Праздник Тун пайрам и современные народные художественные промыслы в Республике Хакасия

В последнее десятилетие в атмосфере роста этнического самосознания в образовавшихся национальных автономиях Сибири была сделана ставка на возрождение элементов традиционной культуры. В сохранении культурного наследия хакасского народа важное место заняли новые ритуалы и праздники. Сегодня праздничные мероприятия выполняют особую миссию: с одной стороны, они должны отвечать идеалам «национального возрождения», с другой, способствовать толерантности во взаимодействии этносов.

Одним из праздников новой Хакасии является республиканский, имеющий статус государственного, праздник Тун пайрам . По форме - это реконструкции древних обрядов с использованием элементов традиционной праздничной культуры, которые имеют новое содержание.

Первый раз Тун Пайрам был проведен 1980 г. и был посвещен 50-летнему юбилею Хакасской автономной области. Авторами сценария были ученые В.Я. Бутанаев и Ю.Н. Забелин [ТутатчиковаА.С., 2005]. За время существования республики этот праздник претерпел изменения от архаизированной аутентичной модели начала 1990-х гг. до фольклорного фестиваля начала 2000-х гг.

В основе республиканского праздника Тун пайрам 1993 г. лежала идея поклонения Матери – Земле. В первоначальном варианте в ходе праздника разыгрывалось театрализованное жертвоприношение рода харга с участием шамана и героев – юношей с повязками улдурба на голове. В этом варианте праздника присутствовала тема первотворения, обновления, которая лежала в основе хакасского праздника «тун ».

Особенностью современной праздничной культуры Хакасии стал авторский характер создания и проведения торжеств. Вторая редакция Тун пайрама разрабатывалась Л. А. Тиниковой, педагогом кафедры родного языка и литературы Хакасской национальной гимназии им. Н.Ф. Катанова и А. Чапрай - искусствоведом и драматургом.

На Тун пайраме в 1996 г. главным действующим лицом была Кун Арыг — персонаж хакасского эпоса, покровительница хакасского народа, тоскующая по родной земле. Лейтмотивом праздника являлась идея воз- вращения Кун Арыг, много лет скитавшейся на чужбине, на хакасскую землю, куда вместе с ней возвращались радость, добро и мир. В данном контексте Тун пайрам — это, прежде всего, актуализация исторической памяти, возвращение утраченных традиций.

Но полный возврат к традиции оказался не возможен и не нужен, и дальнейшее развитие сценария Тун пайрама в конечном итоге привела к нивелировке его этнической специфики. Праздник Тун пайрам в 2001 г. имел республиканский статус и был представлен делегациями из различных районов Хакасии. Каждая группа готовила на Базинской поляне свою юрту, где демонстрировались достижения мастеров народного творчества. Праздник в этот раз открывала Хозяйка земли - царица Хакасии. На главной сцене развернулось театрализованное действие с ее участием. Она окропила все стороны света молоком, пожелала своему народу мира и счастья, и зажгла священный огонь Тун пайрама.

Затем прошел обряд почитания священной березы, которая находилась возле сцены и имела табличку с надписью «Пай Казын». На это дерево все присутствующие на церемонии высокие гости, в том числе глава Республики Хакасия А. Лебедь, повязали цветные ленточки — чалама . На этом официальная часть праздника окончилась, и началось народное гулянье.

Большой интерес вызвал конкурс хакасских красавиц. Для получения высокого титула, девушки должны были продемонстрировать знание хакасских традиций, фольклора, умение носить национальный костюм. Кроме самих участниц конкурса в нем были задействованы их мамы и бабушки. Так была актуализирована проблема межпоколенной трансляции традиций, т. е. реализовалось высшее предназначение праздника, которое он имел в традиционном обществе.

Стремление к сохранению и передаче обычаев старины сохраняется в хакасском обществе, но с каждым годом эта сфера традиционного в Тун пайраме сужается, уступая место фестивальным сценическим практикам. Так летом 2002 г. было принято решение перенести празднование Тун пайрама на 3 июля (День республики Хакасии), который был проведен в форме спартакиады. Этническая составляющая праздника была сведена к минимуму.

В 2007 г. празднование Тун пайрама совпало с проведением мероприятий, посвященных 300-летию добровольного вхождения Хакасии в состав Российского государства. На Сагайской поляне Аскизского района 1-2 июля состоялось театрализованное представление, спортивные соревнования.

Рядом с юрточным комплексом праздника расположился Город мастеров – ярмарка изделий художественных ремесел и декоративно-прикладного искусства. В ней приняли участие мастера и самодеятельные художники-прикладники из разных районов республики. За последние годы на празднике существенно расширился ассортимент изделий сувенирного назначения, тогда как раньше здесь были представлены хакасские традиционные художественные изделия – национальный костюм, вышивка, женс- кое нагрудное украшение пого, национальные музыкальные инструменты. На сегодняшний день тематика многих декоративных работ определяется синтезом хакасских и русских традиций.

