Православные религиозные объекты Республики Мордовия и их роль в развитии религиозного туризма

Роль религии сегодня повсеместно возрастает не только в связи с ростом национального самосознания, но и вследствие необходимости устранения этнорелигиозных конфликтов, когда развитие диалога, усиление межкультурных связей становятся действенной альтернативой национальной вражде и религиозной нетерпимости. Очевидной является совместная работа различных религиозных конфессий как эффективный инструмент для разрешения общенациональных проблем и предотвращения конфликтов. Именно об этом было заявлено в 2010 г. на Кавказском Всемирном саммите религиозных лидеров, проведенном по инициативе Русской православной церкви (РПЦ) и Управления мусульман России.

Религия занимает важное место не только в общественной, но и в научной деятельности. В современной гумани-

тарной географии сложилось комплексное научное направление – география религий. А. Г. Дружинин рассматривает ее как составную часть культурной географии, характеризующуюся аксиологическими подходами в исследованиях. В зарубежной географической литературе ее относят к социальной географии, причем объектами исследования выступают религиозная инфраструктура и религиозные институты, а предмет научного направления определяется преимущественно с точки зрения исследовательского подхода [2].

Нужно отметить и то, что в настоящее время относительно понятия «религия» разработан ряд концепций: теологические (конфессиональные), философские, социологические, биологические, психологические, этнологические и другие, имеющие различные научные подходы к объяснению ее сущности (табл. 1).

Т а б л и ц а 1

Концепции религии

Концепция	Характеристика
Теологическая (конфессиональная)	Понятие религии «изнутри», на основе соответствующего религиозного опыта
Философская и социологическая	Осмысление религии через философию и социологию как отрасли знания
Биологическая	Поиск религии (религиозный инстинкт, религиозное чувство) в биологических или биопсихических процессах человека
Психологическая	Выведение религии из индивидуальной (групповой) психики. Наиболее распространен поиск основ религии в эмоциональной сфере
Этнологическая	Объяснение религии посредством этнографического материала с использованием идеи культурной (социальной) антропологии

В религии как географической системе выделяются компоненты, которые имеют определенную территориальную привязку и являются организующей и преобразующей силой социокультурной жизни населения определенной территории. К этим компонентам отнесятся религиозные институты и их последователи, религиозная инфраструктура (материальная база отправления и территориальные особенности религиозного культа), а также религиозные ценности как один из важных рубежных компонентов территориальных этноконфессио-нальных комплексов [3]. В разные годы изучением вопросов религиоведения, географии религии и религиозной инфраструктуры занимались А. А. Музалев, М. Бурдо, С. Б. Филатов, Э. В. Екеева, О. Ф. Лобазова, И. Н. Яблокова и др.

Усиление влияния религии на общественные процессы прослеживается через активное строительство и восстановление объектов религиозной инфраструкту- ры, принадлежащих разным конфессиям. Особое внимание уделяется православным объектам, так как большая часть населения страны – православные христиане. Вместе с тем, несмотря на значительное строительство таких объектов для России, по оценке Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, не достаточно. По статистике, соотношение численности населения и количества приходящихся на него храмов составляет 11 600 к 1. Даже самый лучший показатель по России – 3 тыс. чел. на 1 храм является низким [1].

На основе анализа данных статистики, теоретической и научной информации, нами было проведено комплексное географическое научное исследование религиозной инфраструктуры Республики Мордовия. Важным итогом исследовательской работы явился не только созданный реестр религиозных объектов, но и серия картографических материалов для каждого муниципального района республики, проведена классификация православных религиозных объектов Мордовии по определенным признакам. Научное исследование основывалось на материалах Центрального республиканского архива, данных Саранской и Мордовской епархии, министерства юстиции, а также информации отдела архитектуры и строительства республики.

В настоящее время в Мордовии действует значительное количество различных религиозных объектов, которые составляют прочную основу формируемой религиозной инфраструктуры. Следуя содержанию определения понятия «инфраструктура», к ее составным компонентам относятся: культовые здания и сооружения (мечети, соборы, буддистские храмы, часовни, молельные дома и т. д.), религиозные образовательные учреждения (медресе, семинарии, воскресные школы и т. д.), официально зарегистрированные религиозные организации низового звена (приходы, джамааты, общины и т. д.), религиозные центры (монастыри, дацаны и т. д.), сакральные объекты (святые источники, священные рощи и другие природные и антропогенные объекты) [3].

