Причины миграции бурят в Монголию: (на примере ацинских цонгол-бурят)

Миграции бурят-монголов в Центральную Монголию, или Ара Монгол, в начале XX в. посвящено несколько работ монгольских и зарубежных иссле-дователей¹. Но по объективным историческим причинам некоторые острые углы этого вопроса, в том числе одно из основных обстоятельств, спровоцировавших миграционный отток бурят в Монголию, сглаживались или поднимались на недостаточном уровне. Необходимость объективной оценки исторических событий лежит в основе данной работы.

В национальном архиве Монголии, в фонде Бурят-Монгольского комитета в Урге (Ф-№37) хранятся документы и материалы, которые проливают свет на те события.

Бурят-Монгольский комитет (письм. монг. buriyad mongγol-un kereg erkilekü qural-un γajar), организованный в 1922 г. в Урге из группы бурят-монгольских интеллигентов, отправил несколько комиссий в места поселений бурят-монголов с целью выяснения их всеобщего положения. Комиссия была отправлена в Сэцэн-Хановский аймак. В Джонон-Вановском хошуне она получила от бурят, проживающих в местности трех караулов, заявление об их бедственном положении.

«...bida nar minji qaraγul-un činadu ača-yin γoul kemekü γajar on udatal-a idegesin saγuγsan bölüge. getele γurban jil-un urida oros-un ulaγan-u kemekü čerig irejü čaγan luγ-a neyilegsen kemen 76 ere kümün-i alaju körüngge mal-i degermedüjü süyidkegsen-ece qoyisi udaγ-a daraγ-a γasiγun jobalang küliyejü tür amaskin bayitala nidonon jil qabur čaγ baron unggiyerni-yin cerig-i jakiruγsan tuvanov ülemji čerig-un qamtu ociju ulaγan luγ-a neyilegsen kemen kedü kedün kümün-i alaju degermedün inaγsi negüülgen kögejü lamayin küriyen-ü činadu γurban qaraγul-un nituγ-tur orkiγsan. mön tuvanov-i nekejü yabuγsan ulaγan čerig irejü čaγan kemen basa kümün-i alaju körüngge mal-i buliyan degermedüjü burqan nom ba ger qoγsil-i tülijü ebdekü jerge-ber darulan jobaγaju süyidkegsen inu üneker-un tuyil-daγan kürčüküi, kemebečü ijaγur ündüsü nige uγsaγ-a törü neyilelčegsen inu dakin jobalang γasalang tokiyalduqu-ügei jirγaqu jabsiyan-i olba kemen bügüdeger bayarlalčaγsan bile»1.

(...мы за Мензинском караулом, в местности, называемой Аца гол, с давних пор проживали. Три года назад /1919/ пришли так называемые красные русские и, обвинив нас в сотрудничестве с белыми, убили наших 76 мужчин и ограбили наше имущество и скот, и мы переживали крайне тяжелое положение. В прошлом году /1921/ весной приехал Туванов с многими войсками барона Унгерна и убил нескольких человек, с обвинением в том, что они примкнули к красным. И взял нас с собой и оставил за Ламским куренем в местности трех караулов. Тогда же преследовавшие Туванова красные войска, приехав сюда, убили людей, ограбили наше имущество и скот, сожгли наши бурханы и сутры, юрты и дома. Хотя мы попали в самое крайнее положение, обрадовались тому, что наконец присоединились к единокоренным братьям и больше не будем переживать кошмарные бедствия.)

