Проблемы развития духовности студентов педагогического вуза

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(3). 2013

Современное состояние общества и человека характеризуется культом потребления, нравственной деградацией, наркоманией, алкоголизмом, утратой смысла жизни. В силу этих причин проблема развития и сохранения духовности взрослых и детей, молодежи становится актуальной в сфере образования.

Национальные интересы современной России заключаются в духовном обновлении общества, в утверждении идеалов нравственности. В современных социально-экономических условиях существует противоречие между потребностью в позитивных социокультурных преобразованиях общества и недостатком духовных, патриотически настроенных людей, готовых их осуществлять. Также имеется потребность формирования высокодуховной личности, сочетающей в себе не только системные знания в области духовно-национальной культуры, но и позитивное эмоциональное отношение к ней. Человек реализует себя как личность, лишь развивая в себе душевную духовность: способность к состраданию и сопереживанию, чуткость и отзывчивость, совестливость, готовность прийти на помощь другому человеку, ответственность за все, что совершается вокруг него. Понимание другого, взаимодействие с другим рассматриваются в качестве сущностных характеристик духовного воспитания как в светской, так и в православной педагогике [3, с. 7]. Проблемы человека и общества взаимосвязаны. Социальное благополучие личности носит как субъективный, так и объективный характер: оно одновременно может оцениваться с точки зрения как самого человека, так и окружающих его людей, чей образ жизни и поведение коренным образом не противоречат социально приемлемым нормам и правилам общежития. Социальное здоровье выступает как состояние гармонии личностных смыслов, деятельности, общения и гармонии человека с социумом, способствующее позитивному развитию личности и общества [1, с. 63].

В современных условиях переоценки ценностей источником многих проблем духов- ности школьников и студентов является противоречие между практической необходимостью развития духовности как личностного качества и недостаточно полной разработанностью в педагогической науке теоретических предпосылок воспитания духовности. Имеются исследования проблемы воспитания духовности учащихся общеобразовательных школ (О. А. Смагина) и особенностей и развития духовности личности учащихся в православной гимназии (Е. В. Михайлик). Значительно меньше исследовались возможности усиления эмоционально-волевой стабильности школьников и студентов, критерии достижения духовной и личностной зрелости, что представляет важную задачу, связанную с определением путей формирования духовного здоровья личности и ее жизненных смыслов, а также форм деятельности, которые позволят молодым людям осознать свою значимость и адекватно отнестись к оценкам других. Однако не менее важным становится выявление особенностей развития духовности студентов в учебно-воспитательном процессе. Следовательно, в настоящее время целесообразными и актуальными являются исследования возможностей развития духовности студенческой молодежи в условиях разных технологий обучения и интенсивности педагогической поддержки, особенностей воспитания личностной, духовной и педагогической зрелости студентов. Особую значимость приобретают исследования возможностей и механизмов преодоления инфантилизма, духовной опустошенности молодых людей, поддержка и развитие их социально-значимых инициатив, гражданско-патриотической направленности. Проблема духовности человека в современной науке исследуется на философско-этическом, психологическом и педагогическом уровнях.

На философско-этическом уровне раскрывается содержание данного понятия, разрабатывается проблема духовных ценностей и их значение для познания духовного мира личности (Г. С. Абрамова, В. С. Барулин, В. А. Бачи- нин, Г. Э. Бурбулис, М. С. Каган, В. Е. Кемеров, И. Н. Михеева др.).

На психологическом уровне исследования раскрываются предпосылки и основания духовности, обосновываются механизмы ее воспитания (Н. К. Бородина, Б. С. Братуев, Е. И. Исаев, В. П. Зинченко, В. И. Слободчиков, В. Д. Шадриков и др.).

Педагогический уровень исследования дает возможность конкретизировать научное представление о понятии «духовность обучающегося», раскрыть способы, содержание ее воспитания (Э. Г. Дмитриева, Б. Т. Лихачев, Н. Е. Щуркова и др.) [5, с. 21].

