Принцип народности воспитания К.Д. Ушинского: история и современность

Актуальность нашего исследования обусловлена тем, что в настоящее время обострилась необходимость в усилении внимания к воспитанию подрастающего поколения на основе народных традиций. Об этой проблеме, еще в XIX в. активно писал в своих работах К.Д. Ушинский. Он подчеркивал, что русский ребенок может отлично говорить на нескольких языках, иметь представление о географии, истории, традициях народов Европы, но совершенно ничего не знать о России и даже плохо изъясняться на родном языке [13].

В современном мире также прослеживается подобная тенденция. Подрастающее поколение XXI в. все чаще воспитывается на зарубежной культуре: кинофильмах, мультфильмах, литературе, традициях. Даже отдых вызывает больший интерес, чем история, география, культура и научное наследие родной страны. Забываются произведения русских классиков, которые присутствуют частично в программе школьной литературы. На задний план уходят религиозные обычаи, культура, народные сказки, воспитание уважения к старшему поколению. Все это необходимо для формирования важных качеств в будущей личности.

Невозможно любить свою Родину, гордиться своим народом, природой, богатством своей страны, не зная о ней. И решение этой задачи возложено на педагогов и воспитателей образовательной системы, которая непосредственно, должна включать в себя не только обучение, но и преемственность от поколения в поколение.

Такие ученые, как К.Д. Ушинский, - основоположник русской научной педагогики, а также последователи его принципов и идей (Л.С. Выготский, А.С. Макаренко, С.Т. Шацкий, Л.Н. Толстой, Н.К. Крупская, В.А. Сухомлинский, П.П. Блонский и др. [4, 5]), в чьих трудах отражены концептуальные основы формирования личности через совместную трудовую деятельность, занимались исследованием преемственности народного воспитания, разработкой и внедрением в отечественную педагогику различных методик.

К.Д. Ушинский занимает особое место в истории отечественной педагогики, т. к. является основоположником научной педагогики в России и реформатором образовательных программ в школах.

Он один из первых российских педагогов, ученых, которые начали изучать принципы образования и воспитания в России в 1860-е годы XIX в.

Его труды: «О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании», «Три элемента школы», «Труд в его психическом и воспитательном значении», «Родное слово», хрестоматия «Детский мир», «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» [9, 10, 12, 14, 15, 16, 17], внесли большой вклад в развитие педагогики и заслуживают особого внимания для изучения педагогического подхода и методологии воспитательного процесса в образовании. Принципы воспитания у К.Д. Ушинского зарождались на основе наблюдения и изучения западных школ Германии, Швейцарии, Франции, Италии, куда он регулярно ездил для создания собственных идей и проектов.

К.Д. Ушинский уделял особое внимание изучению физиологических и психических особенностей организма человека. Это было необходимо для подбора средств и методов воспитания, близких к человеческой природе. Его труд «Педагогическая антропология» [16, 17] оказал влияние на развитие ума, чувств, воли человека.

В предисловии к первому тому своей «Педагогической антропологии» [16] он писал: «Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности , со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его духовными требованиями. Воспитатель должен знать человека в семействе, в обществе, среди народа, среди человечества и наедине со своей совестью; во всех возрастах, во всех классах, во всех положениях, в радости и горе, в величии и унижении, в избытке сил и в болезни, среди неограниченных надежд и на одре смерти... Тогда только будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательного влияния, – а средства эти громадны!» [Там же].

К.Д. Ушинский придерживался мнения, что обучение и воспитание ребенка должно быть основано на примере взрослых, в первую очередь влияние семьи, а затем педагогов, которые не будут в педагогическом подходе применять схоластику, заучивание правил. Эти методы делают процесс обучения скучным, и ребенок очень быстро начинает уставать и терять интерес к учебе. Он утверждал, что для эффективного обучения необходимо разнообразие деятельности ребенка, особенно детей младшего возраста, т. к. они энергичны в период роста. Все это способствует формированию умственных, нравственных и эстетических качеств. Важно научиться использовать разнообразие методик в обучении, учитывая возрастные и индивидуальные особенности.

Особая ценность воспитания состоит в построении взаимоотношений педагога и воспитанника, а также в передаче и получение знаний не только теоретических, но практических, через трудовую деятельность.

По словам К.Д. Ушинского, национальная система образования должна основываться «на преимущественном, усиленном изучении Родины» [3, с. 97]. Он считал, что самыми необходимыми предметами для изучения в школе являются: история, география, математика, естествознание, литература, родной язык. Через изучение этих предметов можно узнать свою Родину, исторический ход событий страны, красоту и обширность ее просторов, фольклор, национальные традиции, привить коллективизм и патриотизм.

Идеи национального, трудового воспитания Константина Дмитриевича были направлены на то, чтобы ребенок, повзрослев и перейдя во взрослый возраст, мог использовать все полученные знания в дальнейшем и был к этому приспособлен.