Текст в монгольском варианте намного меньше текста на русском языке, с более подробным описанием этих же событий:

«...Через несколько часов вслед за ними прибыли конные солдаты в числе 80 человек и окружили с домом. Арестовали всех бурят и увезли их в деревню Асиновка, заперли в училище. После этого назавтра выехало в нашу сторону около 120 вооруженных солдат, часть их поехала грабить вверх по Чикою. А другая часть вверх по Аце, солдаты грабили, брали без разбори что попадалось. Затем во время грабежа избили двух стариков, которые после побоев погибли. Сложили в несколько десятков саней добычу, шубы 196, с хорошим мехом, крытые шелком, чичунчой и далинбой, 180 халатов, шелковых, чичунчовых и из простых материй, 5000 рублей, монет золотых и серебра, 20 золотых, золотые кольцы и серебряные, часы, золотые с цепочкой, цена 120 рублей, романовские кредитные билеты 6000 рублей, женский наряд, драгоценные камни, шапки бобровые, выдровые, соболевые, рысьи, лисьи и 110 с лишним лошадей, 60 голов рогатого скота, на 70 лошадей сбруи, хомутов седелок, дуг, 30 телег, 66 саней, хлеба, зерна 1000 пуд, муки 500 пудов, 60 кож выделанных, невыделанных, 168 потников, седель 50 серебряных и простых 17 швейных машин, 80 ту-лумов, 58 котлов, 84 пудов мяса, 67 овчин, масла 8 пудов, жира 6 пудов. Затем через 3 дня после грабежа опять же приехaли несколько вооруженных солдат и арестовали 5 мальчиков и увезли туда же и уволили 12 человек, после этого через день всех остальных бурят в числе 76 человек расстреляли и привезли на нашу сторону и закопали в одну яму. При судебном осмотре, произведенном мировым судьей 18-го участка1 Макаровым при присутствии бурятскаго представителя Ванданова и прочих, оказалось, что пленные были зверски убиты, т.е. рублены топором. Руки и ноги отрезаны и переломлены, привязаны по 2 по 3 вместе, глаза выколоты, отрезаны уши, носы и даже отрезана половая часть и все оказались голые, без рубах и штанов... (сокр.) ...Кроме того, оставшиеся на родине наши родственники буряты, в особенности больные и не имевшие членов семейства, по слухам, убиты зверски, сожжены в живом виде в числе 43 человек, мужчин, женщин и детей... (сокр.) ...Добавляем, что в эту зиму, т.е. 1922 года в феврале, опять же прибыли из Мензинской станицы большевики под начальством Патракова, ограбили следующее имущество: 17 коров, 5 лошадей и остальные реквизировали у семиозерских бурят 300 голов скота и лошадей и разные хозяйственные вещи, утварь. Кроме того, еще грозят, что перебьют всех когда-нибудь.»2

Кем были упомянутые выше большевики, ясно из другого документа, хранящегося в фонде Бурят-Монгольского комитета. Здесь они называют их прямо и ясно – maγu mörtü degermečin šimeyišig nar (семейские грабители со злым следом).

«olon-a ergügdegsen-u arban qoyaduγar on doluγan sarayin 8-u edür. bide egün-u dour-a γar-nud-iyan talbiju öggügčid, mongγol-un qori buriyad qosiγun-u čongγool-un sumun-u 71 erkütü ger-ud-un ejed-ece yeke küriyen-u mongγol γajar-a büküi buriyad mongγol-un kereg-i erkilegsen qural-un γajar-a quraldur-a oduqu tölügelügči mordaγulun ilegeküi-yin küčün ügei manu čongγool sumun qoγosun ügegüü yadaraltan böged olongki manu önüčin ekener keuked aγsan-a ilerekeyilejü mön qosiγun-u terigün tüsimel čeden čedüb-un gegci-yi manu aji bayidal ami jaγun büküi bayidal saγuri-yi medegseger aqu tulada, deger-e durasuγduγči qural-un γajar-a man-u sumun-u jon-ača saγulčaju man-u maγu mörtü degermečin šimeyišig nar-tu könügegdegsen siltaγan büküi-yi ayildulčaju ečüs-tur toγtuγal-un učir-i biden-du medegülün ireküi-yi γuyuju dabqur nayidulγ-a-yin qaγudasun bariγulju öber-üd-yin γar-un bičig γar-nud-iyan talbiju ilerekeyilegči mongγol qori buriyad qosiγun-u čongγool sumun-u jayisang darm-a budayin. čongγool sumun-u ulus nayidulγ-a-tai iregsen badm-a namsarai-yin bičig ülü medekü tulada niγur-un γuyulta-bar tabiγsan erdeni čerin-u»

