Проблематика и композиционные особенности романа Д. Апдайка "Кентавр"

Автор: Чернова Е.А.

Журнал: Форум молодых ученых @forum-nauka

Статья в выпуске: 9 (25), 2018 года.

Бесплатный доступ

Статья посвящена выявлению и комплексному глубокому анализу проблематики произведения Д. Апдайка «Кентавр»; автором были проанализированы и охарактеризованы особенности композиции романа, значение композиции данного произведения для восприятия его читателем.

Апдайк, композиция произведения, проблематика

Короткий адрес: https://sciup.org/140284310

IDR: 140284310

Текст научной статьи Проблематика и композиционные особенности романа Д. Апдайка "Кентавр"

Роман «Кентавр» впервые был опубликован в 1963 году и вызвал неоднозначные отзывы ознакомившихся с ним читателей. Необычность построения сюжетной линии, а также поднимаемые в этом произведении проблемы вызвали активные дискуссии критиков и привлекли внимание к молодому писателю. Однако, критика в целом была положительной: как говорил сам Д. Апдайк, о нем писали «либо как о крупном писателе, либо как о подающем большие надежды» [6, 257].

В качестве эпиграфа к «Кентавру» автор выбрал отрывок из «Мифов Древней Греции в пересказе Джозефины Престон Пибоди», рассказывающий читателям о кентавре Хироне, благородном создании, жертвующем собой и своим бессмертием ради человечества. В одном из своих интервью Д. Апдайк говорит, насколько глубокое впечатление произвели на него строки этого отрывка, и даже проводит параллель «Хирон – Христос», намекая на бескорыстную жертву обоих во благо человечества.

Композиционно роман состоит из девяти глав и эпилога, но описываемые события идут не в прямой последовательности. Сюжетная линия и образы будто отражаются в разбитом зеркале, и в различных по форме и размеру осколках видны отдельные части повествования, будто выдернутые из различных локаций и временных отрезков, из воспоминаний героев романа. Переходы от одной сцены к другой не подчиняются логике, они внезапны, лишены закономерности. Читатель задается вопросом: почему нельзя было организовать последовательность событий так, как этого требует логика, при этом не делая малопонятных отступлений в мифологию? Можно попытаться пересказать роман в том порядке, в котором происходили события, отобрав только эпизоды реального плана. Тогда получится примерно следующее: учитель естествознания Джордж Колдуэлл едет на старой машине со своим сыном Питером в школу в город Олинджер. После уроков отец идет к врачу, так как подозревает, что болен. Машина ломается, и отцу с сыном приходится ночевать в гостинице. На второй день после занятий они хотят попасть домой, но не могут добраться из-за метели. На третий день они вернулись домой. Питер простудился, но у отца здоровье оказалось в порядке. Все это вспоминает Питер пятнадцать лет спустя [5, 308]. Однако, если упорядочить произведение подобным образом, то от романа ничего и не останется. Подобная «сломанная» форма оправдана замыслом «Кентавра». Поддерживая внимание читателя, пытающегося проследить за развитием сюжета и совместить отдельные события в единое целое, в постоянном напряжении, автор не дает ему отвлечься от романа, заставляет глубже проникать в его смысл и обращает его взор на поднимаемые проблемы.

Необходимо указать, что творчество Д. Апдайка направлено в основном на изображение жизни среднего класса Америки «в разных хронологических срезах, но всегда — в интимно-домашнем измерении» [4, 505]. Главными героями его произведений всегда являются рядовые американцы, часто описывается их довольно заурядный быт, которому, однако, придается своеобразная эстетика. Описанная особенность характерна и для «Кентавра». Это роман, описывающий жизнь американской интеллигенции, «судьбы которой автор хочет представить в символически-обобщенной форме, в виде некоего современного “мифа” об Америке» [3, 223].

Одной из основных проблем, поднимаемых автором в «Кентавре», является духовный кризис послевоенного американского общества (действие романа происходит в 1947 году). Атмосфера распущенности, похоти и разврата, царящая в школе на уроке Колдуэлла; злость и глупость Джонни Дедмена, провозглашающего свою любовь к Гитлеру и ядерным грибам; педофилия (в романе этому посвящены две сцены, в одной из которых бродяга сначала пытается «спасти» Питера, приняв его отца за насильника, а затем предлагает за деньги сказать адрес гостиницы, «где не задают вопросов» – невероятно яркая иллюстрация общественного разложения послевоенной эпохи) – все описанное позволяет сделать логичный вывод о враждебности нового американского общественного уклада по отношению к человеческой личности. Новое общество Америки – это царство обывателей, преступников, карьеристов и потерянного в хаосе нового мира молодого поколения.

