Проблема сущности как рода сущего в контексте критики Плотином аристотелевской системы категорий в трактате VI 1 (42) "О родах сущего"

Темой данного исследования является критика аристотелевской категориальной системы, предложенная Плотином в трех первых трактатах шестой «Эннеады». Плотин задается вопросом о возможности мыслить в рамках той или иной системы категорий, как например, система Платона, Аристотеля, или стоиков. Плотин отождествляет категории с родами сущего, опираясь на традицию такого отождествления, предложенную Платоном в «Софисте». Аристотель сам в некоторых текстах говорит о категориях как о родах сущего ( An. Post. 88b 1, Metaph. 1024b9-16, De An. 402a23-5). Известно, что Аристотель был первым, кто сделал сущность предметом первой философии, до него предметом философии было сущее как таковое, или бытие. Он же показал, что когда мы пытаемся мыслить о бытии, о «сущем, поскольку оно сущее», то с необходимостью переходим к сущности. Сама сущность может быть представлена как общий род, соединяющий в себе три вида сущностей - математическую, физическую и божественную ( Metaph. 1070b30 - 1071b3). Плотин критикует этот аристотелевский подход, утверждая, во-первых, что не сущность, а сущее должно оставаться предметом первой философии, во-вторых, что десять аристотелевских категорий не могут одновременно описывать умопостигаемый и телесный мир, а значит, сущность не может быть родом, поскольку она должна была бы соединять с себе телесную и бестелесную природы.