Причины возникновения религии

Религия – одна из важных форм общественного сознания, система взглядов, обрядов, культовых действий, объединяющая людей и преследующая человека на протяжении всей его жизни. Религия подчеркивает важность таких категорий, как добро и зло, нравственность, цель жизни. Несомненно, тема религия была ключевой на протяжении всей человеческой истории, и до сих пор она остается таковой. Однако, данная тема также является предметом споров и будоражит умы многих философов.

Религия представляет собой сложное образование. В ее структуре, формирование которой завершилось в период появления классового общества, выделяют три основных элемента: религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации.

Религиозное сознание представляет собой два относительно самостоятельных уровня: религиозную психологию и религиозную идеологию. Содержанием религиозной идеологии и религиозной психологии является, прежде всего, вера в сверхъестественное. Религиозная психология — это совокупность религиозных представлений, чувств, традиций, присущих верующим, которые формируются под воздействием носителей религиозного сознания. Религиозные представления и чувства неразрывно связаны с практической деятельностью верующих и выступают в качестве побудительного мотива их поступков. Взаимодействуя между собой, религиозные представления и чувства дополняют и усиливают друг друга. Религиозная идеология — это система религиозных идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа [2, c 137]. В современных развитых религиях в состав религиозной идеологии входят теология, различные религиозно-философские учения, а также социальные теории.

Центральной часть религиозной идеологии является теология. Она включает в себя систему богословских дисциплин, излагающих и обосновывающих отдельные стороны вероучения. Большинство теологических систем содержит доказательства бытия Бога, характеристику его отношений с миром, обоснование истинности религиозной литературы. Религиозная философия стремится посредством доказательных аргументов обосновать истинность и непреходящую ценность религиозной догматики, пользу и значимость религии для человека.

Религия обладает рядом функций, например, выполняет роль иллюзорного «компенсатора» слабости человека, его бессилия. Будучи не в силах решить жизненные проблемы на земле, человек переносит их решение в мир иллюзий. Проблемы, которые не решаются в этом мире, религия обещает компенсировать, восполнять их решение в иллюзорном потустороннем мире. Для этого достаточно благопристойного по отношению к ней поведения, исполнения предписываемых религией установлений. Важное значение имеет мировоззренческая функция религии. Специфически отражая действительность, она создает свою картину мироустройства и соответственно мотивирует поведение верующего, его ориентацию в мире [3, c 41].Религия устанавливает определенные нормы поведения, регулирует отношения верующего в семье, быту, обществе на основе разработанных систем и предписаний, что является ее регулирующей функцией [3, c 40].

Религия, как общественное явление, имеет свои причины возникновения и существования: социальные, гносеологические и психологические.

Социальные причины - это те объективные факторы общественной жизни, которые с необходимостью порождают и воспроизводят религиозные верования. Одни из них связаны с отношением людей к природе, другие - с отношениями между людьми. Отношение людей к природе опосредовано имеющимися средствами и орудиями труда. Чем менее они развиты, тем слабее человек перед лицом природы, тем больше над ним господство природных сил. Слишком ограниченными средствами обладал первобытный человек для воздействия на окружающий мир. Будучи не в состоянии получить желаемый результат реальными средствами, он прибегал к мнимым средствам. В более поздние эпохи отношения между людьми продолжали складываться стихийно. В этом случае законы развития общества выступают как неведомые стихийные силы, определяющие судьбы людей. Причины общественных явлений в сознании людей кажутся загадочными, сверхъестественными и мистифицируются. Все это послужило предпосылкой появления религии.

Гносеологическими причинами являются предпосылки, а также возможности формирования религиозных верований, возникающие в процессе познания человеком закономерностей природных явлений. Появление у человека возможности мыслить абстрактно, отвлекаясь от несущественного и случайного, способствовало развитию теоретического познания. Способность вычленить общее и существенное в мышлении и фиксировать их в языке позволило человеку познать мир глубже, точнее, полнее; но она же создает также возможность превращения общих понятий в некие «самостоятельные сущности», которые рассматриваются как существующие вне и независимо от материального мира [2, c 164]. Тем самым абстрагирование в мышлении от действительности становится гносеологической предпосылкой формирования религиозных представлений [1, c 68].

Религиозные верования возникают также в зависимости от эмоционального состояния людей, их настроений, переживаний. Постоянные и устойчивые отрицательные эмоции, в том числе неуверенность и страх, как повторяющиеся переживания, могут создать благоприятную почву для приобщения индивида к религии. Помимо страха и неуверенности в себе такую же почву для религии создают также другие отрицательные эмоции. Постоянное накопление отрицательных эмоций при отсутствии реальных возможностей устранить их источник ведет к тому, что человек ищет средства избавления от отрицательных переживаний, в том числе и в религии. Это и является психологическими причинами возникновения религии.

Несомненно, в современном обществе могут сосуществовать как теистические, так и атеистические идеи. Можно критиковать религию, однако – для развития общества нужны какие-либо основы. Эти основы взаимозаменяемы – это может быть религия, или идеологические настроения – но их отсутствие будет неизменно вести к астеническому состоянию общества. Тема причин возникновения религии, ее функций была и будет актуально до тех пор, пока теология сопровождает человеческое общество. А она уже давно стала неотъемлемой его частью.