На территории Мордовии осуществляет деятельность 381 религиозная организация. Они представлены 9 конфессиями: РПЦ, ислам, евангельские христиане-баптисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня, церковь Ингрии, свидетели Иеговы, создание Кришны и иудаизм.

Наибольшее количество религиозных объектов принадлежит РПЦ. Высшим органом православия является Саранская и Мордовская епархия, а также две автономные епархии: Краснослободская и Ардатовская, выделенные Священным синодом РПЦ 30 мая 2011 г. Каждая епархия поделена на благочинные округа соответствующих районов республики: Краснослободская – в составе Атюрьевского, Ельниковского, Зубово-Полянского, Краснослободского, Старошайговского, Темниковского, Теньгушевского и Торбеевского районов Республики Мордовия; Ардатовская – в составе Ардатовского, Атяшевского, Большеберезниковского, Большеигна-товского, Дубенского и Чамзинского районов Республики Мордовия; Саранская и Мордовская – в составе приходов г. Саранска, а также Рузаевского, Кадошкинского, Кочкуровского, Ковыл-кинского, Ичалковского, Ромодановского, Лямбирского и Инсарского районов республики.

В последние годы наблюдается тенденция к увеличению числа религиозных организаций, особенно православных (табл. 2). Если в 2000 г. РПЦ насчитывала 232 организации, то в 2013 г. – более 300. Это связано с активной работой Саранской епархии, которая занимается восстановлением разрушенных храмов и возведением новых при поддержке руководства республики, а также спонсоров и прихожан. Увеличивается и количество других религиозных организаций.

Т а б л и ц а 2

Динамика изменения численности религиозных организаций на территории Мордовии

Конфессия	2000 г.	2009 г.	2013 г.
РПЦ	232	288	314
Ислам	9	51	54
Евангельские христиане-баптисты	4	3	3
Пятидесятники	3	3	3
Адвентисты седьмого дня	1	1	1
Церковь Ингрии	3	3	3
Свидетели Иеговы	1	1	1
Создание Кришны	1	1	1
Иудаизм	–	1	1
Итого	254	352	381

Составлена по: [5].

Важная роль в укреплении православия в Мордовии исторически принадлежит монастырям. Система православных монастырей в республике, с одной стороны, связана с сетью дореволюционных обителей, а с другой – процесс их возрождения определяется факторами, отражающими современное состояние церкви и общества.

Именно в монастырях сохранялись православные традиции и велась активная миссионерская деятельность среди мордовского населения. В настоящее время в республике действуют 13 монастырей: 8 мужских – Рождество-Богородичный Санаксарский, Иоанно-Богословский, Свято-Троицкий, Казанская Ключевская пустынь, Александро-Невский, Покровский, Спасо-Преображенский, Монастырь в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» и 5 женских – Параскево-Вознесенский, Свято-Тихвинский, Свято-Ольгинский, Свято-Троицкий и Свято-Варсонофиевский (рис. 1).

Среди субъектов ПФО Республика Мордовия отличается значительным числом и плотностью размещения религиозных православных объектов. В настоящее время насчитывается 301

приход (13 городских и 288 сельских) и 13 монастырей (8 мужских и 5 женских). В ходе исследовательской работы нами была проведена классификация православных религиозных объектов по нескольким признакам.

По статусу все объекты можно подразделить на монастыри, церкви и подворья. Так, Саранская и Мордовская епархия поделена на 9 церковных округов и в своем составе насчитывает 6 монастырей (3 мужских и 3 женских), 104 храма, 10 домовых церквей и часовен, а также 3 подворья монастырей. В состав Краснослободской епархии входят 8 церковных округов, которые насчитывают 6 монастырей (4 мужских и 2 женских), 2 подворья, 114 храмов, 8 домовых церквей и часовен. Арда-товская епархия образована в составе 6 округов и включает 1 мужской монастырь, 1 подворье и 77 храмов.

