Проблема духовности в педагогическом аспекте

Проблема определения духовности в контексте педагогической науки начала широко исследоваться в конце ХХ в. и до настоящего времени не утратила своей актуальности. Выявление содержания понятия «духовность» с точки зрения педагогики сопряжено с такими категориями, как воспитание, нравственность, идеалы и ценности, знания. Общее определение сущности духовности зависит от принятого за основу источника духовности, ко-торый различается в трех видах конфессиональной парадигмы. Атеизм предлагает принимать в качестве такого источника силу материи (толкование духовности на материалистических позициях получило широкое распространение еще в СССР, когда духовность определялась как устремленность к высокой морали, этике и эстетике, интерес ко всему возвышенному и прекрасному), но не может определить критерии оценки духа (в разное время таковыми были прогресс, классовое сознание, рост материального благосостояния). Пантеистическое понимание духа сводится к рассмотрению его как самостоятельной безличностной сущности, из которой формируются два божества, одно из них творит духовные сущности, а второе - материальный мир. Каждому из них приписываются диаметрально противоположные качества, и так как они суть порождение единого начала, то здесь, как и в атеизме, представляется невозможным выделение абсолютных критериев добра и зла. Однозначное понимание критериев добра и зла возможно только в монотеистической парадигме, где единственным истинным нетварным духом признан Бог, и поэтому все, что соотносится с Богом, расценивается как благо. Решение проблемы духовности в педагогических целях сводится к ограждению учащихся от деструктивных воздействий в духовной сфере (например, сектантства) и к созданию условий для выработки духовного иммунитета посредством приобщения к национальной и мировой классической культурам.