Праворадикальный дискурс этничности в ультрарадикальных украинских сообществах Рунета: прогнозы и оценка угроз

Подразумевая русскоязычность социальных сетей Рунета, следует учитывать, что в данном сегменте присутствуют носители языка или владеющие русским языком как вторым в евразийских странах. По данным «Бренд Аналитикс», в марте 2022 г. ВКонтакте в качестве авторов публикаций по различным тематическим поводам выступили с территории Российской Федерации более 27 млн участников данной сети, с территории Украины – около 939 800, Белоруссии – 906 300, Казахстана – 583 5001. В данном случае учитывались уникальные авторы, написавшие за период хотя бы одно русскоязычное сообщение (приватные сообщения не учитывались).

Надо понимать, что возможна ситуация преднамеренного искажения информации, когда участники соцсетей могут в силу разных причин указывать в качестве места проживания не свою страну, пол, возраст, имя и т.д. Но данный тренд не носит, на наш взгляд, массовый характер, т.к. большинство участников рассматривают виртуальное пространство как возможность открытого общения с друзьями, родственниками и единомышленниками, поэтому статистические данные «Бренд Аналитикс» верно констатируют основные количественные показатели участников из данных государств.

Конец ХХ в. и последующие десятилетия XXI столетия – время активного освоения, адаптации и роста социального активизма в виртуальном пространстве. Многие концепты, конструирующие разные аспекты коллективной и индивидуальной идентичности, за счет сетевой мультимедийности становятся не только продуктом коллективного обсуждения, но и определенными стандартами и эталонами для подписчиков многочисленных сообществ, правилами жизни, которые потом возвращаются в реальное пространство.

Общей тенденцией в молодежной среде является одновременное вхождение в несколько субкультурных сообществ с их размытыми и нестабильными границами [Weinzierl 2000: 5-11]. Таким образом, сохраняется фрагментарность мозаичной идентичности молодых людей, что позволяет находить альтернативные варианты социальных идентичностей в соответствии с внутренними запросами. Все это ведет к выбору временного или постоянного стиля жизни, досуга, круга общения, вида сетевых коммуникаций, особенностей потребления, что находит свое отражение в повседневных культурных практиках молодежи.

Слом советской системы в прошлом столетии породил кризис коллективных и индивидуальных идентичностей в бывших республиках СССР и привел к поиску новых идентичностей, а точнее, к их конструированию и легитимации в молодых государствах. Многочисленные идентичности как образцы подражания с расширением возможностей интернет-пространства стали проходить апробацию в социальных сетях.

В широком спектре различных виртуальных течений можно было увидеть появление маргинальных этнорадикальных и радикальных религиозных движений, которые за счет убедительного мифотворчества значительно расширяли круг симпатизантов, что приводило и приводит к снятию вопросов об их маргинальности и превращает отдельные их концепты в социально приемлемые в некоторых странах. В последующем эти сомнительные концепты отдельные евразийские государства используют в своем нациестроительстве, как, например, государственное мифотворчество вокруг С. Бандеры в Украине.

Вопросы этничности и религиозности в ультрарадикальных украинских сообществах Рунета исходили из внутренней и внешней идеологической повестки, другими словами, «для своих » и внешнего потребителя, жителя России, увлекающегося правыми идеями. «Для своих » это было «украинство » как антитеза русскому миру, русскоязычной государственности, т.е. борьба за восстановление уникальной этнической и национально-культурной специфики, якобы размываемой русским миром, а «для чужих » – возможность «искупления грехов своих отцов » через присоединение к проекту «Анти-Россия » в рамках поддержки концепта белой расы .

В социально-демографическом срезе контент данных групп был направлен на возрастную группу до 30 лет – это учащихся школ, техникумов, вузов.

Особенно отчетливо такая тенденция проявилась в 2014 г., когда в Рунете стала активно продвигаться праворадикальная идеология Misanthropic Division (пер. – Дивизия мизантропии, далее – МD ). Виртуальному потребителю такого контента предлагались различные по содержанию и дизайну площадки, не только МD , которые сознательно использовали символику различных контркультур, неоязыческую мифологию и ритуалистику для постепенного вовлечения их членов в неонацистский дискурс. Все это находило отражение в реальной жизни на Украине [Мальцев 2017].

