через закрепление образа, путем повторяемости: нарастающая частота появлений заменяет объяснения. Технологический стандарт тиражирования приводит к возникновению культурного стандарта: про тебя написали энное количество раз, значит, ты допущен в список, и только иногда надо совершать какие-то публичные телодвижения, чтобы все видели, что место в списке занято. Причем эти действия не могут быть «абы какими»: они предопределены самим дискурсом.

« Чтобы стать звездой , нужно “ делать истории ”: если в жизни знаменитости не происходит романов , сердечных драм или скандалов , таблоидам просто нечего о ней написать . А жизнь звезды – это бесконеч ный сериал . Личная жизнь напоказ – неиз менное требование к звездному статусу : ли бо ты открыт и “ делаешь истории ”, либо ты закрыт и о тебе забыли . <…> Британская королева Елизавета II знаменита , но не звез да , а принцесса Диана – звезда . Американ ский президент Джордж Буш тоже знаме нит , а звездой был его предшественник Билл Клинтон . Елизавету II от Дианы отличает то , что у нее никогда не было любовников , а Буша от Клинтона – что он никогда не был замешан в сексуальном скандале » [ Ахмедо ва , 2006].

Так что СМИ делают звезд , а звезды де лают СМИ . Характерно , что даже откровен но « рукотворные » информационные поводы подаются журналистами как значимые . По вторяемость персонажей усиливает мифоло - гичность этой сферы масс - медиа : есть пан теон , все внимание на него . Этот же мотив возвеличивания обусловливает постоянное внимание к темам « звездных причуд », при званным подчеркнуть специфичность , от дельность и кастовость этого мира : « она потребовала белый лимузин , а на черном ехать отказалась ».

Амбивалентный мотив «деконструкция звезды»: звезды дерутся, болеют, изменя-ют. В отличие от предыдущего мотива – удела телегидов и большинства глянцевых журналов, на страницах которых знаменитости красивые, жизнерадостные, оптимистичные, уважающие семейные ценности, в «желтой прессе» те же персонажи предстают в совершенно ином свете. Причем это – сознательная установка редакций, предопределенное разделение функций. «Старайтесь писать о них легкими, простыми фразами, – говорится во внутриредакционной памятке телегида «Семь дней». – Исключите пафос, пытайтесь пользоваться обычной, повседневной лексикой… Если герой говорит скучно, односложно и не поддается на обычные журналистские уловки, можно самому переписать текст интервью и затем утвердить его у героя. Все новости частной жизни, интервью и косвенная речь в “7Д” визируются у героев материалов в обяза- тельном порядке!». Совсем иначе строится подход таблоидов: «“Мента” Сергея Селина в юности судили за грабеж», «Ленина оказалась сукой и дурой» (Экспресс газета. 2008. № 22), «За Глюк’ozy пела Даша Уха-чева» (Экспресс газета. 2008. № 27), «Дима Билан уделал Киркорова», «Чернышов забил Серегу» (Желтая газета. 2008. № 21), «Ротару сажает в тюрьму подругу» (Жизнь. 2009. № 14). Нарочито площадной, уличный язык. Не церемониться! – показывают тем самым журналисты.

Мотивы телесного низа , как когда - то в народной культуре средних веков [ Бахтин , 1990], но только замкнутые , как правило , на ограниченный круг персон , прорываются в этих изданиях в письменную культуру средств массовой информации . Никакой официальности , никакого возвеличивания , напротив , вместо дополнительных персона жей шутовского дубляжа , на их месте пред стают те же герои шоу - бизнеса , только « сниженные », десакрализованные : у Галки на понос , у Киркорова чесотка , а Ротару обокрали . Рядом с героями журналов о звез дах – их « сниженные » двойники - дублеры . Преодоление барьеров обычной жизни , обусловленные имущественными , образова тельными , служебными рамками достига ется за счет фамильярного контакта , под глядывания , зачастую за счет грубой сниженной лексики и составляет очень важ ный мотив таблоидных изданий . Вот только совокупный социальный эффект оказывает ся отнюдь не всегда полезным , т . е . сни мающим социальное напряжение , ведь за частую выбор тем становится выбором между : что вы предпочитаете – это убийст во или то изнасилование ?

Мотив «разговора по душам» (внутрен-нее обнажение). «Он признался», «она поделилась», «откровенное интервью», «не смог долго скрывать нового романа и пообщался с журналистами», беседа со звездами на «ты», – незнакомые, чужие и крайне социально и географически далекие люди предстают близкими и непритязательными. Причем композиция начала текстов интервью часто следующая: он такой недоступный (генеральный директор, отказывается встречаться с репортерами и т. д.), однако «в разговоре оказывается на удивление открытым». Уменьшение социальной дистанции между читателями и звездами, а также (за счет повышения градуса достоверности, благодаря наглядности, способствующей атмосфере доверия) между редакцией и читателями составляет существенную часть этого субдискурса в «звездном» дискурсе российских СМИ.

