Проблема чайлдфри в современной российской научной литературе

Изучением добровольной бездетности занимается один из ведущих российских социологов в области семьи Антонов А.И. Он анализирует отношение к добровольной бездетности, используя базу данных Европейского социального исследования (ЕСС-2006), проведенного в 2006 году, объем выборки составил 42 тысячи человек, которых опрашивали в 23 странах.

По мнению Антонова А.И., установки к бездетности являются весомым показателем снижения жизненной системы ценностей, которая ведет к сверхнизкой рождаемости.

Как отмечает Антонов, для сознательно бездетных не важно одобряют ли их решение, куда большее значение имеет отсутствие осуждения со стороны окружающих. Во все времена социальные нормы осуждали бездетность, даже если она была вызвана бесплодием. Если большинство жителей той или иной страны не осуждают добровольную бездетность, то можно говорить об исчезновении данной социальной нормы в этой стране. По результатам исследования, практически во всех странах большая часть респондентов не осуждает добровольную бездетность, в России же не осуждает только одна шестая часть опрошенных. [1] Антонов пришел к выводу, что в большинстве европейских стран полностью исчезли социальные нормы, которые прежде осуждали добровольную бездетность. В Российской Федерации для некоторых групп населения, в первую очередь для молодежи, добровольная бездетность становится приемлемой. [2]

В тоже время Антонов А.И. отмечает, что отсутствие негативной реакции по отношению к добровольной бездетности или её одобрение, далеко не всегда означает, что сами респонденты хотят быть бездетными. Напротив, у большего числа из них есть дети. При этом в странах, где отношение общественного мнения к добровольной бездетности терпимое, сознательная бездетность встречается чаще, чем там, где общество ее осуждает. Россия занимает 21-ое место по доле лиц, теоретически не осуждающих бездетность, так и по доле лиц, никогда не имевших детей, среди респондентов старше 45 лет - 17,5% и 6,1% соответственно.

Новоселова Е.Н. в статье «Добровольная бездетность как угроза демографической безопасности России» проводит критический анализ добровольной бездетности. [3] Социолог отмечает, что влияние демографической ситуации на безопасность государства очевидно, демографическое развитие России всё более втягивается под пресс как внутренних, так внешних угроз, которые могут быть смертельно опасны для нашей страны. Демографическая ситуация, сложившая в России за последние десятилетия, достигла той критической точки, когда не обращать на неё внимание стало невозможно. Попытки преодолеть демографический кризис только с помощью экономических средствх без учета других составляющих обречены на провал, поскольку причины демографического кризиса — не в кошельках, а в душах людей и их жизненных ценностях.

Для того чтобы страна могла выйти из депопуляции, необходимо чтобы в половине российских семей было по 3-4 ребенка и 10 процентов семей — с пятью и более. В России около 6% семей с тремя и более детьми, в

Западной Европе 12—15%, значит, если получится поднять стандарт жизни до европейского уровня, то сможем добиться повышения доли многодетности лишь до 15%, так как рост доходов не ведет к росту потребности в нескольких детях, которая и у нас и у жителей Западной Европы одинаково низкая.

По мнению Новоселовой, большинство россиян все же считают детей неотъемлемой частью семейного благополучия. Опрос, проведенный Исследовательским центром портала SuperJob.ru, показал, что 72% наших соотечественников считают, что рождение ребенка укрепляет семью. Правда они оговариваются, что происходит это только в том случае, если между супругами "есть взаимная любовь и согласие". В разрушительном воздействии детей на семью убежден 1% опрошенных.

В статье «Бездетность и нежелание иметь детей» Вовк Е. анализирует результаты исследования, проведенного ФОМ на территории 46 областей, краев и республик России в мае 2008 г., объем выборки 1500 респондентов. Вовк Е. отмечает, что, по мнению респондентов, нежелание иметь детей не является редкой причиной бездетности и лишь треть ответили, что осуждают сознательную бездетность, а большая часть опрошенных отметила, что без осуждения относится к добровольно бездетным. [4]

Вовк Е. пришла к выводу, что многие россияне исходят из того, что установка на добровольную бездетность достойна как минимум понимания. «Это тем более любопытно, что среди причин и обстоятельств, которые подталкивают людей к решению отказаться от рождения детей, вместе с эгоизмом и нежеланием обременять себя заботами респонденты называли не только тяжелые материально-финансовые условия, но также и увлеченность работой, желание построить карьеру».

Смакотиной Н.Л. и Семко С.В. в статье «Протестные процессы общества потребления в фокусе социокультурного анализа» рассматриваются особенности протестного процесса современного общества потребления — чайлдфри. Смакотина Н.Л. и Семко С.В. провели анализ интернет - сообществ чайлдфри в России и США. Официальных организаций чайлдфри на территории России нет, и основное общение происходит в интернете. Согласно исследованию интернет-сообщества портала «Живого журнала», в основном это люди фертильного возраста, в большинстве своем — женщины, с высшим образованием, по их словам, преуспевающие в карьере, независимые и целеустремленные. Среди убежденных чайлдфри встречаются и те, кто уже стал родителем. Четыре из пяти участников имеют высшее образование, а у каждого десятого уже есть дети — это не мешает им, правда, считать себя «чайлдфри». Российские чайлдфри не причисляют себя к движению и не приписывают наличие идеологии.

Исупова О. в статье «Добровольно бездетные или "свободные от детей"» дает представление об идеях, основных положениях зарубежных ученых по проблеме чайлдфри. Как отмечает Исупова, у добровольной бездетности есть и весьма интересные гендерные различия еще в молодом возрасте, в момент принятия решения или почти сразу после этого. Мужчины чаще воспринимают детей прежде всего как некий фактор, требующий финансовых жертв с их стороны.

Русанова Н.Е. в статье «Новые тенденции рождаемости в России» говорит о том, что большинство ученых выделяет две основные причины возникновения чайлдфри:

• 1.    Перенаселенность планеты.

• 2.    Всеобщая инфантилизация. Она проявляется в ориентации на вечную молодость как образа жизни, и среди чайлдфри много тех, кто очень хочет иметь детей, но боится этого шага. В демонстративном, публичном отрицании своих собственных мотивов они находят успокоение. [7]

По мнению Русановой, динамика развития чайлдфри свидетельствует о том, что убеждения чайлдфри могут рассматриваться как идеология.