Проблемы классификации традиционных российских духовно-нравственных ценностей

Вопрос о классификациях традиционных российских духовно-нравственных ценностей почти не возникает в среде юридической общественности, так как обычно данный перечень воспринимается на уровне ipso facto. Казалось бы, особая необходимость их классификации является избыточной, а традиционные ценности есть вещь подразумеваемая, разделяемая многими система культурных установок, вряд ли подлежащая специальному обсуждению. Между тем, с таким подходом нельзя согласиться, поскольку любая классификация позволяет объять все возможные знания о предметной области действительности, систематизировать их и распределить по группам. В свою очередь, знание видов традиционных ценностей дает основания очертить сферу действия каждой из них.

К теме классификации традиционных российских духовно-нравственных ценностей обращались сравнительно мало до тех пор, пока в свет не вышел Указ Президента РФ от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» [1]. Он обозначил в п. 5 перечень ценностей, относительно которого начались острые дискуссии, в частности, о его закрытом или открытом характере.

В то же время в научной литературе существуют исследования на эту тему. Е.В. Бродовская и Т.Л. Кащенко разделяют все традиционные ценности на личностные, групповые, региональные, общенациональные и наднациональные [2, c. 73]. К личностным ценностям они относят витальные (жизненные) и смыслообразующие: здоровье, достоинство, благополучие. Групповые ценности характеризуют микросоциальное окружение ответственной традиционной семьи и крепкого нравственного трудового коллектива. В свою очередь, региональные ценности включают в себя социальные стандарты высокого уровня жизни, культурной самобытности этносов и территориальных сообществ. Общенациональные ценности охватывают национальную безопасность и процветание, общественное благополучие, коллективизм, духовность, общероссийскую гражданскую идентичность, государственный суверенитет, политическое согласие и т.п. Наднациональные ценности завершают этот перечень ссылкой на международную безопасность, равенство и равноправие стран и народов, уважение интересов друг друга, преодоление глобальных проблем современности и пр.

Ф.В. Чирков предлагает подразделять традиционные российские ценности на духовные, материальные и витальные (например, жизнь), моральные (справедливость, гуманизм, милосердие и пр.), религиозные (вера, любовь покаяние и др.), политические (патриотизм, гражданственность, служение Родине и т.д.), правовые (права и свободы человека), научные, эстетические [3, c. 120].

Классифицироваться могут отдельные группы традиционных ценностей. Например,

А.А. Серебрякова различает традиционные семейные ценности на светские (государственные праздники), конфессиональные и национальные (религиозные праздники, обычаи, традиции и культура народа) и индивидуальные: например, традиции конкретной семьи (ее история, происхождение и безопасность, уверенность, психологический комфорт и пр.) [3, с. 158]. В сфере трудовых отношений и в сфере образования представляется возможным говорить о таких отраслевых традиционных ценностях, как справедливость, равенство и созидательный труд.

Думается, этическая природа традиционных ценностей выступает детерминантой в понимании их характерных особенностей и природы. По нашему мнению, нельзя согласиться с трактовкой некоторых ученых, которые полагают, что традиционные российские духовно-нравственные ценности должны рассматриваться как исключительно правовая категория. Это объясняется тем, что нравственность не должна подменять правовое регулирование, а закон не может все время наказывать за нарушение морали, становясь неопределенным, конфликтным, нелегитимным. Формализация традиционных ценностей возможна на комплексной основе их изучения, на максимально широкой социальной базе [3, с. 149].

В контексте изложенного более правильной представляется позиция, согласно которой формализация традиционных российских духовно-нравственных ценностей должна происходить путем адаптации и закрепления в действующем законодательстве наиболее востребованных нравственных стандартов и традиций поведения. Право должно отреагировать на новый политический курс страны, найти оптимальные правовые средства объективации традиционных ценностей, и определить, где проходит идея преемственности между ценностями старого социальноэкономического уклада и ценностями нового современного общества. В этом ключе традиционные ценности могут достаточно легко интегрироваться во все сферы правовой жизни: правотворчество, правореализацию, интерпретацию, правовую идеологию и правовую систему [4, с. 311].

На наш взгляд, традиционные ценности, изложенные в Основах, действительно явля- ются качественно различными, хотя могут классифицироваться по уровню обобщения и значимости на базовые или экзистенциальные, социальные и личностные (семейные, бытовые). К базовым (экзистенциальным) ценностям русского народа можно отнести жизнь, правду и справедливость. Пропорциональная мера распределения материальных и духовных благ на основе равного отношения к лицам при сходных обстоятельствах образует смысловое значение справедливости.

Социальные ценности - это ценности, господствующие в обществе, стране, многонациональном народе, в числе которых выделяются коллективизм, взаимоуважение, взаимопомощь, единство народов России, преемственность истории, патриотизм и служение Отчизне.

Примечательно, что соотношение базовых, социальных и личностных ценностей зависит от жизненного опыта индивида и той социальной практики, в контекст которой он включен. Однако при восприятии проблемы на макроцивилизационном уровне базовые ценности являются определяющими: они развиваются и конкретизируются в других разновидностях ценностей. Социальные ценности создают мезо-и микросреду для человеческой деятельности, в рамках которой происходит созидание новых ценностей или изменение понимания существующих традиционных ценностей. Социальная практика подтверждает или опровергает личный жизненный опыт человека, обеспечивает динамику и качество его знаний и ценностей, а на пересечении личного и социального элементов формируется мировоззрение личности.

Таким образом, классификация традиционных российских духовно-нравственных ценностей имеет теоретическое и практическое значение. Систематизация знаний, умений и навыков социального познания и ориентирования происходит на основе ранжирования всех имеющихся в распоряжении человека ценностей. Классификация традиционных ценностей помогает упорядочить знания и представления о мире, в котором мы живем, выявить природу традиционных ценностей, их отличительные черты, сформировать наше полноценное мировоззрение.