Правда, которую знали все, но никто не говорил (размышления о произведении Тагая Мурада «Поля моего отца»)

Произведение Тагая Мурада «Поля моего отца», имеющее уникальную форму и глубокий смысл, - один из лучших романов, созданный за годы независимости, который реалистично отражает, жизнь самоотверженных хлопкоробов в период так называемого «хлопкового дела».

Роман начинается с предложения «Мен фарғоначи Жамолиддин кетмон набираси буламан», что в логическом переводе означает: «Я внук Джамолиддина по прозвищу «кетмень» родом из Ферганы». События произведения рассказываются от имени Дехканкула. Однако очевидно, что художник стремится не только изобразить образ жизни простых сельчан, но и правидиво рассказать об общенациональных проблемах и реальных факторах, приведших к трагедии.

Сюжет романа построен в хронологическом порядке событий. В целом такой подход помог писателю показать жизнь прошлого в широком эпическом масштабе, судьбу героя в периодической последовательности, развитие его характера. Поэтому в призведении очень много жизненно важных материалов. Воспоминания Дехканкула о своем деде в главе I, его отце в главе II и его юности в главе III описываются с помощью ретроспективы, то есть метода обращения в прошлое.

В романе «Поля моего отца» автор отразил реалии жизни, выпавшие не только на долю дехкан, но и всего узбекского народа. Это и есть основная тема произведения: судьба народа, который живёт по принципу «терпение - золото». Его идея также, с одной стороны, соответствует национальным и общечеловеческим ценностям, а с другой - в ней умело и очень эффектно выражена трагедия народа.

«Поля моего отца» - это история судьбы не одного, а трех поколений -деда, отца и внука. Авторское название произведения служит для чёткого и яркого выражения основной идеи романа. Читатель, знакомясь с судьбой деда и отца Дехканкула, всю жизнь работавших на арендованной земле, и героя произведения - трудолюбивого узбекского хлопкороба, продолжившего дело своих предков, и задаётся вопросом: «так чьи же, всё же, эти поля?».

Тагай Мурад глубоко художественно исследует влияние социально-исторических условий на судьбу и поведение человека. Хотя главный герой романа Дехканкул - бригадир, награжденный орденами Октябрьской Революции и Трудового Красного Знамени, вы не захотите оказаться на его месте. Он человек того государства, в котором живёт - системы, где религиозное образование запрещено и преоблают коммунистические верования. На наш взгляд, гражданская позиция, которая внушала ему идею о том, что рабочий - лучший человек, что он думает только о работе, создала изъяны в его характере: он несчастлив, не знает своих прав, не имеет ничего общего с другими и даже не заботится о своём здоровье. Поскольку его внутренний мир глубоко освещён автором, мы видим, что он далёк от политики и сплетен, не имеет вредных привычек, никому не причиняет вреда, но погружён в водоворот безразличия (пофигизм), и поэтому женщины не мечтают о таком супруге.

Произведение состоит из X глав и разделено в общей сложности на 273 небольших частей. Объём также короче обычных романов - 195 страниц.

Создатель не хочет помещать небольшие заголовки в каждую главу, следуя укрепившимся в романах традициям. Тот факт, что каждая глава отмечена отдельным номером, помимо уникальности формы произведения остаётся загадкой для читателя.

Глава I разделена на 22 небольшие части. Во время правления хана дед Дехканкула, Джамолиддин-кетмень из Ферганы, который на рассвете начинал свой день с молитвы под звездой Чулпон (Венера), и с наступлением сумраков падал на землю от усталости. Рассказ о причинах его бегстава в Денау связаные вторжением царской России, описываются с участием исторических личностей - Мулла Намаза, возглавившего народное восстание, Окпошшо (Белый царь), Кайшовский (в 1876-77 гг. покорил Коканд), Скобелев, в возрасте 32 лет ставший генералом, полковник Чайковский, министр финансов России Вишнегородский, миссионер Остроумов и другие.

Глава II завершается трагической судьбой отца Дехканкула, тело которого было оставлено в поле, смертью плененного Акраба Курбоши участника «движения баспачества», чей образ долгие годы был самым негативным в литературе и кино советской эпохи.

Движение вооруженных борцов за национальное освобождение, известное как «басмачество» официально было признано правомочным лишь после обретения Узбекистаном независимости. Поэтому в этой главе писатель с исторической правдивостью относится к таким фигурам, как вождь революции Ленин, командующий Туркестанским фронтом Фрунзе, приказавший сжечь до тла Бухару, Акчурин, Успенский, Полторацкий, человек сложной судьбы Чанишев, Колесов, секретарь Ленина Рудзутак, Куйбышев и другим. Читатель открывает для себя неведомые ранее для него таинственные миры. Большевики, как известно, под руководством Ленина и советского государственного и партийного деятеля, одного из организаторов борьбы за Советскую власть в Туркестане Ф.И.Колесова, казалось, боролись за право нации на самоопределение, но теперь мы знаем, что на самом деле они боролись «единую и неделимую Россию».