(8-е число седьмого месяца двенадцатого года Многими Возведенного. Мы, нижеподписавшиеся, домовладельцы 71 семей Цонгольского со- мона Хори-Бурятского хошуна Монголии выражаем свое бедственное положение и не можем снарядить и отправить своего представителя на сьезд бурят-монголов, который состоится при Бурят-Монгольском комитете в Нийслэл-Хурене. Большинство из нас являются беднейшими вдовами и сиротами, поэтому мы доверили Цэдэну Цэдубуну, главному чиновнику из нашего хошуна, как знатоку нашего бедственного положения, присутствовать на сьезде упомянутого комитета и войти с ходатайством от нас о нашем положении, о том, как мы были погублены со стороны грабителей simeyisig со злым следом. Пусть он сообщит нам о постановлении сьезда. На что мы ниже подписываемся. Зайсан Цонгольского сомона, Хори-бурятского хошуна Монголии Дарма Будаин. И за неграмотного представителя народа Цонгольского сомона Бадмы Намсараина подписался по его просьбе Эрдэни Цэрину.)1

Упомянутые šimeyišig, безусловно, являются семейскими или старообрядцами, которые были сосланы в Забайкалье Екатериной II из европейской части России в 1767 г.² Все селения, упомянутые в приведенном нами заявлении, в то время были населены старообрядцами [Ровинский, 1872. с. 123]. Эта группа русских в отличие от коренных сибиряков прибывала в Сибирь с семьями (отсюда и название семейские) и с самого начала своего пребывания в Бурятии не смешивались как с русскими старожилами (сибиряками), русскими казаками, так и с местным бурят-монгольским населением, в основном из-за религиозных мировоззрений. Вообще русское население в Забайкалье делилось на семейских, сибиряков и казаков, которые резко отличались от друг друга по укладу жизни, поведению и даже по облику [Русские, 1997, с. 74-75]. Сибиряки и казаки брали в жены буряток и в основном занимались скотоводством, особенно в приграничной полосе. Семейские считали их смешанными с бурятами и монголами и др., т.е. «недостаточно русскими», а по отношению к коренному бурят-монгольскому населению зачастую использовали уничижительный термин «тварь»:

« ...Всех-то, говорят, было поселено до семи тысяч семей. Поселившись, долго вели войну с «тварью», т. е. с монголами, которые не хотели им давать земли и гнали их вон » 3

«" Тварью" называютъ сибирскiе крестьяне бурятъ и по ciю пору; даже къ крещенымъ, но еще не обрусевшимъ бурятамъ крестьяне относятся высокомерно, какъ къ низшей расе: " хоть крещеный, а все же не далеко ушелъ отъ твари"», говорятъ они, и при малейшемъ столкновении своихъ интересовъ съ интересами " твари" осыпаютъ эту последнюю градомъ отборнейшихъ русскихъ ругательствъ Конечно, такъ относятся только къ беднымъ "братскимъ"; съ бога-тымъ - дело иное: ему льстятъ, съ нимъ обходятся назойливо-фамилiарно, его угощаютъ и сажаютъ подъ образа, будь онъ даже не крещенъ; но за-глаза — и его не иначе честятъ, какъ ^^твар'ину" -, хотя ужъ не въ презрительномъ, а въ злобнозавистливомъ тоне.» [На таежных прогалинах: очерки жизни населения Восточной Сибири. 1891. - С.188]

Из числа бранных слов, которые использовались семейскими по отношению к бурятам, привлекает внимание слово арцеед . Это слово мы обнаруживаем в толковом словаре живого великорусского языка Даля: арцеед (бранно) – бурят, тунгус, монгол, тот, кто ест арцу¹ [Даль, 1978].

