Пространственно-временной континуум в постмодернистской парадигме: Ж. Деррида (1930-2004)

В статье рассматриваются оригинальные представления о пространстве - времени и их соотношении. Аналитика времени - пространства в творческом наследии Ж. Деррида инкорпорирована в общий контент представлений о пространственно-временном континууме в постмодернистском дискурсе. Раскрывается своеобразие анализа времени - пространства в постнеклассической парадигме гуманитарного знания (отказ от оппозиции конечное - бесконечное, рассеивания пространства, устранение причинности, словесный дискурс как история смысла, доминанта настоящего, преодоление социальности, разнообразие конструкций восприятия пространства - времени, их антропологическая природа, категоризация приватного пространства). Показывается, что Деррида исходит из утверждения об отсутствии объективного времени и его существовании в потоке сознания, что свидетельствует об антропологической природе времени. Основополагающим является тезис о внутренне осознаваемом времени. Антропологизм времени - пространства предполагает доминанту настоящего. В настоящем происходит жизнь человека; оно находится в его сознании. Жизнь в настоящем есть присутствие. Констатируется динамика и обнаруживается структура настоящего. Обозначается своеобразие трактовки соотношения времени - пространства, в котором время поглощает пространство. Тем не менее обнаруживается множественность переходов пространства во время и времени в пространство. Относительно пространства обращается внимание на суждение о пространстве как действии мысли и языка. Текст соответствует представлениям о пространстве. Раскрывается определение времени - пространства через отпечаток (след). След предстает во времени становления и пространстве различения. Попытка добиться определенности в описании пространственно-временных конструктов достигается Деррида обоснованием понятия «различАние», смысл которого переносится на характеристику пространственно-временного континуума. Констатируется, что след, различение, письмо, наличие являются узлами сочлененности и становятся средством постижения времени и пространства. Подчеркивается, что опыт обретения пространства - времени начинается с письма различия как материала следа. Понятийный ряд обогащается понятием предвосхищения - удержания; приоритет остается за предвосхищением как попыткой сохранить время в качестве основоположной пассивности. Пассивность следа конституируется в отношении времени при сомнении в адекватности описания структуры следа.