По времени возникновения православные религиозные объекты можно подразделить на самые старые (старейшие), образованные в период с 1640 по 1750 г.; старые – с 1750 по 1900 г.; новые – с 1900 по 1990 г. и новейшие, возникшие с 1990 г.

Р и с. 1. География монастырей Республики Мордовия (карта составлена на кафедре геодезии, картографии и геоинформатики ФГБОУ ВПО «МГУ им. Н. П. Огарёва» под руководством Н. В. Бучацкой)

С 1640 по 1750 г. возникло 4,8 % всех православных объектов, что обусловливалось медленным и насильственным процессом христианизации языческой мордвы. В период с 1750 по 1900 г. было построено наибольшее количество объектов (83,9 %), что связано с добровольным и активным процессом христианизации мордовского народа, проживавшего на территории будущей республики. Наи- меньшее количество объектов возникло в период с 1900 по 1990 г., что связано с политикой нетерпимости к религии, сопровождавшейся разрушением веры и духовных святынь. С начала 1990-х г. наступил новейший этап духовного возрождения как для республики, так и для всей страны. До настоящего времени на территории Мордовии построено 7,8 % православных объектов (рис. 2).

Р и с. 2. Доля православных религиозных объектов Республики Мордовия, возникших в различные периоды

По принадлежности к памятникам архитектуры выделяют православные религиозные объекты федерального, республиканского и муниципального значения. В основном преобладают объекты, принадлежащие к муниципальным районам. Объекты федерального значения сосредоточены в г. Саранске, Темниковском, Торбеевском, Ардатовском, Ельниковском, Инсар-ском, Краснослободском и Теньгушев-ском районах республики. Памятники республиканского значения сосредоточены во всех районах Мордовии, кроме Большеигнатовского, Лямбирьского и Теньгушевского.

Православные религиозные объекты можно классифицировать по их принадлежности к определенным архитектурным стилям: новорусский, классицизм, барокко, псевдорусский, модерн.

Еще одна классификация храмов – по степени вместимости в них прихожан. Выделяются храмы-трехтысячни-ки (их в республике 4): Кафедральный собор святого праведного воина Феодора Ушакова в Саранске, Казанская церковь в Саранске , Михайло-Архангельская церковь в с. Ичалки Ичал-ковского района , Троицкая церковь с. Салазгорь Торбеевского района. Кроме того, представлены храмы-двухтысячники, тысячники и т. д., а некоторые домовые храмы и приходы вмещают 100 и менее верующих.

Проведенное исследование имеет прикладной характер. Для региона важным направлением региональной политики является развитие религиозного туризма. Не все православные объекты способствуют его развитию как на российском и республиканском уров- нях, так и на муниципальном. Да этого и не нужно. Важно, чтобы объекты федерального значения включали всю необходимую инфраструктуру, постепенно становясь центрами притяжения паломников и туристов.

Так, Санаксарский Рождество-Богородичный мужской монастырь ежегодно принимает порядка 40 тыс. паломников. Он основан на берегу Мокши в 5 км от г. Темникова в 1659 г. Здесь можно поклониться мощам Преподобного Феодора Санаксарского и посетить могилу великого русского флотоводца Ф. Ф. Ушакова, захороненного в стенах монастыря и причисленного к лику святых [4].

Пользуется туристской популярностью и архитектурный ансамбль Макаровского Иоанно-Богословского мужского монастыря. Увеличивается число паломников и в другие православные святыни республики.

В 2006 г. в Саранске патриархом Алексием II был открыт и освещен кафедральный собор в честь всемирно известного флотоводца адмирала Федора Ушакова. Это главный религиозный православный храм республики, который является и главным объектом туристского посещения местных жителей, туристов из регионов России и иностранных граждан.

Развитию религиозного туризма в республике будет способствовать не только активно строящаяся инфраструктура, но и деятельность местных туристских агентств. Продуманная маркетинговая политика по продвижению внутренних туров и экскурсионных маршрутов по религиозным объектам также может иметь большое значение.