По мере роста численности старообрядцев и особенностей их жизненного уклада общины семейских стали испытывать возрастающую потребность в свободных землях для развития земледелия. Поэтому с самого начала их переселения в Забайкалье властями была спровоцирована конфликтная ситуация с бурят-монголами2. Российская империя, чтобы обеспечить защиту своих границ с Цинской империей, вынуждена была опереться на местных бурят-монголов и хамниганов из-за невозможности переместить большой контингент войск из европейской части своей империи3. В лице бурят-монголов и хамниганов они получили отличную охрану государственной границы, включив их в казачье сословие. Став казаками, часть бурят-монголов и хамниган получила земельные наделы в потомственное владение и была выведена из ясачного положения. Это и подняло их на более высокую ступень социальной иерархии, по сравнению с их соседями – семейскими. Как казаки они и выполняли внутренние полицейские обязанности, и участвовали в подавлении волнений в среде тех же семейских.

Считаем необходимым привести один из примеров, в котором находит отражение специфика службы бурят-казаков в регионе, в качестве чрез- вычайно важного обоснования неприязни и частых конфронтаций между бурятским населением и семейскими. Так, например, российское правительство запрещало семейским открывать церкви и иметь в них кресты. Те церкви, которые были открыты без разрешения правительства, закрывались, и в подобных делах бурятских казаков зачастую задействовали как полицейкую силу:

« …Здесь монахи срубали крест с часовни. Казак из бурят (карым) влез на крест и стал его рубить топором. Один из семейских уже прицелился в него из винтовки, но был удержан товарищами »¹.

Такова была стратегия царского правительства, целью которого было поддержание вражды между бурятами-казаками и семейскими.

Рассматриваемые нами буряты из урочища Ацы стали казаками в 1764 г. и в основном были выходцами из племен цонгол и ашабагат , прежде входивших в одноименные административные «роды»². Когда 1851 г. было образовано Забайкальское казачье войско, они были отведены 6-й сотне 2-го полка 1-го отдела и подчинялись поселковому атаману Ацинского поселка. Их место проживания, урочище рек Аца, Менза и начало Чикоя, покрыто частично густой тайгой, частично имеет плодородные луга, выгодные и для земледелия, и для скотоводства. Поэтому старообрядцы начали сюда проникать с самого начала их заселения. В 1770 г. возник первый земельный спор между ними, а в 1772 г. канцелярией пограничных дел был дан братскому шуленге Мамихалеву приказ, « чтобы в зимнее время по Мензе реке и в летнее по Большой реке и Аце реке никого из едущих не пропускать, кроме ходящих за промыслом »³. Со стороны царского правительства по известным причинам частью к бурят-монгольскому народу было проявлено несколько привилегированное отношение, когда к части самого русского населения отношение было совсем другое. И это породило конфликт и национальную вражду между бурят-монголами и семейскими. Вражда имела и экономическую подоплеку, связанную с земельным вопросом. Когда большевики взяли власть, семейские с большим симпатием отнеслись к ним, так как они обещали наделить всех землей в равной мере.

« ...Они - наши помешшыки, обычно говорят тамошние крестьяне и выражают весьма энергичныя претензии завладеть частью бурятской земли. Несколько лет тому назад была назначена особая комиссия, которой произведен был осмотр бурятской земли и намечены были участки для передачи крестьянам. При большевиках эти участки были утверждены за крестьянами. Но в настоящее время эта земля остается пока объектом претензии крестьян » [Селищев, 1920, с. 9]. В таких ситуациях разгоралась гражданская война, и семейские, прикинувшись большевиками, начали отбирать бурятские земли и в некоторых местах учиняли настоящие погромы бурятского населения, о чем и свидетельствует приведенный нами документ. Элбек-Доржи Ринчино описал эту ситуацию в своем докладе на II сьезде представителей бурятских эмигрантов при Бурят-Монгольском комитете.