Данный проект преследовал прагматичные цели раскола русского правого движения, обсуждая вопросы нелегитимности присоединения Крыма к Российской Федерации. Энергичное продвижение этнорадикального кон- тента на данных мизантропических площадках исходило из утверждения «предательства идей белой расы русскими, которые напали на “братский украинский народ”». Перед российскими участниками данных сообществ выдвигалась дилемма: остаться в рамках по сути неонацистской идеологии, отвергая присоединение Крыма, «быть с Украиной» или стать «предателем белой расы», одобряя присоединение региона и поддерживая конфликт между «двумя белыми народами». Проект оказался успешным, и раскол по этому вопросу в российских праворадикальных сообществах среди подписчиков произошел.

Феномен MD в виртуальной реальности заключался в попытке объединить разнообразные деструктивные и экстремистские движения, имеющие последователей в России в интернет-пространстве. Прежде всего, это различные неонацистские группы и примыкающие к ним молодежные субкультуры, приверженцы деструктивных культов, поклонники тяжелой рок-музыки, футбольные фанаты и т.д. Все эти группы, несмотря на значительный разброс интересов и идей, а порой и вражду между собой, в рамках данного проекта пытались интегрировать в активную политическую силу через нигилистическое отношение к общественным и государственным ценностям.

По идеологическим принципам MD соотносится с национал-социалистическими объединениями, отстаивающими идеи превосходства одной расы, нации или этнической группы над иной, призывающими к открытой борьбе с «другими» и вербующими в свои ряды новых участников, в т.ч. и через социальные сети. Зачастую данные течения выступают против легитимной власти и обосновывают планы свержения правительства и создания новой государственности. Религиозная составляющая основывается на идеях язычества и отвергает все современные конфессии.

Немаловажным принципом являлась антироссийская пропаганда, получившая свое оформление в многочисленных публикациях по проблемам российского социума, в частности бедности, коррупции, алкоголизма. Детальному анализу подвергалась внешняя политика России в отношении Украины. Однако в праворадикальных проукраинских пабликах старались не использовать явную русофобскую риторику для массового привлечения российской молодежи на свои позиции и прежде всего критиковали российское государство. «Мизантропик Дивижн» была развернутой сетевой ультрарадикальной неонацистской организацией в Фейсбуке, ВКонтакте и других социальных сетях и была заблокирована как экстремистское сообщество на территории РФ. Пройдя ряд ребрендингов, в связи с активными блокировками Роскомнадзора данный тренд исчерпал себя, но не исчерпали себя продвигаемые этноради-кальные концепты. Помимо MD , существовали и другие этнорадикальные проекты. Следует учесть, что большинство этих сообществ, используя праворадикальную риторику, старались закамуфлировать свое «украинское » происхождение, производя вбросы антироссийского контента и пропагандируя неонацистскую идеологию.

Можно выделить следующие этнорадикальные проекты в рамках Рунета, которые являются угрозой для национальной безопасности страны:

• а)    сообщества «майданной » направленности, где акцентуация идет на разжигание социального конфликта, на возможность для молодого человека бросить вызов «несправедливому миру» в предлагаемых для этого демонстративных формах; все этапы вовлечения сопровождаются визуальными символами, призванными оказывать психологическое воздействие на человека, поддерживая и усиливая интерес к идеологии движения;

• б)    сообщества «маскулинной направленности», ориентирующие на концепты «трезвой и злой молодежи » , ЗОЖ, которые являются внешним инстру-

• ментом привлечения. Подписчик в дальнейшем вовлекается в неорасистскую идеологию, формируются симпатии к украинскому национализму, оттачиваются качества уличного бойца; здесь произошел самый серьезный раскол, когда сообщества сугубо русской националистической традиции размываются группами-«обманками», которые используют этнорадикальный контент украинской направленности;

• в)    группы национал-социалистической направленности, которые не скрывают своей атрибуции;

• г)    привлечение молодежи в правый радикализм идет и через нацистскую философию , татуировки, неонацистские рок-группы.

На сегодняшний день в Российской Федерации происходит попытка привлечения к этнорадикальной идеологии неонацистской природы любых субкультурных групп в виртуальном пространстве. С другой стороны, для либеральных протестных молодежных групп этнорадикальный компонент напрямую не используется, а прививается враждебность к русскому миру через обесценивание отечественной истории, государственности, ангажированную интерпретацию СВО России на территории Украины. И в том и в другом случае мишенью является русскоязычная государственность, которая в логике их понимания подлежит безусловному уничтожению как фундаментально неприемлемая и враждебная Украине.

Статья подготовлена в рамках работы Школы молодого этнополитолога (проект Фонда президентских грантов № 21-2-00592).