Предварительный этап становления социологии управления во франции

Актуальность выбранной темы обусловлена тем обстоятельством, что при серьезном интересе, проявлявшемся на протяжении достаточно длительного времени к французской социологической школе со стороны отечественных авторов, на сегодняшний день не существует отдельных работ, посвященных социологии управления. Целью предпринимаемого исследования является возмещение указанного тематического пробела. В качестве непосредственной задачи поставлено рассмотрение предварительного периода истории социологии управления во Франции. Временные рамки охватывают период от зарождения в стране социологической школы в первой половине XIX в. до формирования направления, непосредственно изучающего управленческие процессы (вторая половина ХХ в.).

Предпосылки формирования социологии управления во Франции

В качестве теоретической и методологической основы французской социологии управления может рассматриваться общая социология, на формирование которой оказали существенное влияние как по-

ГРНТИ 04.91.91

Дмитрий Николаевич Сокиркин – кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и философии Санкт-Петербургского государственного архитектурно-строительного университета.

Статья поступила в редакцию 14.05.2020.

литические и социально-экономические факторы, так и развитие социальной философии. В эпоху Ренессанса во Франции вопросы, связанные с управлением, рассматривались философом и общественно-политическим деятелем Ж. Боденом сквозь призму проблематики государства [4]. В век Просвещения, расцвет которого пришелся на XVIII столетие, Ш.-Л. Монтескье видел основу социального взаимодействия и, соответственно, управленческих процессов, в законодательной базе, а политического управления ‒ в реализации принципа разделения властей. Вольтер и Д. Дидро являлись носителями идей просвещенной монархии, опирающейся на образованную часть общества [1]. Ж.-Ж. Руссо трактовал как основу государства общественный договор, обеспечивающий людям свободу и равенство [11]. Представленные выше идеи философов-просветителей составили идеологическую основу Великой французской буржуазной революции [8].

Революция во Франции, начавшаяся 14 июля 1789 г., дала серьезнейший импульс развитию парламентаризма и капиталистических отношений, а также изменению социальной структуры. Для представителей философского и научного сообщества одним из актуальнейших вопросов, вставших на повестку дня, явился вопрос формирования новых принципов управленческого взаимодействия. Показателем этого стало появление в эпоху революционных событий самого термина «социальные науки».

Именно тогда (1795 г.) была основана Академия моральных и политических наук, в качестве одной из важнейших задач которой рассматривалось изучение жизни общества с целью усовершенствования управления им. Академия должна была не только содействовать развитию научного знания, но также оказывать «непрямую, но необходимую поддержку» правительству. При этом, значительная часть ее членов непосредственно входила в политическую и социальную элиту страны. Среди отделов Академии, в которых состояло больше всего государственных служащих, можно назвать отделы права и политической экономии.

Академические исследования были непосредственно связаны с проблемами, которыми занимались правительство и гражданская администрация, к числу которых относилось установление порядка в гражданской жизни. Среди известных ученых и публицистов, имевших отношение к деятельности Академии моральных и политических наук, можно назвать имя А. де Токвиля. Автор «Демократии в Америке» рассматривал свою научную и публицистическую деятельность как создание такой принципиально новой науки управления, которая позволит постичь общие принципы развития общества [12].

При этом, в состав членов Академии моральных и политических наук не вошли мыслители, отличавшиеся радикальным образом мыслей и нелояльностью к правящему режиму. В этой связи, представляется интересным анализ развития философских и научных представлений о жизни общества и принципах управления им, которые формировались в среде, независимой от академических установок [3].

Так, с точки зрения представителей утопического социализма К.А. Сен-Симона и Ш. Фурье, социальное управление будущего должно было строиться на принципах равенства и справедливости, а не исходить в первую очередь из потребностей господствующего класса, как это имело место в современном им капиталистическом обществе [5; 6]. В этот же период (первая половина XIX века) возникает, как реакция на указанные выше политические, социальные и экономические перемены, новая наука об обществе ‒ социология.

Труды О. Конта и Э. Дюркгейма

Сам термин «социология» (от лат. societas – общество и др.-греч. λόγος – слово) был введен в научный оборот представителем французской философской позитивистской школы О. Контом. Сформулировав основополагающие принципы концепции социологии как науки, Конт также дал характеристику управлению как социальному процессу. В рамках своей теории мыслитель изучал общество в двух состояниях: статики («покоя») и динамики.

В основе контианской теории социальной статики лежит понятие социального консенсуса (согласия), выражающее степень и специфику солидарности в человеческом обществе [7]. Основой социальной солидарности, по мнению Конта, выступает разделение труда. Философ полагал, что разделение труда, с одной стороны, поддерживает субординацию в обществе, а с другой – может привести к его распаду на изолированные группы. Избежать второго возможно только посредством эффективного управленческого воздействия. Последнее должно опираться, главным образом, на общественное мнение и согласие, а в качестве метода в большей степени использовать убеждение и в меньшей – материальную силу. Следование указанным принципам будет способствовать формированию такого типа общества, которому свойственны централизованность, иерархичность и дисциплинированность. При этом, правящая элита руководствуется принципами позитивистской философии и, следовательно, является легитимной с точки зрения управляемых.

