Проблема защиты прав женщин в мусульманских государствах

На протяжении огромного периода времени проблема защиты прав женщин в странах исламского мира занимает важное место. Согласно Шариату, женщина – живое человеческое существо, имеющее точно такую же душу, как и мужчина. А значит, по своим правам и обязанностям она полностью должна быть равна с мужчиной перед Всевышним Аллахом. Однако, это только в идеале.

Положение женщины в Исламе определено многовековой традицией, законами и правилами, которые установлены Творцом всего сущего1. В Исламе существует право, которое предусматривает значительные различия ролей мужчины и женщины в области прав и обязанностей:

• •    за убитую женщину родственникам выплачивается меньшая денежная компенсация, чем за убитого мужчину;

• •    муж имеет право применять физическое насилие в отношении жены, жена такого права не имеет;

• •    имам или правитель не может быть женщиной;²

• •    Коран гласит: «Мужчины являются попечителями женщин, поэтому Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества».³

На современном этапе развития мусульманских стран наблюдается тенденция к повышению правового статуса женщин: рост их численности на рынке труда, участие в политической и социальной сферах. Однако этот процесс происходит в замедленном режиме. По статистке 2014 года 8 из 10 стран в которых женщинам живется хуже всего, являются мусульманскими. К ним относятся: Афганистан, Демократическая республика Конго, Пакистан, Ирак, Судан, Саудовская Аравия, Мали, Сомали4.

По общему мнению экспертов, афганские женщины живут в самых тяжелых условиях и их права менее всего защищены, чем права женщин в каких-либо других странах. В среднем, афганские женщины доживает до 45 лет. Всего 5 % из них в Афганистане грамотные. Каждые полчаса в стране умирает одна женщина во время родов. Около 90% женщин признаются, что они страдают от домашнего насилия. Афганистан — единственная страна, где уровень самоубийств женщин выше, чем уровень самоубийств мужчин5.

В пограничных районах Пакистана женщины подвергаются групповым изнасилованиям в качестве наказания за преступления мужчин. Но еще более распространены убийства «чести», а также новая волна религиозного экстремизма, нацеленная на женщин-политиков, работников организаций по защите прав человека и юристов.

В плачевной ситуации находятся и женщины Сомали, которые становятся жертвами ежедневных изнасилований. Кроме того, они страдают от угрожающе плохого ухода в период беременности и подвергаются нападениям вооруженных бандитов6.

С чем же связано такое отношение к женщинам? Данный вопрос считается дискуссионным и на сегодняшний день.

Известный ученый Л.Р.Сюкияйнен приходит к такому выводу, что проблема заключена в том, что международное право носит в этих странах исключительно светский характер, а исламское право имеет в своей основе сакральные нормы, поэтому не претерпевает изменений, касающихся свобод женщин7. Кроме того европейская концепция о правах женщин и исламская не могут быть одинаковыми, поскольку такая система не совместима с мусульманской моралью.

Хотелось бы, отметить, что не во всех странах исламского мира женщины ущемлены в правах и свободах. К примеру, Дубай и ОАЭ. В этих государствах права женщин закреплены основным законом. Конституция страны предусматривает, что они могут получать образование и трудится наравне с мужчинами8. И уже сегодня можно наблюдать некое прогрессирование в данном вопросе. Например, в Дубаи многие современные арабские женщины заняты в различных сферах общественной и политической жизни. Такие изменения оказывают благоприятное воздействие как на государство в целом, так и на арабскую общественность.

Таким образом, проблема защиты прав женщин в мусульманских странах носит достаточно острый характер. На современном этапе в условиях процесса глобализации происходят изменения, в результате которых права женщин расширяются. Но они являются незначительными. Для решения проблемы необходимо создание организаций по защите прав женщин, издания законов, касающихся их благополучия. Однако, исламские государства категорически от этого отказываются, с целью сохранения уже устоявшихся принципов общественной жизни.