Деятельность по поддержке мастеров и проведению выставок декоративно-прикладного искусства в современной Хакасии сосредоточена в Центре Культуры и народного творчества им. С.П. Кадышева (г. Абакан). В преддверии праздничных мероприятий на базе Центра проходило несколько выставок. Например, Республиканский конкурс на лучшую сувенирную продукцию; а также, выставка декоративно-прикладного творчества учащихся детских художественных школ, домов творчества «Абакан - река дружбы 2007».

Особенное участие в восстановлении и трансляции художественных традиций в республике принимают профессионалы: преподаватели, студенты, члены Хакасского отделения Союза художников.

С января 2002 г. кафедра декоративно-прикладного искусства Института искусств ХГУ им. Н.Ф. Катанова работает над проблемой теоретического обоснования и разработки технологий проектирования и производства изделий декоративно-прикладного искусства с региональной тематикой сувенирного назначения. В результате исследовательской деятельности сотрудников кафедры при активном участии студентов восстановлены или разработаны технологии изготовления сувениров-оберегов, сувенирных этнографических кукол в национальных русских и хакасских костюмах; керамических изделий с изображением наскальных рисунков и орнаментов. Последними разработками сотрудников кафедры стали текстильные изделия с хакасскими и славянскими мотивами, выполненные в технике вышивки – нанчыхи, игольницы, рукавицы, сумочки-чехлы для сотовых телефонов, изделия в технике батик с изображением наскальных рисунков.

На время проведения Тун пайрама художественные изделия из выставочных залов и творческих лабораторий перекочевали на поляну. Это были: всевозможные коллажи из бисера с использованием традиционных образов – национального орнамента, изображений на каменных стелах; стенды, посвященные 300-летию вхождения Хакасии в Состав России; государственная символика – гербы Республики Хакасия и России, выполненные из соломки, вырезанные в дереве; панно из серии «История Хакасии» с изображением богатырей-героев народного фольклора; композиции из ткани и аппликации из серии «Моя семья».

На празднике любой мог выбрать по своему вкусу этнографическую куклу – в хакасском или русском национальном костюме. Эти сувенирные изделия представляют собой своеобразный, преломленный в сознании художника-мастера, путь освоения традиционного культурного пространства. Каждая кукла имеет свою историю: кукла-сваха, кукла-шаман и др. Одним из самых интересных и оригинальных изделия, представляющих синтез художественных традиций, является хакасская матрешка. Сохра- няя традиционную для русской матрешки округлую форму, национальная матрешка с лицом хакасской девушки, или парня, одета в традиционный хакасский костюм и сопровождается бирочками с хакасскими поговорками и загадками.

Ассортимент амулетов и оберегов в Городе мастеров Тун Пайрама демонстрировал большую популярность магических и пантеистических представлений как творческое поле для мастеров. Сопутствующие изделиям аннотации поясняли обладателю оберега его предназначение.

Активное участие в оформлении символьного пространства праздничных мероприятий играл Творческий союз художников «Теплые краски». Сергей и Наталья Шведовы инициировали создание этого союза в декабре 2006 г. Декоративно-прикладные изделия «Теплых красок» - это, прежде всего, экспериментальные работы–стилизация «личин с Окуневской стелы: три глаза, ноздри, огромный рот, рога, длинные уши и всевозможные отростки; солярные знаки; бубны с изображением животных с Окуневской стелы».

Основная идея выставок «Теплых красок» – показать творчество современных художников и народных умельцев, черпающих свое вдохновение из истории, традиций, культуры и достояний хакаской земли; передать образ Хакасии - жемчужины Сибири – контрастной, солнечной, гостеприимной, щедрой. Помимо прочего целью союза является содействие развитию прикладного, изобразительного и визуального искусства как неотъемлемой части мировой культуры; содействие преодолению расовых, культурных, языковых классовых и иных барьеров, разделяющих единое человеческое общество.

Таким образом, центральной темой, отображенной в художественных изделиях, представленных на празднике Тун пайрам в 2007 г. являлась тема межэтнической толерантности и взаимопроникновения традиций. Ценностно-ориентированное народное искусство в своем духовно-эстетическом содержании играет общественную роль. Средства искусства в контексте символического пространства праздника становятся инструментом формирования и трансляции национальных смыслов.

Феномен государственного республиканского праздника Тун пайрам в Республике Хакасия отразил ситуацию, сложившуюся в Сибири в целом. С одной стороны, для республики характерно стремление создать национальную идеологию за счет возвращения к древности и историческим корням, продемонстрировать уникальный образ титульной этнической группы, с другой - сохранить этнокультурное многообразие данного региона.