«…man-u buriyad nar eb qamtu nam büküi jöbleltü jasaγ-tur yaγun-dur dur-a ügei bolba kemebesü oros γajar qubisqal γarču bayiqu üy-e-dür buriyad luγ-a qoličaldun saγuγsan tariyačin oros nar bide nar ulaγan nam-un kümüs kemen ner-e jegüjü buriyad-un γajar nutuγ-i buliyan abqu alaqu degermedükü jerge-ber eldeb samaγun yabudal-i degdegeksen-ü qarγai-bar ta nar učir medekü ügei büdügülig buriyad nar ulaγan nam-un kümüs bügüde degermečin kemen sanaqu boljuqui.»

(... Наши буряты почему не любят коммунистическую власть? Когда произошла революция, те русские крестьяне, которые чересполосицей живут между бурятами, стали захватывать бурятские земли, заявив, что они стали красными. Они грабили и убивали. Поэтому наши буряты стали думать, что все красные - это бандиты и гра-бители )¹.

Потеряв свое привилегированное положение вместе со своей землей, бурятские казаки встали на противоположную сторону семейских, которые объявили себя красными, и, потерпев поражение в борьбе с ними, они были вынуждены искать убежище в соседней братской Халха-Монголии2.

Элбэк-Доржи Ринчино в своем выступлении на заседании политбюро ВКП(б) в октябре 1920 г. привел этот факт, и Ленин в известном письме от 13 октября 1920 г., где говорится об автономии бурят и калмыков, приказал расследовать этот случай и наказать виновных1. Но так как шла война и насильные захваты продолжались, ацинские буряты в 1921 г. вышли в Монголию вместе с разбитым унгерновским сподвижником Ц. Тубановым. Их положение было действительно удручающим, что видно из следующего документа.

Ононгольский хори-бурятский хошун Монголии
Сомон	Балд-жин-ский	Онон-ский	Хам-ни-ганский	Бар-хин-ский	Ага-цин-ский	Балд-жи-ханский	Цон-голь-ский	Хур-хин-ский	Всего
Семьи	66	85	50	54	104	63	82	114	618
Мужчины	161	202	112	130	214	138	130	273	1360
Женщины	139	178	90	135	229	141	157	271	1340
Всего	300	380	202	265	413	279	287	544	2700
Верблюды								4	4
Лошади	116	242	157	277	160	192	100	272	1516
Коровы	335	1044	274	1272	706	326	150	1420	5527
Овцы	229	789	648	1109	430	149	10	1709	5073
Козы	76	268	87	335	74	10		362	1212

(Число скота и домовладельцев Онон-гольского хори-бурятского хошуна Монголии. МУҮТА Ф-№37. Д-1. Хн-4. Л.163).

Положение переселившихся в глубь Цэцэнхановского аймака цонго-лов было идентичным с состоянием их сородичей в Джонон-вановском хошуне.

«...По границе хошунов Дархан-Чин-вана и Далай-Дархан-Бэйлэ, а именно по р. Керулену и его притоку Терельдже, находится 56 юрт бурят Хоринского аймака и 32 юрты Чикойского аймака (из района Менза), которые объединились в настоящее время в сомоны; первые эмигрировали преимущественно до революции, а вторые – начиная с 1917–1918 гг. У обеих групп преобладает младший возраст. Затем у хоринцев средний, а у чикойцев – старший. В семье у хоринцев в среднем 5 человек. Источник пропитания у хоринцев – скотоводство, а у чикойцев – работа у монголов; у первых в среднем в семье коров 5, лошадей 1-2, у последних почти ничего нет. В большинстве живут у монголов, нанимаясь в пастухи или исполняя другие работы по хозяйству и, редко составив артели, строят хашаны, дома и кумирни и прочее. При организации административных единиц хоринцы стараются отмежеваться от чикойцев, так как последние, являясь казаками, несли военную службу, часть их участвовала в гражданской войне и потому боятся, что их будут обвинять в контрреволюции. И здесь, конечно, также не исключено издавна сложившееся у бурят деление на племена, к каковому приурочены деления на аймаки... слова «орос» и «большевиг» были равнозначущи...Вообще гражданская война в южной части Забайкалья среди бурятского и русского населения, благодаря их отсталости, переходила по времени из борьбы партий в борьбу национальную, как, например, события по Мензое, Асе, Бырце и Улхану»1.