Создаваемая О. Контом новая социальная наука, получившая вначале наименование «социальная физика», а впоследствии ‒ «социология», развивалась как оппозиционная академической школе гуманитарных исследований. Этим объясняется следующая фраза из диссертации Э. Дюркгейма: «Мы имеем обыкновение рассматривать социальную науку как чуждую нашим нравам и французскому духу. Тот факт, что прославленные философы, в последнее время писавшие об этих вещах, озарили светом своей науки всю Англию и Германию … заставил нас забыть, что эта наука первоначально возникла у нас» [15, с. 25]. И именно Э. Дюркгейм продолжил заложенную О. Контом традицию изучения принципов социального управления сквозь призму социальной солидарности и разделения труда, уже в конце XIX в. написав свою известную работу «О разделении общественного труда» (1893) [9].

Э. Дюркгейм выделил в мировой истории два типа солидарности – механическую и органическую, каждая из которых соответствует определенному этапу развития общества. Так, механическая солидарность характерна для традиционного общества, где, по мнению Дюркгейма, индивиды в социальном и экономическом смысле мало отличаются друг от друга, индивидуальное и коллективное сознание совпадают, а индивидуальность поглощается (и даже подавляется) коллективом [13].

По мере дальнейшего развития и усложнения общества складывается тип солидарности, названный Э. Дюркгеймом «органическим». Выбор названия объясняется тем обстоятельством, что в развитом обществе каждый человек выполняет какую-либо специальную функцию в соответствии с разделением труда, подобно тому, как в организме каждый орган выполняет присущую лишь ему функцию. «Разделение труда, – писал социолог, – состоит на самом деле в разделении [профессиональных] функций, бывших ранее общими» [10, с. 258].

Появление разделения труда было связано с возникновением потребности в обмене продукцией производства, а также в выполнении взаимосвязанных функций, ростом народонаселения и усложнением принципов социально-экономического взаимодействия. «С одной стороны, каждый тем теснее зависит от общества, чем более разделен труд, а с другой – деятельность каждого тем личностнее, чем она более специализирована» [10, с. 127]. Это, в свою очередь, порождает в людях осознание того обстоятельства, что все они связаны друг с другом единой системой общественных отношений, вызывая ощущения взаимозависимости и понимание своей связи с обществом, т.е. социальной солидарности.

Это привело Э. Дюркгейма к формулированию следующих основных выводов:

• •    общество являет собой саморегулирующийся организм, обладающий определенной структурой и выполняющий определенные функции;

• •    основой этого организма выступают разделение общественного труда и базирующаяся на нем социальная солидарность;

• •    нормальным состоянием общества является социальный порядок;

• •    в качестве главного регулирующего социального механизма выступает мораль, а ведущую роль в процессе функционирования общества играют социальные институты воспитания.

В работе «Правила социологического метода» Дюркгейм признавал приоритет целого (общества) над его частями (индивидами). Так, мышление и поведение индивида зависят от общества и его структур, а для выработки образцов социального поведения необходимо взаимодействие хотя бы нескольких человек. В связи с этим, по мнению Э. Дюркгейма, социология, как гуманитарная дисциплина, должна в первую очередь изучать социальную организацию [16].

Идея о главенствующей роли организации в жизни и деятельности индивида была впоследствии интерпретирована А. Файолем на примере пяти основных элементов, из которых, по его мнению, состоит процесс управления [14].

Заключение

Стремление решить актуальные проблемы повышения эффективности работы организаций привело к формированию междисциплинарного подхода к осмыслению управленческой деятельности. Фран- цузская социология начинает активно взаимодействовать с философией, психологией, правом, теорией управления и рядом других научных дисциплин.

Собственно социология управления зародилась во Франции во второй половине XX в. в рамках серьезного изучения принципов коллективного действия (и взаимодействия), импульс которому был дан в работах Э. Дюркгейма. Этому также способствовали активизация выступлений рабочих и студентов, боровшихся за свои социальные и экономические права, а также интенсивное развитие эмпирических социологических исследований.

Направление, представители которого исследуют проблемы управления, именуется во Франции «социологией организаций и управления». В качестве предмета рассматриваются вопросы регулирования поведения индивидов в процессе совместной деятельности по достижению целей (то есть в составе организации). Современным французским социологам присуще рассматривать организацию как совокупность индивидов, а само управление ‒ как процесс регулирования норм и принципов социального взаимодействия [2].

Таким образом подчеркивается определяющее влияние на образ мыслей и поведение человека того социального пространства, которое его окружает. В этих принципах отражается влияние на современную французскую социологическую школу классических идей XIX ‒ начала XX вв.

С. 139-173.

200 p.