Духовность обучающегося раскрывает мир его человеческой идеальности и субъективности. Духовность является высшим уровнем развития личности и проявляется в восхождении к высшим человеческим идеалам и ценностям. Она имеет множество структурных компонентов. Ведущими из них являются внутренняя составляющая (ценностно-смысловое образование – духовные потребности, интересы, ценности личности) и внешняя составляющая (духовные поведение, поступки, деятельность личности и ее отношение к людям, общению, деятельности). В силу того, что состояние внутреннего мира человека может быть самым разнообразным, проблема духовности связана не с внутренним миром вообще, а с духом, который является той определенностью, которая этот внутренний мир направляет на обретение в себе связи с абсолютным идеалом. Постигая общедуховные ценности, человек духовно растет. Духовность определяет направленность всех умственных, эмоционально-чувственных, волевых качеств человека, его способность к самосознанию себя как личности. Для пробуждения и последующего духовного развития индивида нужно создать соответствующие условия. Следовательно, проблема духовности принадлежит к числу основных педагогических проблем [4, с. 85].

Развитие духовности студентов становится возможным тогда, когда стратегия воспитания духовности базируется на образе личности, способной к самореализации, саморазвитию, саморегуляции индивидуальных состояний, толерантности и сотрудничеству с людьми разного возраста и социальных групп. При этом деятельность преподавателя должна опираться на принципы гуманизма, ценностной ориентации, диалогизма, рефлексивной направленности педагогического процесса, на антропологический принцип, которые становятся принципами деятельности и взаимодействия студентов с миром и окружающими людьми.

Содержание процесса развития духовности составляют когнитивный, рефлексивноценностный и личностный компоненты. Оно реализуется в единстве с ориентацией студентов на следование в любых жизненных ситуациях и обстоятельствах золотому правилу нравственности следующим образом: знание – ценность (смысл) – рефлексия – выбор – качество [2, с. 155].

Рефлексивный отбор преподавателем содержания и способов развития духовности студентов и их реализация основываются на удовлетворении потребности студентов в познании мира и самих себя (когнитивный компонент духовности), во взаимодействии с людьми, результатом которого становится система конструктивных отношений (рефлексивно-ценностный компонент духовности), в которых проявляются личностные качества (третий компонент духовности). Средствами развития духовности студентов являются образ духовного человека, соучастие, содействие, сотрудничество.

Развитие духовной культуры студентов возможно путем проведения дискуссий по темам, составляющим содержание предметов гуманитарных циклов и общих дисциплин с использованием сократовского развивающевопросного метода обучения (конверсатория).

Конверсатории – это собеседования, дискуссии, в основе которых лежит «сократовский способ учения в форме бесед». Студенты ставят вопросы, выдвигают гипотезы, отстаивают свою точку зрения на основе модели двусторонней коммуникации. Взаимодействие преподавателей и студентов в ходе традиционного обучения происходит по модели односторонней коммуникации. Это значит, что один из субъектов взаимодействия пребывает в пассивной роли слушателя, обратная связь практически отсутствует, так как при постановке вопроса преподаватель часто получает ответ без личного мнения студента. Конверсатории позволяют субъектам взаимодействия находиться на равных паритетных позициях с преподавателем и друг с другом. Роль педагога при этом организующая, направляющая, корректирующая. Постановка вопросов преподавателем является логическим выражением проблемы, рассчитана на размышление, приобретение нового знания, на уточнение и углубление проблемы, на выявление ошибочности обыденных представлений. Вопросы могут быть парадоксальными, неожиданными, провоцирующими, обостряющими внимание, побуждающими к напряженному логическому осмыслению задачи или явления. В свою очередь, студенты должны научиться отвечать на проблемные вопросы и задавать их.