Посмотрите на их судьбу: начиная с «белого генерала» Скобелева, по локоть запачканного кровью Туркестанского народа, повернувшего судьбы тысяч людей в совершенно иное русло, и кончая революционерами и большевиками, которые были расстреляны в репрессиях 1937 года или умерли по разным причинам. В частности, от сердечного приступа умер генерал Михаил Дмитриевич Скобелев, расширивший границы царской России, получивший несколько титулов и назначенный военным губернатором Ферганы, но после Октябрьской революции 1917 года был демонтирован памятник, установленый для увековечивания его имени. А как понять тот факт, что 9 декабря 2014 года в Москве был установлен новый памятник этому генералу?

Глава III завершается смертью Зиёда – пятиклассника, впервые столкнувшегося с «чёрным трудом» участников сбора «белого золота», друга Дехканкула.

В главе IV мы продолжаем знакомиться с историей прославленного хлопкороба, отца шестерых детей Дехканкула на фоне встречи с дочерью давно умершего директора школы. Он продолжает рассказывать своё недавнее прошлое. В контакте с читателем писатель повествует события бывшей советской эпохи на языке своего героя.

Оптимизируя композицию, автор избегает повторов, отказываясь от подробного описания некоторых событий. Так, в IV по VIII главах деятельность хлопкороба Дехканкула описывается с точки зрения его мыслей, чаяний и забот, образа жизни. Весьма трогательны сюжеты, связанные со смертью его жены, а так же событий, связанные с созданием фильма о нём как человека, прошедшего долгую жизнь от прстыго дехканина и ставшим известным бригадиром.

Глава IX повествует о том, как оклеветанного Дехканкула Акрабовича Джамолиддинова, подвергали мучениям и пыткам в Шувелянской тюрьме, издевались и оскорблляли его, обзывая «недоимком», «тунеядецем», «паразитом», «чурбаном», «бараном». Также в этой главе читатель знакомится с руководителями Узбекистана, членами правительства, элитой советской эпохи, Героями Социалистического Труда, Матерями-Героинями, первыми секретарями областей, генералами, главами районов и хозяйств, а также первым секретарём Кашкадарьинской области Гойповым, заключённых в тюрьму по «узбекскому делу» и с подробностями некоторых случаев, связанных с судьбой Дехканкула. Смирнов, Романов, Капитонов, Соломенцев, генерал Чурбанов, работавшие непосредственно в ЦК КПСС, Генеральный прокурор СССР Рекунков, Председатель Верховного Суда СССР Теребилов... Ответ на свой вопрос кто эти люди – в этой главе. Недаром в народе говорят: «Рыба гниёт с головы, но чистят её с хвоста».

Стоит отметить, что именно в этой главе автор связывает судьбу реальных личностей, в отношении которых возбуждено уголовное дело и заключённых в тюрьму с судьбой вымышленных героев повествования. Автор мастерски показал место, положение и роль исторических личностей в развитии общества в хорошую или плохую сторону, не нарушая реальности событий. Писатель, знакомый с общеизвестной информацией, посредством художественных размышлений побуждает читателя заинтересоваться корнем излагаемой трагедии. Автор по-своему видит и оценивает мир.

Тагай Мурад не пытается вызвать у читателя чувство жалости к Дехканкулу, наоборот, ситуация, в которую попадает главный герой, социальная среда, события, связанные с ним, изображаются такими, какими они были, отражая тем самым его судьбу во всей её сложности. Если применить к узьекскому дехканину пословицу нашего народа « главное – труд, а в нём – отрада », то эта ситуация побуждает искать причину того, почему так сложилась судьба земледельцев.

Глава X, состоящая из семи небольших частей, завершается заключением под стражу Дехконкула как фигуранта уголовного расследования по «хлопковому делу». В заключение автор заставляет читателя прийти к выводу, что он рассказал о самых тяжелых временах, выпавших на долю узбеков за более чем столетний период.

Тагай Мурад в своей книге «Поля моего отца» описывает истину, которую все мы знали, но никто не говорил. Когда организаторы «узбекского дела» и «хлопкового дела» возбудили уголовное дело, мы думали, что все фигуранты – воры, а некоторые и вовсе не понимали сути этой ситуации. У многих не хватило смелости их защитить. Мы обсуждали тех, кто покончил жизнь самоубийством, говоря: «Не будь виновен, он не наложил бы на себя руки». Потому что мы воспринимаем информацию так, как она представлена.