Ознакомившись с положением бурят из документов комиссии Бурят-Монгольского комитета, Народное правительство Монголии приняло ряд мер по обустраиванию беженцев из урочища Аца. Они были освобождены от государственного и аймачного податей на три года. От Бурят-Монгольского комитета был отправлен протест в ДВР в Бурят-Монгольское автономное управление с требованием наказать виновных в грабеже бурят-монголов, проживающих в Джонон-вановском хошуне Це-ценхановского аймака и в дальнейшем не допустить подобных налетов2. Ацинские беженцы были включены в Хори-бурятский хошун, образовав Цонгольский сомон. Решение переселить часть семей, возглавляемых вдовами, в Ургу, в силу их крайней бедности и одолженности местному населению, было отменено. Потомки этих людей теперь населяют сомоны Батширээт и Биндэр Хэнтийского аймака. А та часть, которая поселилась по реке Тэрэлж, вошла в состав Хэрлэнгольского бурятского хошуна и теперь составляет сомоны Мунгунморьт и Эрдэнэ Центрального аймака.

Заключение

Причины миграции бурят в Монголию в начале XX в. имеют разный характер, но одной из основных причин, на наш взгляд, является конфликт на национальной почве. Бурятские казаки с XVIII в. несли государственную службу, после 1918 г. они потеряли привилегированное положение и вместе с тем свои земли и даже подвергались смертельной опасности. Поэтому они переселились в братскую Монголию, которая обладала огромными площадями земли и приняла их у себя.

Приложение1

Бурятъ Чикойскаго хошуна Селенгинскаго аймака Ацинскаго сомона, эмигрантовъ Монголии в числе 60 юртъ, пока проживающихся в ка-раулахъ Гурбан-Караул Кумыли и по реке Онону.