« Внутреннее обнажение », демонстрация доброй воли к общению с публикой ( через посредство журналиста ), так же как и пер вый мотив , предполагает определенный спектр тем , который будет затрагивать это общение . Как правило , это все та же личная жизнь или же « сниженные » подробности жизни публичной (« Дима Билан выступал на Евровидении , и у него порвалась резинка на трусах »).

Мотив сексуальности (внешнее обнаже-ние) . « Внутреннее обнажение », призванное передать социальную близость , дополняется стремлением увеличить телесную близость между читателями и героями . Достигается это за счет санкционированного или не санкционированного ими приобщения чита телей к их телу и , в частности , к жизни их производительных органов .

Роль сексуальных отношений в обществе донельзя гипертрофируется в изданиях о жизни звезд . « Любовники » и « любовни цы » – настолько часто встречающиеся поня тия , что иногда начинает казаться , что герои шоу - бизнеса ничем другим и не занимают ся . Частный интерес выдается за культур ную норму , обусловленную биологически ми основами существования .

Еще М . Фуко показал , что сексуальное желание не существует вне его осознания и символизации конкретными обществами . За разными формами демонстрации любви и сексуальности стоят не самостоятельные сущности , а разные стратегии социального контроля и регулирования человеческих действий и чувств . Демонстрации в СМИ легитимируют ( гораздо реже де - лигитими - руют ) эти стратегии . Причем со временем происходит десенсибилизация : начинает казаться , про предъявление обнаженного ( полуобнаженного ) тела – это абсолютно социально приемлемая обыденность . Не случайно психологами повсеместно отмеча ется , что современный культ молодого и красивого тела порождает у людей тревоги и психологические расстройства .

Что касается изданий о звездах, то подобных «предъявлений» в них предостаточно, причем как в «возвышенном» (журналы и телегиды), так и в сниженном («желтая пресса») их варианте. Звезды обнажаются специально (фотосессии), демонстрируются полуобнаженными (в купальниках и вечерних платьях), их показывают в моменты случайного обнажения (сползла бретелька) и т. д. Неслучайно было отмечено не только внимание к телу, но и избранное внимание к производительным органам. Конечно, позволить себе такое могут лишь бульварные таблоиды, но зато они не только помещают фотографии, но и заботливо увеличивают то место, на которое надо обратить внимание (героиня нагнулась, или у нее задралась юбка). Детородные органы становятся в этих изданиях самостоятельными, достойными крупных планов персонажами.

Мотив балагана . В книге бывшего шеф - редактора « Желтой газеты » Дениса Лобкова « Как заработать на сенсациях …» автор пишет : «… большинство публикуемых в бульварных изданиях материалов являются полностью выдуманными , сочиненными журналистами » [ Лобков , 2006. С . 15]. Со здается парадоксальная ситуация : журнали сты знают , что часто пишут неправду , чита тели понимают , что в любой момент могут прочитать именно неправду , но и для тех , и для других это совершенно не важно ! В бульварных изданиях действуют иные , чем в других СМИ , правила , по которым и живут коммуниканты : мы делаем вид , что пишем правду , вы делаете вид , что верите . Появилось даже выражение « подтвержден ные факты » ( с его помощью позиционирует себя журнал «StarHit») как намек на то , что не все факты , о которых пишут , бывают « подтвержденными », что , как и осетрина второй свежести , бывают и какие - то иные « факты ».

Степень достоверности информации неважна, важна степень ее сенсационности, гипертрофированности. «Если уж развлекать народ, то на полную катушку», – говорит редактор первой желтой газеты в России Игорь Дудинский. «Своего рода балаган?» – спрашивают его. «Вот именно, – отвечает он, – разве балаганы оглупляли народ? Конечно же, нет. Они давали возможность от души постебаться над всем, что основательно всем осточертело» [Там же. С. 74]. Переворачивание с ног на голову, чтобы связанное с низом, оказывалось сверху, важность не достоверности, а «прикольности», гротескность ситуаций: «Бабкина опустила Диму Билана, назвав его хит настоящим позори- щем» (Желтая газета. 2008. № 21) – это после победы на Евровидении; «Ой ты мой пупуська, Господи, как же ты влип» (Экспресс газета. 2009. № 14) – это про президента Олимпийского комитета России. Все это – черты карнавальной, низовой, народной культуры, отголоски которой проникают в народные издания. Сюда же можно отнести и склонность изданий о звездах к акценту на девиантных формах поведения: преступлениям, наркотикам, алкоголю, дракам. Это тоже один из элементов «звездного» дискурса, переворачивающего «нормальное» с ног на голову.

