Представления о других людях с разным этнокультурным внешним обликом в метафорах молодежи и взрослых

В российской психологии феномен «образ мира» рассматривается как сложившаяся у субъекта и группы совокупность представлений о мире, которые аккумулируют опыт их взаимодействия с объектами и другими людьми. Многие отечественные психологи полагают, что «образ мира» имеет универсальные и этноспецифические составляющие (Ю.А. Гришенина, 2009; О.В. Пыжова, 2011; Ю.А. Тушнова, 2016, и др.) [1–3]. Этнический «образ мира» включает представления об окружающем мире и своем месте в нем, присущие данному этносу. В российской психологии проводятся сравнительные исследования «образов мира» разных этнических групп как коллективных ресурсов и инструментов интерпретации и категоризации окружающих людей и явлений (Д.Р. Базарова, 2011; А.К. Белоусова, 2013; А.А. Романов, 2016; Ю.А. Тушнова, 2016) [3–6]. Этнический «образ мира» воплощается в т.ч. в системах значений, отраженных в речевом поведении индивида (Т.М. Никаева, 2013; М.В. Рябова, 2013) [7, 8]. Стереотипы и ценности, на которых основан этнический «образ мира», репрезентированы вербально, например, в пословицах и поговорках, метафорах и т.д. Метафоры стали междисциплинарным объектом исследований психологов, философов и лингвистов, изучающих особенности восприятия человеком других феноменов, процессов и субъектов окружающего мира. С нашей точки зрения, метафоры, в частности, метафорические представления о членах иных этнических групп, репрезентируют этнический «образ мира».

Проблемой нашего исследования являются различия метафорических представлений о других людях с разным этнокультурным внешним обликом как репрезентации разных этнических «образов мира». Мы изучаем обозначения внешнего облика, сконструированные в повседневном общении («славянский», «кавказский», «азиатский»). Цель исследования: сравнить метафоры «своих» и «чужих» людей с разным этнокультурным внешним обликом у лиц с одинаковым этнокультурным внешним обликом. Предмет исследования: метафоры «своих» и «чужих» людей со «славянским», «кавказским» и «азиатским» этнокультурным внешним обликом у лиц, которые их этнокультурный внешний облик определили как «славянский». Мы предположили, что метафоры «своих» и «чужих» людей со «славянским» внешним обликом отличаются от метафор «своих» и «чужих» людей с «кавказским» и «азиатским» внешним обликом у лиц со «славянским» внешним обликом. В исследовании применены следующие методы: контент-анализ метафор, корреляционный анализ. Применена авторская методика «Метафоры “своих” и “чужих”, Врага и Друга как членов иных этнокультурных групп» (В.Д. Альперович, 2017). В качестве эмпирического объекта в исследовании приняли участие 160 человек в возрасте 19–53 лет (студенты вузов, сотрудники различных предприятий г. Ростова-на-Дону, при заполнении мето- дики отметившие, что у них «славянский» внешний облик). Проведен контент-анализ метафор, метафоры классифицированы по их видам (в т.ч. антропоморфные, зооморфные, природоморфные, артефактные метафоры). Далее проведен корреляционный анализ метафор «своих» людей со «славянским», «кавказским» и «азиатским» внешним обликом, затем корреляционный анализ метафор «своих» людей со «славянским» внешним обликом и «чужих» людей с «кавказским» и «азиатским» внешним обликом, далее корреляционный анализ арте-фактных метафор «чужих» людей со «славянским», «кавказским» и «азиатским» внешним обликом.

Результаты проведенного исследования свидетельствуют в пользу выдвинутых гипотез. Установлено, что метафорические образы «чужих» людей и «врагов» с «азиатским» внешним обликом в большей степени наделены позитивными характеристиками, чем метафорические образы «чужих» людей и «врагов» с «кавказским» внешним обликом. Показано, что «свои» люди и «друзья» с «азиатским» внешним обликом в меньшей степени наделены положительными характеристиками, чем «свои» люди и «друзья» с «кавказским» внешним обликом. Респонденты воспринимают «своих» людей с «кавказским» внешним обликом как имеющих большее сходство с ними, чем «своих» людей с «азиатским» внешним обликом. Также сделаны выводы о том, что образы «своих» людей с разным этнокультурным внешним обликом в субъективном восприятии могут иметь сходную структуру, быть опосредствованными одними и теми же критериями категоризации окружающих людей в континууме «свой»– «чужой», а образы «чужих» людей с разным этнокультурным внешним обликом могут структурно различаться. Сравнение партнеров по общению со «славянским», «кавказским» и «азиатским» внешним обликом с фольклорными персонажами, оружием, блюдами национальной кухни может свидетельствовать о воздействии «этнокультурных кодов» на представления о других людях из разных этнокультурных групп.

Библиографии ческий список

• 1.    Гришенина Ю.А. 2009. Этнические особенности системы смыслов как компонента образа мира российских, индийских и африканских студентов // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2009. № 91. С. 22–26.

• 2.    Пыжова О.В. Обыденное сознание как сфера функционирования этнического образа мира в культуре социума // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011.

• 3.    Тушнова Ю.А. Образ семьи в системе образа мира юношей русской и армянской этнических групп // Экономические, правовые, социально-политические и психологические проблемы развития современного общества. Материалы II межвуз. науч.-практ.

• 4.    Базарова Д.Р. Образ мира современной молодежи и его структурно-содержательные характеристики (на примере Байкальского региона) // Вестник Бурятского государственного университета. 2011. № 5. С. 27–30.

• 5.    Белоусова А.К., Мочалова Ю.А. Особенности образа мира и ценностных ориентаций у представителей различных этнических групп // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. 2013. № 1. С. 99–106.

• 6.    Романов А.А., Анисимова О.А. Кросскультурный анализ образа мира у современных студентов // Молодежь и наука: актуальные проблемы педагогики и психологии. 2016. № 1. С. 154–157.

• 7.    Никаева Т.М. Этнические стереотипы в образе мира русских, якутов, эвенков и эвенов // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. 2013. Т. 10, № 3. С. 75–81.

• 8.    Рябова М.В. Этнические образы мира в процессе художественного перевода // Альманах современной науки и образования. 2013. № 10(77). С. 154–156.

№ 3(9, ч. III. C. 136–139.

конф. научно-педагогических работников, аспирантов, практических работников. 2016. С. 75–81.

IMAGES OF OTHER PEOPLE WITH DIFFERENT ETHNOCULTURAL EXTERNAL APPEARANCE

IN METAPHORS OF THE YOUTH AND OF ADULTS

Southern Federal University