Сем заявляем, что в 1919 г. в декабре месяце были неожиданные события в нашей родине, т.е. в Ацинском сомоне, именно следующие. Граждане Верхнеудинскаго уезда Коротковской волости, села Асиновскаго 2 человека появились якобы делегаты от этих селений: Асиновское, Шимбиликское, Захарово и Фомичово с требованием сдавать оружие именно Алексей Кузьмин и Семен Ермолаев. В случае неисполнения их требования будет обьявлена гражданская война. На это мы ответили, вопрос этот будет обсужден нашим сходом, имеем мы быть с завтрашняго числа в 8 часов утра и согласия будет, нет, дадим вам знать. Затем во время схода опять же приехали 12 человек, в том числе новодеревенский учитель и Цыбылов и Зиновей Козлов в вооруженном виде, без малейшего отлагательства исполнить предыдущее наше требование, на это мы убедительнейше просили дать нам отсрочку, пока мы доводим до сведения в хошуне и в станичное правление. Названные товарищи согласились на это с тем условием, чтобы нарочного отправляем по ихним подводам, говоря, что они будут снабжены бланковым билетом для взимания подводы. Вследствии чего мы нарядили два человека и отправляли. Между тем промежуточно этих лиц задержали и арестовали в Красноярской волости. После чего на третью ночь пришли наступать в вооруженном виде в числе 400 солдат под начальством тов. Попова в двух группах, одна с верхней стороны, а другая с нижней стороны, и окружили улус. Открыли стрельбу по улусу и с криком «ура» вошли в улус, также мы со страхом открыли по ним огонь. От этого удара они отступили. Назавтра же привезли наших 4 арестованных при сопровождении двух крестьян и заявили нам, что чем проливать кровь, лучше же обойтись мирно и заключить миролюбный договор. На это мы согласились. Для этой цели мы собрали сход, между тем во время нашего схода прибыло 11 человек, вооруженных, во главе их тов. Фильгин. Они предложили мирно сдать оружие, и мы сдали около 50 винтовок, берданов и трехлинеек и заключили миролюбный договор. Затем тов. Филь- гин заявил следующее: дать 2 быка на мясо, 10 подвод и еще раз собрать сход от каждого дома по 1 человеку для обьяснения советского режима и для выбора сомонного председателя. Собрали сход. Сход продолжался до вечера, затем во время схода опять явился тов. Фильгин с 6 товарищами. Через несколько часов вслед за ними карьером прибыли конные солдаты в числе 80 человек и окружили. Вслед за сим в последующих числах мая месяца 1921 г. выступил отряд Тубанова из Монголии. Прибыв в местность Аца, расстреляли 2 бурят, признав их якобы соучастниками большевиков. При отступлении этот отряд в силу оружия выдворил в Монголию около 60 семей, при этом не захватив никаких движимых и недвижимых имуществ. Теперь же ощущаем весьма острые нужды, терпим голод и холод, нагие и босые. Семейства состоят из стариков и старых вдов, женщин, детей и сирот. Кругом лишенные средств существования, живут в шалашах, в избушках в лесу и даже имеется несколько малолетних детей без призрения и родственников. Таким образом, мы переживаем весьма тяжелые время и жизненное расстройство с одной и другой стороны. О вышеизложенном просим доложить представителю бурятского народа Цыдену Цыдыпову. Примите на себя труд ради великодушия и человеколюбия войти с ходатайством куда следует, заступиться за нас, попавших в крайне критическое положение. Ддоходят до нас слухи, о том, что они еще раз собираются сделать нападение, а мы находимся в весьма отчаянном положении. Кроме того, из Кыринской станицы нападали на нас 8 большевиков под начальством Бурундуковского и путеводителя Цынды Будаева и реквизировали 5 лошадей и разного рода хозяйственную утварь. Неграмотные граждане: Ранга Жигжитов, Абида Дармаев и Ринчин Дармаев, Цыбик Зориктуев, Даши Цокто-ев, Гумбе Шарапов, Цыбик Болоев, Бато-Мунко Долотов, Доржи Зориктуев, Самбу Шандаржеев, Самбу и Ванчик Банзаракцаевы, Лубсан Цыренов, Лубсан Тугутов, Гарма Аюшеев, Чагдур Цыбиков, Бато Очиртаров, Агван Баинов, Аюши Мункуев, Цыбик Дуга-ров, Цыбик Доржиев, Балжит Ванданова, Сыбжит Доржиева, Бал-жит Намсараева, Пагма Шандапова, Ханда Галданова, Балма Болоева, Пагма Бальчинова, Дари Цоктоева, Долма Юмсунова, Юм-жир Занданова, Дарима Очирова, Сагандари Бухугулова, Санжа Долодоева, Дулма Шойдоржиева, Дулма Бадмаева, Намсалма Зо-риктуева, Намсалма Чиканова, по личной просьбе которых расписался Боди Намсараев. Расписался Бадма Очиров.

bitede cerindorji-yin cerin cebig-un ringcin sangdug-un tamjida payibal-un dejide batu-yin genen sangji-yin cerm-a garm-a-yin edener-un bicig ülü medekü tula niγur-ud-un γuyulta-bar γar-nud-i öbürü-yin γar tai tabiγsan badm-a sambuu cebanγ dorji-yin 1922 года февраля 30.» [МУҮТА. Ф-№37. Х/н 27. Л.1-4]