Образ Колдуэлла в романе наводит на проблему «маленького человека». Учитель преисполнен самоуничижения и страха перед сильным мира сего в лице директора Зиммермана, считает себя чуть ли не самым последним человеком на земле и никогда не забывает упомянуть об этом даже случайному встречному (в этом плане показательна сцена в машине с бродягой: Джордж даже готов отправить Питера вместе с ним, считая, что его сыну будет лучше вдали от такого отца, как Колдуэлл). Д. Апдайк беспощаден к своему герою. Он не боится доводить его до крайней, отталкивающей жалкости, до того, что мы начинаем его презирать [2, 147]. Но так ли Колдуэлл слаб и ничтожен на самом деле? Главная сила Джорджа – сила доброты, его единственный щит, защищающий от враждебности и бездушности окружающего его мира. Доброта Колдуэлла распространяется на всё и всех и иногда доходит до абсурда: чего стоит ситуация с подаренными Питером перчатками, которые «нужнее» укравшему их с заднего сиденья бродяге или, к примеру, желание Джорджа извиниться перед уборщиком за оставленные им на полу пятна крови. Колдуэлл разбрасывает доброту щедро, излишне, до глупости, не ожидая всходов. Он неразборчив в своей доброте, но и неисчерпаем [2, 147]. И доброта эта все же приносит свои плоды: семена ее проросли в воспоминаниях учеников Колдуэлла, проросли на плохой почве, сквозь их попытки насмешками заглушить угрызения совести и любовь к учителю, но все же проросли. «У тебя знаменитый отец, Питер». «Учиться у мистера Колдуэлла – значило устремляться ввысь».

Нельзя не упомянуть и о проблеме духовного одиночества, поднимаемой в «Кентавре». Богатый духовный мир Колдуэлла и его разрушительный внутренний кризис остается непонятым ни его учениками, ни его семьей, ни церковью (в лице пастора Марча). Наиболее ярко духовное одиночество Колдуэлла раскрывается в сцене его урока. Талантливая подача истории возникновения жизни на Земле не увлекает внимание учеников, как ни старается Джордж. Класс превращается в хаос, это настоящая вакханалия, «разрушительное буйство, животная тупость и разнузданная похоть не оставляют места ничему человеческому» [3, 224]. Горькими словами завершается рассказ Колдуэлла: «… появилось новое животное с трагической судьбой, животное … имя которому человек.» У героя «Кентавра» нет ни молодости, ни наивности, ни веры в бога, ни веры в возможность преобразования мира, ни ощущения причастности родине, городу, школе. Лишенный всех этих опор, лишенный убежища, Колдуэлл мечется, словно загнанный зверь, балансирует на грани хаоса [5, 309].

Все вышеупомянутые темы «Кентавра» близко связаны с темой школы, взаимоотношений учеников и учителя. Именно на примере юных школьников в романе, их речи, поступков и картины поведения в целом наиболее ярко прослеживается проблема духовного кризиса общества, примеры чему приводились выше. Проявляется и проблема влияния учителя на формирование личности ученика: достаточно вспомнить нахала-Дейфендорфа, который спустя годы пошел по стопам Колдуэлла, сохранив о нем теплые воспоминания. Школа для Колдуэлла - «бойня», «фабрика ненависти», дети - «мерзавцы», которые учителя «ненавидят всеми печенками» но, взглянув со стороны, читатель видит своеобразную любовь учеников к Джорджу, о которой он сам никогда не узнает.

Подводя итог, необходимо сказать, что проблематика «Кентавра» обширна и покрывает огромный пласт жизни послевоенного американского общества. Нельзя не упомянуть, что роман во многом автобиографичен, сливается с детскими воспоминаниями автора, о чем сам Д. Апдайк говорил в одном из своих интервью. Автор хотел выразить «как и чем живет американец, что он чувствует, каким представляется ему мир» [6, 257]. Д. Апдайк привлекает глубиной и серьезностью раздумий о важнейших проблемах, волнующих человека того времени. «Моя цель – найти новую точку зрения, чтобы дать ответ на вопросы – зачем человек жил, зачем он умер,» - говорит сам писатель [6, 257]. И в «Кентавре» он прокладывает свой путь в поиске ответов на поставленные им фундаментальные вопросы, которые актуальны и в наши дни.

Список литературы Проблематика и композиционные особенности романа Д. Апдайка "Кентавр"

  • Апдайк Д. Кентавр. СПб.: Кристалл, 2001. - 271 с.
  • Гранин Д. Несколько слов о «Кентавре» Дж. Апдайка // Иностранная литература. 1965. N2. С. 145 - 148.
  • Елистратова А. «Трагическое животное - человек» // Иностранная литература, 1963. N 12. С.220 - 226.
  • Зарубежная литература XX века: Учеб. для вузов. Под ред. Л. Г. Андреева. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. Школа, 2004. - 559 с.
  • История американской литературы: Учеб. пособие для студентов фак-тов иностр. яз. пед. ин-тов, ч. II. Под ред. проф. Н. И. Самохвалова. М.: - «Просвещение», 1971. - 319 с.
  • Стояновская Е. Беседуя с автором «Кентавра» // Иностранная литература. 1965. N 1. С. 255 - 258.
Статья научная