Автору удалось описать многие события, которые мы видели своими глазами и пережили на «хлопковом фронте», так, как оно и было. Говоря словами Чингиза Айтматова, то, что люди думают, отразилось в творчестве писателя. Действительно, хотя первая хлопкоуборочная машина была создана в 1947 году, было испытано более девяноста новых моделей, ни одна из них не удовлетворяла спрос в качестве заменителя ручного сбора хлопка–сырца, и труд дехкан не облегчался. Отношение к сборщикам, школьникам и колхознику не изменилось.

Размер этого романа невелик. Однако вы будете поражены мастерством писателя, который может дать разумные ответы на вопросы, заставляющие читателя задуматься, поскольку автор умело использовал большой объем информации.

Произведение заканчивается трагедией Дехконкула. Он был приговорён к восьми годам лишения свободы по статье 153 Уголовного кодекса Республики Узбекистан передвижным судом, который состоялся во Дворце культуры хлопкового комбината Денау. Слово предоставляется обвиняемому Джамолиддинову Дехконкулу Акрабовичу. Его последная просьба – «Разрешите взглянуть на мои поля...». Такой поступок Дехконкула, всю жизнь трудившийся на хлопковых полях – нормальное явление, но не нормальное для нас.

Возможно, неправильно возлагать всю вину на Дехконкула. Невозможно было быть другим человеком в условиях системы, окружающего общества, государственного управления, требовавшего плана, идеологии советской эпохи. Кроме того, сколько людей погибло за эту систему. Потому что он незаменимый труженик, трудолюбивый дехканин, «трудоголик».

В 1971 году психолог Уэйн Отс известил науку о состоянии человека, головой окунувшегося в труд. До недавнего времени сущность таких терминов, как «трудоголизм», «алкоголизм», «наркоголизм» оставалась для нас загадкой. Сейчас в современной психологии пишут о беспомощном, переутомленном человеке, у которого нет собственной воли. Он в некотором смысле типичный представитель зависимых от идеологии экономически существующей системы, людей.

Психологами были озвучены обоснованные данные о «трудоголике» в отношении того, что он идентичен человеку, принимающему наркотики, не способному остановить себя от употребления алкоголя, однако вопрос о том, следует ли лечить таких людей отдельными препаратами, остался открытым. Но одно следует признать очевидным: точно так же, как алкаголик теряет семью, репутацию, здоровье, человек, головой окунувшийся в труд, теряет контроль над воспитанием детей, теряет здоровье.

Роман создан в то время, когда человеческая природа, не интересующаяся о чаяниях близких, не заботящаяся об отдыхе, собственном здоровье или даже не думающая о замене тяжелого труда каким-либо другим полезным делом, не может измениться сама.

Во всяком случае, произведение обогатило узбекскую литературу новым героем, новым творческим приёмом, новым стилем содержания и формы и спасло её от утопления в болоте материализма.

Однако в некоторых частях романа «Поля моего отца» автор не учёл несоответствие логики ситуации сюжетному элементу. Во второй главе романа отец Дехканкула – Акраб, арестован и расстрелян как участник «басмаческого движения». В истории Узбекистана официально отмечено, что «басмачество» длилось с 1918 по 1935 годы. Достаточно информации об этом дал Насриддин Назаров в своём научном исследовании, посвященном жизни и деятельности «Мухаммада Ибрагимбека Лакая»1. Таким образом, у нас есть все основания предполагать, что отец Дехканкула умер примерно в 1930 году. Потому что он в беседе с женой сказал, что в Восточной Бухаре он встретился с Ибрагимбеком, самым известным лидером басмачей, добавив: «Мы были в Кулябе. Мы тренировались под руководством Хазрата Ибрагимбека Курбоши».

Ибрагимбек, который в течение десяти лет боролся против Советского правительства, осознал тщетность борьбы и сдался в июне 1931 года. 31 августа 1931 года по решению суда он был приговорён к расстрелу.

Итак, учитывая, что в романе повествуется о реальных исторических событиях, мы приходим ко второму предположению: «Дехканкул, должно быть, родился в 1926 году». Науке известно, что память у маленького ребёнка формируется только тогда, когда ему около четырёх лет. Не требует излишних комментариев то, что увидев тело своего отца, которого расстреляли, как собаку, в чистом поле, мальчик впал в депрессию, ходил по крыше домов, крича «Руки вверх, басмачь!». Однако только в 1937 году пятиклассник был отправлен на хлопковое поле со словами: «Хлопковое поле будет твоей записной книжкой, хлопок – твоим чистописанием!» Почему-то время в реальной жизни не совпадает с периодом, о который повествует автор.