Приложение 2

Именной списокъ вдовых женщинъ и сиротъ Чикойского хошуна

Имена и Фамилiя    Число душъ в семье
1. Юмжитъ Занданова	4
2. Сыбжитъ Гынинова	3
3. Ринчин Арьяева	2
4. Дулма Бадмаева	3
5. Дарима Очирова	1
6. Дулма Жамбалова	5
7. Самобальзанъ Намсараева	2
8. Намсалма Зориктуева	3
9. Намсалма Чакунова	1
10. Дыжитъ Очиртарова	3
11. Гынин Цоктоева	2
12. Очирсу Дармаева	2
13. Дулмасу Найданова	1
14. Дулгар Пунцукова	1
15. Балма Болоева	2
16. Бытитъ Ширнинова	2
17. Дулма Шандоржiева	4
18. Гарма Аюшiева	2
19. Серма Намсараева	1
20. Цагандарь Цыбенова	2
21. Сондуй Долодоева	2
22. Сагандарь Бухугулова	1
23. Сыбжитъ Жамцуева	1
24. Дулгар Болоева	2
25. Дарима Галинова	3
26. Бадмасу Баирова	1
27. Гурумъ Зориктуева	2
28. Балжитъ Павлова	3
29. Чимитсу Санжiева	1
30. Намитъ Галданова	5
31. Тамжид Павлова	3
32. Жигмитъ Вамбуева	1
33. Добдон Долодоевъ	1
34. Дугар Доржиевъ	2
35. Лупсан Шадаповъ	4
36. Пагма Бальчинова	5
37. Сындыма Найданова	1

[МУҮТА. Ф-№37. Д-1. Х/н 2. Л. 14]

Приложение 3

Выписка из протокола заседания президиума Бурмонавтоупра от 8-го декабря 1921 г. за №80.

Слушали: Письменный доклад члена Чикойской комиссии [ утрачено ]... на от 21 ноября 1921 г. за №176 о том, что в Ацинском сомоне из 80 семейств осталось лишь два семейства, остальные [ утрачено ]... гражданской войне или перебиты или уведены отрядом Унгерна или разбежались. Имущество брошено на произвол судьбы и похищено окрестными крестьянами. Остались постройки и те похищаются. Необходимо принять меры к охране. Постановили: Ацинский сомон Чикойского аймака расположен среди русских селений, далеко от бурятских населенных пунктов. Почти все население Ацинского сомона или истреблено, или скитается в степях Монголии и Забайкалья. На возвращение оставшихся в живых бурят Ацинского сомона в названный сомон при существующих судебных отношениях граждан с бурятами надежды нет, по крайней мере в ближайшем будущем. Судьба сомона [ утрачено ]... уже предрешена. Ему не возродиться и он должен исчезнуть, оставшиеся две бурятские семьи придется переселить в другое место. При таких условиях охрана оставшей... [ утрачено ] имущества не возможна и этому имуществу угрожает неотменная гибель. По этим соображениям президиум Бурмонавтупра постановил:

• 1.    Образовать особую комиссию в составе члена Чикойского аймачного управления, по назначению последнего, председателя Верхне-Чикойского хошуна и представителя аймачной милиции и одного из граждан Ацинского сомона, для выяснения оценки всего оставшегося имущества и продажи с публичного торга той его части, охрана которой надлежащим образом не может быть обеспечена.

• 2.    Имущество, хранение которого в целости и исправности примут на себя ближайшие родственники или соседи [ утрачено ]...ствующих сдать на хранение пол соответсвующие [ утрачено ]... исключив его из продажи.

• 4.    Комиссии выяснить также дальнейшую судьбу оставшихся граждан, останутся ли они на месте или должны быть переселены; в утвердительном смысле – куда.

• 5.    О всех затруднениях при исполнения сего комиссия по телеграфу запрашивает указаний Бурмонавтупра.

• 6.    По окончании сего поручения Комиссия представляет Бурмонав-тупру исчерпывающий доклад со всем делопроизводством и вырученными деньгами или контрвалютными товарами.

[ утрачено ]...имуществу продать за валюту или пушнину. Если таковых покупателей не окажется, комиссии телеграфировать, какие товары, в каком количестве могут быть [ утрачено ]...учтены за имущество и как они могут быть реализованы.

С подлинным верно:

Делопроизводитель Бурземотдела /ДМИТРОЧЕНКО/

[ГАРБ. Ф.1608. Оп.1. Д.42. Л.5]