В образовательной среде для развития духовности студентов является важным единство информационной, пространственной и событийной частей среды в развитии конкретного

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(3). 2013

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(3). 2013

компонента духовности студентов. Информационная часть среды ориентирована на развитие когнитивного компонента духовности, событийная – рефлексивно-ценностного, пространственная – личностного. Осознание того, что главным в развитии духовности является не освоение студентами знания, а развитие способности к выражению отношения к этому знанию, наделению его смыслом, обеспечивает осознание студентами смысловой составляющей знания. Недостаточно давать знания – предписания, «информацию к сведению», необходимы «информация – наведение на идею», «информация-обоснование», «информация-размышление» (Г. С. Сухобская), обсуждение ситуации выбора ценности, поступка, способа взаимодействия с другими людьми и т. д.

Одним из педагогических условий развития когнитивного компонента духовности является участие самих студентов в создании информационной части образовательной среды. Например, на лабораторных занятиях по педагогике возможна организация информационных бригад, которые составляли бы план и сценарии этических диспутов или классных часов для школьников разного возраста на темы: «Как сохранить достоинство?», «Как стать хозяином своей жизни?», «Главные ценности моей жизни», «Без добрых дел нет доброго имени» и т. д.

Формами развития духовности студентов (личностный компонент) в рамках пространственного компонента образовательной среды может быть проект «Вуз – наш дом, мы – хозяева в нем»; акции «Мой подарок вузу (городу)»; творческие конкурсы; трудовые дела и т. д.

В современных условиях воспитание духовности должно пониматься как взаимодействие всех поколений людей, социальных групп и общностей в сфере их события. Поэтому ведущей задачей в рамках событийной части образовательной среды является интерпретация студентами события и поиск ценностей в происходящем (рефлексивно-ценностный компонент духовности). Реализация этой задачи может осуществляться посредством таких форм, как: ролевые игры «Я будущий специалист» и «Каков век, таков и человек»; деловая игра «Банк добрых дел и красивых поступков»; акции-рейды «Милосердие», «Забота»; выставки творческих работ; диспут «Можно ли быть свободным без ответственности?»; кон-версатории.

Использование конверсатория как особого вида деловой игры является одним из эффективных путей диалогического взаимодействия преподавателей и студентов. В результате его применения студенты приобретают опыт деятельностного «проживания» в реальном познавательном процессе, осознания своих недостатков в процессе установления взаимоотношений с сокурсниками и преподавателями, учатся критично оценивать характер взаимоотношений, выделять факторы, способствующие или тормозящие процесс взаимодействия.

Опираясь на технологии проблемного обучения и модульного структурирования содержания психолого-педагогических дисциплин, реально организовать работу дискуссионных клубов и круглых столов в рамках педагогической мастерской, в которых должна создаваться атмосфера незатрудненного общения, где каждый субъект педагогического взаимодействия на основе своего уровня духовной зрелости, с учетом индивидуальных особенностей других людей, может легко и непринужденно проявлять свою позицию, отстаивать и изменять ее в результате саморазвития. Это помогло бы студентам приобрести позитивный опыт конструктивного взаимодействия.

Внеучебная деятельность студентов, осуществляемая в рамках отделения дополнительного образования, способна оказать эффективное воздействие на профессиональный, духовный и личностный рост будущего учителя и обеспечить равновесие между его внешней профессиональной подготовкой и внутренним духовным становлением. Деятельность отделения направлена на развитие у студентов разнообразных профессионально значимых качеств. Вместе с тем эти резервы используются не в полной мере. В образовательном пространстве вуза отсутствуют курсы самопознания, психодиагностики, которые давали бы возможность изучать себя, других и учили бы выстраивать свой жизненный план, взаимоотношения с окружающими людьми, видеть перспективу духовного, личностного и профессионального роста. Между духовным, личностным развитием и профессиональным становлением должен быть разумный баланс.

Критериями духовной зрелости студента являются автономность (самостоятельность в суждениях и поступках), ответственность за результаты учебно-профессиональной деятельности, способность к сотрудничеству с однокурсниками, преподавателями, учителями и учениками на основе толерантности и эмпатии, к саморегуляции индивидуальных состояний, смысложизненные ориентации и общечеловеческие ценности, личностные качества (благородство, милосердие, великодушие, любовь, совестливость, гуманность, терпимость, верность, ответственность, самоотверженность и т. д.).