Достижение релевантности

Небанальность , декодируемость , релевант ность – три кита , на которых строится праг матическая адекватность сообщения . При этом релевантность – это соответствие со общения тем мотивам , руководствуясь ко торыми человек обращается к нему . Други ми словами , понятие релевантности имеет непосредственное отношение к мотивации : зачем что - то нужно , чего аудитория ожида ет от издания , какие потребности , обраща ясь к нему , пытается реализовать ? Теория журналистики не дает ответа на этот вопрос , поскольку апеллирует к достаточно обще сформулированным функциями журнали стики , а в ситуации с изданиями о жизни звезд одной развлекательной функцией ин терес аудитории не объяснить . Поскольку мотивация – это актуализированная потреб ность , обратимся к тому , какие человече ские потребности лежат в основе обращения к подобного рода изданиям , способствуют превращению людей в аудиторию .

А . Маслоу , отказавшись от предложен ной им ранее пирамиды потребностей , предположил , что есть всего два базовых класса сосуществующих между собой по требностей : потребности дефицита ( нужды ) и потребности развития ( самоактуализации ). А Э . Фромм полагал , что потребности чело века как существа социального – это скорее потребности дефицита , но специфического дефицита – социального , а не витального плана . Из всех выделяемых им потребно стей только потребность в преодолении ог раниченности собственного существования , порождающая стремление стать « творцом », быть созидательно активным , близка к са моактуализации Маслоу . Так , большую роль

Фромм отводил различным вариациям по требности в приобщенности , которая за ключается в необходимости преодолеть одиночество . Эта потребность может при вести к некритической связанности индиви да с общностью ; потребность в чувстве то ждественности может выражаться не только в обретении индивидуальности , но и в ком пенсации его заменителями , так называемой « стадной » идентичностью , а также потреб ностью в поклонении .

Непосредственно к прагматике изданий о жизни звезд , в особенности желтых изда ний , относится и потребность в преодоле нии чувства тревоги , вызванная стремле нием импульсов Ид вырваться наружу , механизмы реализации которого были опи саны З . Фрейдом . Фрейд называл их защит ными механизмами эго . Релевантность рас сматриваемого класса изданий связана , прежде всего , с таким механизмом , как про екция ( собственные неприемлемые мысли и поступки приписываются другому ).

Суммируя и дополняя сказанное , охарак теризуем , исходя из содержательной сторо ны сообщений в средствах массовой ин формации исследуемой направленности , какие потребности , по нашему мнению , мо гут быть удовлетворены при обращении к изданиям « звездной » тематики .

Проекция лежит в основе тяги к необыч ному и табуированному , причем табуиро ванному на разных уровнях – для конкрет ного человека и для общества . Это желание подтвердить свою нормальность , через их ненормальность . Кроме того , тяга к необыч ному обусловливается рефлексом « что та кое » : при монотонной жизни необходима смена « сигнала », которая бы привела к всплеску активности мозга и к кратковре менному « драйву ».

Безобидные , дешевые эмоции : эмоцио нальная включенность без умственного напряжения , возможность безопасно поще котать нервы , попереживать . При недоста точном уровне собственных эмоциональных стимулов напоминающая сериал жизнь пер сон из мира шоу - бизнеса служит хорошей компенсацией за собственную однообраз ную рутину .

« Стадная » идентичность : все читают – чем я хуже , боязнь оказаться « не в теме ».

Восполнение дефицита социальных связей: людям все чаще приходится контактировать с малознакомыми людьми, с кото- рыми не сложилась общая апперцепционная база и не о чем поговорить. Тогда можно начать делиться информацией о звездах, поскольку других «общих знакомых» у них попросту нет. «Петя развелся, Катя родила, Галкин женился», – так восполняется недостаток тем для разговора.

Потребность в поклонении : тем более у россиян , у которых ориентация на образец заложена традицией , а иных образцов со временная культура поставлять не умеет .

Потребность в приобщенности к миру великих , проявляющаяся в подключении к нему хотя бы на информационному уровне : прочитал про завтрак Киркорова – как будто сам с ним позавтракал .

Выравнивание социального разрыва – « богатые тоже плачут ». Читателям изданий о звездах никогда не стать богатыми и из вестными , но когда они узнают , что кого - то побили , обокрали , « кинули », кто - то попал в тюрьму , запил и т . д ., они понимают : не счастья случаются со всеми , жизнь звезд ничем не лучше . Развенчание мира великих помогает « подравнивать » культуры .

Сексуальное возбуждение , связанное с большим количеством обнаженных или по луобнаженных женщин .

«Как всякий нормально сделанный таблоид, эта газета не информирует, и даже не дезинформирует, а открывает перед читателем какой-то свой, особенный мир героев, вещей и событий, не имеющий прямого отношения к тому миру, в котором живет и которому свидетельствует своим существованием читающий эту газету обыватель», – писал И. В. Силантьев о «Комсомольской правде» [2004. С. 150]. Об изданиях о жизни звезд, можно сказать, что они, в отличие от массовых общественно-политических изданий, не только не отражают, но даже не формируют, а, скорее, канализируют социальные потребности дефицита, достраивая неподалеку от обыденного мира мир, в который можно складиро- вать тревожные побуждения и из которого можно черпать средства для их компенсации.