На наш взгляд, в главе III Тагай Мурад описал период своих школьных годов, опустив историю, равную почти в четверть века. Основанием этой мысли может служить то, что его главный герой выступает в роли проводника, указывающего с флажком в руке лётчику самолёта «АН-2», разбрызгивающего на хлопковое поле бутифос, чтобы опали листья хлопчатника, и появилась возможность использования хлопкоуборочных машин.

Автор привёл информацию о том, что первая хлопкоуборочная машина была создана в 1947 году. Самолет «Аннушка» и «Кукурузник», изобретенный конструктором О.К.Антоновым, прошёл первые испытания 31 августа 1947 года. Производство началось в 1949-1952 годах в Киеве. Таким образом, мы заключаем, что описанные события имели место в 1960-х годах и позже.

Также в этой же главе описание события, не противоречащее условиям того времени, далеко от реальности: несмотря на то, что мать Дехканкула заявляет о своей беременности, чиновники твердят «хлопок не знает беременности», и отправляют её на сбор хлопка в колхоз имени Сталина (Сталин руководил СССРом в 1924–1953 годах). Болхин собирает хлопок с утра до вечера. Он выиграет соревнование. Получает флаг. Его фото появляется в газете. Но тот факт, что мать родила ребёнка в поле, хотя ещё и не настало время для родов, вызывает второй вопрос: почему так, ведь её муж Акраб давно умер. Включив этот случай в своё произведение, автор закрыл глаза на логику ситуации, пытаясь показать суровость советской эпохи, вакханальное обращение с женщинами и даже несправедливость через судьбу женщины, не знавшей своих прав. Возможно, этому тоже можно поверить.

В главе IX, судя по тому, как автор говорит языком своего героя, что когда в дом Дехканкула ворвались с пистолетом, чтобы схватить его, «Дети словно прилипли на ноги нашей матери. Невыспавшиеся дети плакали. Дети плакали, еле открывая глаза. Дети гурььой крутились вокруг нашей матери», – имея в виду естественное состояние детей, его дети были ещё маленькими.

Это истинная трагедия, когда старуха ворчит своим внукам: «Не даёте мне спокойно помереть, протянув ноги!», «Лишь на кладбише найду покой от мирской суеты, и никак не иначе!», когда после смерти невестки его дети остались на попечении несчастной старухи. В описании этого инцидента читатель ищет ответ на другой вопрос: «Сколько лет было Дехканкулу, когда его арестовали?».

Вафо Файзуллох в послесловии к сборнику избранных произведений Тагай Мурада пишет: «Даже если мы работали в городе, за станком, мы молились, чтобы погода была хорошей, год выдался дождливым и богатым на урожаи. Большинство из нас болели за хлопок, и мы умирали от этой боли», как бы открывая завесу правды, скрытой в наших сердцах. Однако у нас есть возражение относительно его высказывания о том, что «текст романа «Поля моего отца» раскрывает самые трудные моменты жизни узбеков за почти четверть века»2.

Подробности описываемых в романе событий – это не события, произошедшие за короткий промежуток времени, а судьбоносный период с 1876 по 1991 год, то есть, более 100 лет, в котором жили дед, отец, внук. Читатель также оценивает государственный строй той эпохи. На наш взгляд, таких вопросов не возникло бы, если бы наследниками были представители не трёх поколений – деда, отца, внука, но и четвертого поколения, если б Дехконкул был сыном внука и приходился деду правнуком.

Роман не является ни историческим произведением, ни справочником по хлопководству. Но почему-то мы называем эту работу совершенным произведением литературного искусства, которое содержит рекомендации и руководства для производителей сельскохозяйственной продукции, но служит руководством, написанным на языке, понятном для нынешних фермеров, подробно, от нитки до иглы объясняет основы выращивания хлопка.

Своё мнение об этом произведении литературовед Умарали Норматов выразил следующим образом: «Трудно перечислить катклизмы и катастрофы, вызванные колониализмом, его бесчисленные ужасные последствия, связанные с попранием национального духа, забвением самоосознания, пробуждением в природе человека свойств смирения, рабства, чтобы превратить его полное невежество»3. Мы не можем согласиться с эитими доводами, потому что нам нравится перекладывать всю вину на советское время и прошлое. Мы перешли на новую систему со старым багажом хозяйствования, отношение к дехканину и желание выращивать хлопок сохранялись до недавнего времени. До прихода к власти Ш.Мирзиёева...

Произведение было написано в 1986–1991 годах, то есть почти за четверть века до обретения нашей страной статуса независимости.

Тагай Мурод продолжил созданные до него традиции узбекского и мирового романа, но создавал свои произведения по-новому, в новой форме и содержании. «Я поставлю памятник узбекскому народу», – сказал однажды писатель, оставивший бесценное наследие в узбекском языке и литературе.