Труды К.Д. Ушинского вызывали интерес, поддержку и у других ученых и писателей, которые в последующем продолжили развивать педологию и идеи народного воспитания в конце ХIХ и начале XX в.

Яркими примерами являлись: Л.Н. Толстой, который развил новые для России представления о школе, основанной на признании за детьми права на активность, творчество, самостоятельность и выработку нравственных убеждений.

Он говорил: «Необходимым условием для их проявления является свобода, отрицающая принуждение. Педагогическая деятельность, основанная на любви к ребенку, пробуждает все лучшее, что есть в нем от рождения» [5, с. 463].

С.Т. Шацкий утверждал: «Настоящее воспитание дает сама жизнь, школа же создает социальную среду, организует жизнь детей, развивая в них потребности и способности, создает условия для разумной жизни детей» [20].

Н.К. Крупская отмечала важным взаимоотношения учителей и учеников, говоря о том, что педагог должен не только хорошо знать свой предмет, но и уметь коллективизировать учеников, создать социально-соревновательные условия, знать все сильные и слабые стороны не только о группе обучающихся, но и о каждом ребенке в отдельности, не допускать обезличку. Уважительно относиться ко всем ребятам и завоевать в их лице авторитет, доверие и уважение. А также пропагандировала тесное сотрудничество школы с семьей обучающегося, считая, что только совместное воспитание ребенка может дать положительный результат [2].

Все они придерживались идеи, что воспитание личности ребенка, как будущего гражданина страны, закладывается в первую очередь в семье, а затем уже педагогами и обществом.

Труды педагогов-исследователей стали привлекать интерес государственных чиновников, что положило начало формированию государственных структур для управления образовательными учреждениями.

В 1917 г. была организована Государственная комиссия по просвещению, она выполняла функции министерства образования и организовывала школьные реформы, с внедрением которых, школа была отделена от церкви, запрещалось преподавание религиозных направлений, разрешались национальные школы, вводилось совместное обучение мальчиков и девочек, впервые в истории педагогики создавались дошкольные учреждения.

Непосредственное руководство просвещением было отдано Наркомпросу (1917–1929), который возглавил А.В. Луначарский. Стали появляться законы, регламентирующие принципы, методы и способы образования.

В 1918 г. были приняты законодательные проекты: «Положение о единой трудовой школе» и «Основные принципы единой трудовой школы». В 1920 г. – «Декларация о дошкольном воспитании».

Эти документы указывали на доступность и бесплатность школы, о преемственности ступеней образования и провозглашении обязательного трудового принципа. Также, согласно этим документам, вводились новые принципы и методики образовательного процесса.

Допускалось создание и участие в школьном деле органов местного самоуправления (школьных советов), в составе которых были как педагоги, так и представители населения. Пристальное внимание уделялось подготовке активных членов общества, детскому самоуправлению, внешкольной работе, деятельности детских и юношеских организаций.

Образовались детско-юношеские дружины: пионерия (9-14 лет), комсомол (14-28 лет). Создавались примерные, гибкие учебные программы, в которых учитывались условия местности, учебные планы. Рекомендовалось создание и использование различных учебников, отменялась оценочная система, домашние задания и физическое наказание.

Школа, на тот момент, представляла собой творческую и экспериментальную площадку, формы и методы образования строились на активной и самостоятельной деятельности школьников. Большое значение придавалось физической и эстетической стороне воспитания детского труда, появлялась необходимость политехнического образования.

В образовании и воспитании поддерживался гуманистический подход к детям: активный метод обучения, когда ученики приобретают опыт и знания путем их самостоятельного поиска, интереса и открытий через собственный опыт, через эксперименты в лабораториях или естественных условиях, на основе которых, потом делались выводы и заключения совместные с педагогом. До 1931 г. обязательным пунктом учебной программы была общественно-полезная работа учащихся, и в каждой школе были разные организационные формы и методы работы.

К сожалению, век педологии как науки, у истоков которой стоял К.Д. Ушинский, продлился недолгое время, и теория народного воспитания была отвергнута. Постепенно ведущую роль стала играть классно-урочная система обучения, что вызывало критику учителей: «Эта система приводит к тому, что учитель поучает, внушает, а ученики пассивно усваивают чужие слова и знания. В этой системе нет места творческой, исследовательской деятельности» [5, с. 505].

На протяжении многих лет государственные комитеты образования интенсивно работали над ликвидацией безграмотности. Создавались образовательные учреждения, увеличивалось количество обучающихся.

Было установлено 3 ступени общеобразовательной школы: начальная (1-4 класс), неполная средняя (1-7 класс), средняя (10 классов). Вводились четко установленные программы, учебники, расписания. Применялась оценочная система знаний, определенное количество учащихся в составе класса. Особое внимание уделялось изучению гуманитарных дисциплин, которое подразумевало формирование коммунистического мировоззрения личности.