Проявлению духовной зрелости студентов в учебно-воспитательном процессе вуза могут способствовать следующие педагогические условия: организация гуманистического общения преподавателей и студентов, ориентированного на свободное взаимодействие участников образовательного процесса и его диалогический характер; наполнение образовательного процесса содержанием, побуждающим личность к выявлению смыслов своего развития, существования и порождающим потребность личности в профессиональном саморазвитии; использование в учебно-воспитательном процессе вуза специально разработанной, целенаправленной системы ценностно-смысловых развивающих методов и форм (тренингов, упражнений, заданий, кон-версаторий), стимулирующих и корректирующих проявление личностной и духовной зрелости студентов.

Из вышеизложенного следует вывод, что проявление духовной зрелости студента представляет собой активный динамический процесс, сопровождаемый изменением отношений к учебному процессу как личностно значимому, к себе как личности свободной и способной нести ответственность за себя и других, к преподавателю как опытному специалисту, у которого можно многому научиться и который способен оказать помощь в профессиональном становлении, формировании педагогической и духовной культуры.

Важнейшей задачей современного образования является ориентация студентов на фундаментальные духовно-нравственные ценности и воспитание гуманной личности, обладающей нравственной культурой, идеалами и ценностями, активной гражданской позицией, стремлением к самореализации. Данная задача вытекает из современной социокультурной ситуации.

Современная социальная действительность в России характеризуется преобразованием всех сфер общественной жизни и изменениями нравственного характера: сменой ценностных парадигм, негативным отношением к истории, культуре и национальным традициям, падением престижа знаний, отсутствием истинных идеалов. Данные процессы наиболее ощутимо проявляются в молодежной среде и оказывают влияние на развитие негативных качеств личности. В связи с этим ориентация студентов на фундаментальные духовнонравственные ценности и воспитание гуманной личности, обладающей нравственной культурой, идеалами и ценностями, активной граж- данской позицией, стремлением к самореализации, являются важнейшими направлениями деятельности отечественного высшего образования.

В настоящее время имеется ряд проблем, требующих дальнейшего исследования. Перспективным представляется исследование возможностей культурологического и диалогического подходов к формированию духовнонравственной личности студента в единстве учебной, внеучебной и самостоятельной работы; возможностей развития духовности будущего учителя в условиях разных технологий обучения и интенсивности педагогической поддержки, особенностей воспитания личностной, духовной и педагогической зрелости студентов.

В современных условиях требуется разработка практико-ориентированной концепции формирования духовно-нравственной личности студента педагогического вуза. В основу ее разработки должны быть положены представления о том, что такое добро и как его творить во взаимодействии с учащимися и другими людьми. Данные представления, содержащие в себе возможность интегрирования знания различного типа при определении соответствующих подходов и принципов формирования духовно-нравственной личности будущего учителя, задают стратегию педагогической деятельности.

• 1.    Байкова Л. А. Исследование социального здоровья детей и учащейся молодежи : теоретико-методологические основы // Педагогическое образование и наука. 2006. № 3. С. 59– 63.

• 2.    Нигматов З. Г. Гуманистические традиции педагогики : учеб. пособие для студентов вузов. Казань : Татарское респ. изд-во «Хэтэр», 2003. 271 с.

• 3.    Соловцова И. А. Законы духовной жизни человека как основа духовного воспитания // Проблемы духовного воспитания: гуманитарно-целостный подход : материалы «круглого стола», 20 окт. 2005 г. / Сост. И. А Соловцова; под ред. Н. М. Борытко. Волгоград : ТЦ «ОПТИМ», 2006. С. 5–10.

• 4.    Щаров Ю. В. Формирование духовных потребностей школьников. Новосибирск : Искусство, 2006.

• 5.    Хайрутдинов М. У. Мониторинг нравственного воспитания личности : дис. … канд. пед. наук. Казань, 2004. 255 с.

  Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(3). 2013

  
  

Problems of Students’ Moral Development in a Pedagogical Institution

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(3). 2013