Проблемы взаимодействия религии, общества и государства

В современном обществе все острее ощущается потребность в механизмах, определяющих рамки взаимодействия государственных и общественных сил и выделяющих те области, где такое сотрудничество может принести наибольшую отдачу для духовного возрождения, утверждения общественного согласия и противодействия экстремистским тенденциям. В эффективности создания таких механизмов большую помощь может оказать мировой опыт и корректный анализ исторических перспектив, сложившихся в других странах.

Выделение основных базовых тенденций взаимодействия религии, общества и государства, присущих любому гражданскому обществу в его взаимодействии с религиозной компонентой, может помочь в выработке эффективных механизмов, в которых нуждается конкретное государство. Взаимодействие государства и церкви, светского и духовного в ходе исторического развития человечества определялось различными обстоятельствами. Поэтому существовали различные подходы к решению проблемы их взаимодействия.

Эти подходы были связаны социокультурными условиями и идеологической ситуацией в обществе. Сегодня, в связи с активизацией отношений между государством и религиозными организациями, также включением религии в круг общественных проблем, следует признать, что религиозный фактор играет немаловажную роль в российской действительности. Стало ясно, конкретные исторические, социальноэкономические и политические процессы не могут не зависеть от духовного фактора. По сути, религия является культурообразующим элементом, который способствует наличию в обществе стабильности, с одной стороны, и приводит к изменениям, с другой стороны[1].

Однако следует отметить, что в зависимости от социального и культурного фона формируются конкретные исторические формы религии. Идеи о светскости зарождаются с началом секуляризации в Европе в Новое время, хотя такие идеи уже ранее существовали в христианстве, «которое возникло как негосударственная религия и провозглашало отделение церкви от государства, свободу совести, веротерпимость и другие принципы.

Со временем, завоевав авторитет и став государственной религией Римской Империи, христианство утратило первоначальную светскую направленность и стало защищать теократическую концепцию государственного устройства, в соответствии с которой церковь мыслится как единая духовная монархия, в которой все духовное господствует над всем светским» [2].

Позднее западноевропейскими философами были заложены современные идеи светскости, основой которой послужило понятие «толерантность». Что касается России, то она долгое время не была знакома с европейским пониманием светскости. Потому как здесь долгое время существовала идея о «симфонической» модели государственного устройства, которая предполагала объединение светского и духовного. Государство в политике опиралось на христианскую этику, давая приоритет православию. Поэтому религиозно окрашенные ценности присутствовали во всех сферах общества. Такой проблемы, как взаимодействие светского и духовного, практически не существовало, так как светское сознание было неразвитым.

Только в XVIII-XIX вв. реформы, проводимые Петром I, в некоторой степени дали толчок развитию представлений о светскости. Взаимоотношения между государством и религией - это часть отношений между обществом и государством. Поэтому очень важно выработать особую модель или тип отношений, учитывающий социокультурные особенности, политические и экономические реалии[2].

По нашему мнению, используемый термин «взаимоотношения государства и религии» наиболее полно отражает суть таких отношений, и дает возможность более полно описать место и роль религии в обществе в контексте взаимосвязей с государством. Предложенное понятие дает возможность провести анализ типологии взаимоотношений религии и государства в аспекте социальной философии.

Сегодня общественная целостность России находится в поиске нового духовного ориентира. На наш взгляд, роль религии (не важно – какого историко-культурного типа) предопределена ее общественной значимостью.

Духовное необходимо рассматривать как важный фактор, оказывающий немаловажное влияние на общественные процессы. Ведь экономические, политические и социальные преобразования приводят к значительным трансформациям общественного сознания. Исследование данной проблемы показало, что место и роль духовного связаны с объективным состоянием общества, что вызвано реальными социальными условиями.

Кроме того, роль духовного увеличивается и усложняется в условиях многонациональной государственности.

С принятием Конституции Российской Федерации в 1993 г. Россия получила статус светского государства. С этого момента на принципах светскости выстраиваются государственно-конфессиональные отношения, политика воспитания и образования, формы сотрудничества государства и религиозных объединений. Введено в оборот понятие «светскость», что означает разделение границ духовного и светского[3].

Поэтому основная задача государства и научной общественности состоит в том, чтобы найти путь к выстраиванию диалога духовного и религиозного в российской цивилизации. Потому как ориентация только на светское приводит к восприятию западных ценностей, чуждых для российского общества. Тогда как обращение лишь к религиозному, духовному может привести к появлению архаичных ценностей, которым не место в современном обществе.

Результатом многолетнего взаимодействия религии, общества и государства явилось образование двух моделей взаимоотношений. Первая -религия отделена от государства, вторая - религия имеет статус государственного и общественного института, то есть - слияние духовного лидера и лидера государства в одном лице. И религиозная и светская идеологии создают нравственные ценности для общества, - в этом их функции совпадают.