В конце XX в. становились известны имена педагогов-новаторов, таких как: Ш.А. Амонашви-ли, И.П. Волков, С.Н. Лысенкова, В.Ф. Шаталов, М.П. Щетинин [1, 6, 18, 19]. Все они сами были учителями и продолжали поиск методов и способов обучения на гуманистической основе, в сотрудничестве учащегося с педагогом, с поощрением активности, самобытности и эмоциями воспитанников. Их работы не получили одобрения чиновников, но они мужественно отстаивали свои позиции. Благодаря их трудам, среди педагогов появились неравнодушные учителя, которые стремились к внедрению в образование творчества, собственного опыта, поиска новых принципов и методов обучения.

Последние годы интерес к народному воспитанию, идеологом которого является К.Д. Ушинский, снова появляется. Осуществляется поиск методов, подходов и проективных методик, способствующих его реализации в современном образовании.

В начале 2000-х годов в России начинают происходить глобальные изменения. XXI век является периодом технологизации и цифровизации, что несомненно затронуло образовательную систему. В учебных заведениях появилось большое количество цифрового оборудования, доступного учебновспомогательного методического материала, что не могло не отразиться на учебно-воспитательном процессе, как в положительную, так и в отрицательную сторону.

Опираясь на проведенный анализ и наблюдения, были выявлены следующие факты: в большинстве случаев, обучение стало только наглядным и теоретическим, что противоречит педагогическому подходу К.Д. Ушинского «обучение через собственный труд и опыт» в связи с недостаточным оснащением образовательных учреждений оборудованием и наглядным дидактическим материалом. В процессе обучения на уроках не проводятся опыты, поэтому учащиеся не могут качественно изучить некоторые предметы: химию, физику, биологию. Объединение мальчиков и девочек на уроках технологии препятствует возможности обретения необходимых навыков по гендерному типу для дальнейшей взрослой жизни. В большинстве школ отсутствует привлечение учащихся к общественно-полезной деятельности: дежурство уборка класса и школы, работа на пришкольном участке, отсутствие соревновательного момента. Все это препятствует формированию положительного отношения к труду, предприимчивости, коллективизма. Острым фактором прослеживается отсутствие авторитета учителя в глазах учащихся, формирование высоких моральных и нравственных качеств, педагогическая заинтересованность и гуманистический подход учителей.

По этой проблеме К.Д. Ушинский говорил, что «авторитет педагога создают учащиеся». Если оставить все существующие проблемы без изменений, это приведет не только к снижению уровня образования и воспитания учащихся, но и формирования личности.

Решение всех существующих проблем в образовании и воспитании представляется возможным при соблюдении всех требований законодательных документов, принятых государственными структурами РФ.

«Постановление о стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» от 29 мая 2015 г. № 996-р, за подписью Председателя Правительства РФ Д.А. Медведева [7].

«Приказ Минпросвещения России от 31.05.2021 № 287 “Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования” (Зарегистрировано в Минюсте России 05.07.2021 № 64101)» [8].

Данные документы подробно отображают весь перечень требований к образовательным программам, необходимых для формирования всех навыков, знаний, умений, личностных и духовнонравственных качеств учащихся РФ, о которых еще в XIX в. писал Константин Дмитриевич Ушинский.

Будет справедливым отметить успешность методик, предлагаемых К.Д. Ушинским. Они положительно сказывались на воспитании подрастающего поколения. Присутствовало уважение к старшим, друг другу, к обществу и стране.

Наиболее ярко результаты реализации принципов народного воспитания прослеживались в начале XX столетия. Большое внимание уделялось формированию в учащихся доброжелательности к старшему поколению, патриотизма, ответственности, коллективизма. Эти традиции присутствовали в духе народа достаточно длительное время и передавались из поколения в поколение.

XXI век внес свои коррективы в жизнь и образовательную систему.

Изменение стандартов образования привели к недостаточному вниманию процессу воспитания. Снизился интерес к чтению книг, национальным традициям, культуре, истории своего народа. Их заменили интернет-ресурсы, что негативно отразилось на общении, взаимоотношениях и коллективизации молодого поколения.

Вместе с тем, необходимо отметить, что государственные структуры уделяют серьезное внимание вопросам воспитания подрастающего поколения. В настоящее время созданы законодательные проекты, внесены поправки в документы, которые регламентируют изменения в воспитательной, образовательной системе и культурной жизни нашего общества. Они соответствуют тем принципам воспитания, которые обосновал К.Д. Ушинский. В связи с этим можно высказать уверенность, что наметилась тенденция к возрождению и сохранению национальных традиций нашей великой страны.