Признаки государства в античной государственно-правовой философии

Актуальность вопроса о понятии и сущности государства не сни‐ жает своей остроты со времен создания первых государств. Философы, юристы и правоведы высказывали различные точки зрения, но исчерпывающего ответа не найдено до сих пор.

Государство - чрезвычайно многогранное явление и понятие, восприятие которого затрудняет в том числе субъективность авторов тео‐ рий. Следствием этого приходится признать неизбежность существования множества вариантов толкования этого термина.

Понятие и сущность государства впервые подверглись анализу в трудах философов Древнего мира. Основной особенностью восприятия государства античными философами времен Эллады было то, что они признавали только один вид государственного устройства ‒ город‐ государство (полис).

Слово «полис» первоначально обозначало лишь строения, сооружения, город как объект, однако позднее значение его расширилось и приобрело не только территориальный, но и политический статус. Таким образом, слово «полис» в Античности использовалось в двух значениях - город-крепость и коллектив граждан, обладающих политическими правами. Со временем эти понятия настолько ассимилировались, что по отдельности не воспринимались ни греками, ни сменившими их римлянами. Полис как форма политической жизни стал для Античности единственно прием‐ лемым общественным устройством, что наиболее отчетливо проявилось в трудах Аристотеля. К слову, главные и второстепенные персонажи поэм Гомера проживают исключительно в полисах [1, с. 44].

По мнению Аристотеля, не только величайшего мыслителя Античности, но и основоположника политической теории, государство - это общение граждан, ни в каком другом общении не нуждающееся и ни от кого другого не зависящее [2]; «сосредоточение всех умственных и нравственных интересов граждан» [3, с. 152]. Представляя государство как некую совокупность людей, объединившихся ради выживания, но впоследствии существующую ради достижения жизни благой [2], Аристотель ввел понятие политического общения и его стержня, основы. По словам философа, политическое общение есть власть, в силу которой человек властвует над людьми себе подобными и свободными. Таким образом, можно отметить, что в качестве признаков государства автор «Политики» выделял население и публичную власть.

По мнению В.С. Нерсесянца, Аристотель рассматривал коллективность в качестве союза, ассоциации свободных и равных людей [4, с. 139], которые являются частью одного государства. По сути, Аристотель вывел единую формулу, определявшую рассматриваемое понятие, которую он озвучивал при рассмотрении государственности как некоей наглядной вещи: государство есть совокупность граждан [2]. Следует отметить, что, по мнению философа, лишь в государственной жизни человек может исполнить свое предназначение. Он характеризовал государство как высочайшую форму союза между людьми.

Платон, один из родоначальников определения полиса как идеального государства, считал, что образование государства стало следствием стремления человека к удовлетворению своих потребностей, которое невозможно осуществить в одиночестве. Соответственно, перед государственной властью ставится важная задача - общественное благо. Такое идеалистическое видение государства представляет собой отражение ис‐ торических условий времени своего создания. В сущности, государство Платона идентифицируется с городом как высшей формой человеческого общежития, продуктом исторического развития, исходным пунктом которого является семья. Прогресс, по мысли Платона, движется от союза семей к общине, от союза общин - к формированию государства [5].

Исследователь Ю.В. Андреев отмечает, что греки были неплохо осведомлены о жизни восточных варваров, города которых нередко превосходили греческие и по численности населения, и по размерам. Однако в понимании греков настоящими полисами они не были, так как в варварских городах отсутствовал основной признак цивилизованного общества - государственный суверенитет. Так, гигантский Вавилон, настоящий конгломерат народов, с точки зрения греков, априори не являлся полисом, а воплощал в себе какую-то иную политическую категорию.

Представление о государстве как о единой гражданской общине упрочилось в истории европейского политического менталитета и име‐ ло немало последователей. Древнегреческий ученый и философ Демокрит называл всеобщее благо и справедливость основополагающими свойствами государства и был близок к тому, чтобы выделить публичную власть как один из признаков государства. «...Хорошо управляемое государство, - писал он, - есть величайший оплот: в нем все заключается и, когда оно сохраняется, все цело, а погибает оно, с ним вместе и все гибнет» [6, с. 81].

Другой известный последователь Аристотеля, римский оратор, государственный деятель и мыслитель Цицерон, солидарен с мнением великого эллина и характеризует государство как достояние народа, более того, уподобляет его политически организованному и действующему народу [6, с. 144]. В трудах «О государстве» и «Об обязанностях» философ определяет народ как общество, в котором граждане солидарны в вопросах права и имеют единые интересы (пользу) [7, с. 152]. Единомыслие народа становится причиной объединения его в гражданскую общину, которая, как утверждает мыслитель, и есть государство, обладающее специфическими конститутивными признаками [7]. Именно у Цицерона впервые упоминается право (правовая система) как обязательный признак государства. Это утверждение проистекает из понимания того, что важным отличительным свойством государства, по мнению Цицерона, является «дело, достойное народа», при конкретизации понятия «народ»: «соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов» [8, с. 20]. В связи с обособлением «общего дела» как понятия можно утверждать, что Цицерон был близок к выделению такого признака государства, как финансовая, налоговая и бюджетная системы.

В заключение стоит отметить, что понимание сущности государства в Древнем мире во многом определялось мнением общественности о его предназначении. Основоположники политической мысли рассматривали государство лишь как политическое сообщество людей, объединенных определенными интересами и стремлениями. Понятие «государство» обозначалось при помощи различных терминов, таких как «полития», «княжество», «королевство», «империя», «республика», «деспотия», «правление» и др. Хотя сейчас при анализе античной госу- дарственно‐правовой философии можно выделить характерные черты государства, само понятие «признаки государства» в то время еще не сформировалось и не подвергалось анализу.